Maná - Manna

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La recolección del maná por James Tissot

Maná ( hebreo : מָן Mān , griego : μάννα ; árabe : المن ; a veces aparece escrito o arcaicamente maná ) es, según la Biblia , una sustancia comestible que Dios proveyó para los israelitas durante sus viajes por el desierto durante los 40 años período posterior al Éxodo y anterior a la conquista de Canaán . También se menciona en el Corán tres veces.

Descripción

En la Biblia hebrea

Se describe que el maná tiene la apariencia de bedelio .
Escarcha sobre la hierba del césped. El maná se describe como blanco y de color comparable al de la escarcha.
Según el libro del Éxodo, el maná tiene el tamaño de una semilla de cilantro, pero es blanco (esto se explica en comentarios antiguos como una comparación con la forma redonda de la semilla de cilantro).

En la Biblia hebrea, el maná se describe dos veces: una en Éxodo 16: 1–36 con la narración completa que lo rodea, y una vez más en Números 11: 1–9 como parte de una narración separada. En la descripción del Libro del Éxodo , el maná se describe como "una cosa fina, como escamas", como la escarcha en el suelo. En el Libro de los Números se describe que llega con el rocío durante la noche. Éxodo agrega que el maná era comparable a la escarcha en color, y de manera similar tenía que ser recolectado antes de que se derritiera por el calor del sol, y era como una semilla de cilantro en tamaño pero de color blanco. Números lo describe como si tuviera la apariencia de bedelio , agregando que los israelitas lo molieron y lo machacaron en tortas, que luego se hornearon, lo que resultó en algo que sabía a tortas horneadas con aceite. Éxodo afirma que el maná crudo sabía a barquillos hechos con miel. A los israelitas se les instruyó que comieran solo el maná que habían recolectado para cada día. El maná almacenado "engendraba gusanos y apestaba": la excepción era el almacenado el día antes del sábado (día de preparación), cuando se recogía el doble de la cantidad de maná. Este maná no se echó a perder de la noche a la mañana. Éxodo 16: 23-24 dice:

Esto es lo que el Señor ordenó: "Mañana será un día de descanso, un día de reposo santo para el Señor. Así que hornea lo que quieras hornear y hierve lo que quieras hervir. Guarda lo que quede y guárdalo hasta la mañana". Así que lo guardaron hasta la mañana, como ordenó Moisés, y no apestaba ni tenía gusanos.

En el Corán

La palabra mana aparece tres veces en el Corán , en 2:57, 7: 160 y 20:80. Se narra en el Sahih Muslim que Mahoma dijo: "Las trufas son parte del 'maná' que Allah envió al pueblo de Israel a través de Moisés , y su jugo es una medicina para los ojos".

Identificación

Rama de pino con melaza Marchalina hellenica
Un tamarisco en el desierto de Negev.

En el relato bíblico, se dice que el nombre maná se deriva de la pregunta man hu , que aparentemente significa "¿Qué es?"; esta es quizás una etimología aramea , no hebrea . El hombre posiblemente sea afín al término árabe hombre , que significa piojos de las plantas , y man hu significa "esto es piojos de las plantas", que se ajusta a una identificación moderna generalizada del maná, la melaza cristalizada de ciertos insectos escamosos . En el ambiente de un desierto, dicha melaza se seca rápidamente debido a la evaporación de su contenido de agua, convirtiéndose en un sólido pegajoso y luego volviéndose blanquecino, amarillento o pardusco; La mielada de esta forma se considera un manjar en el Medio Oriente y es una buena fuente de carbohidratos. En particular, hay un insecto escama que se alimenta de tamarisco, la escama del maná Tamarisk ( Trabutina mannipara ), que a menudo se considera el principal candidato para el maná bíblico.

Otro tipo es el maná de roble de pavo , también llamado persa gezengevi -gezo, men, turco Kudret helvasi, man-es-simma, también Diarbekir manna o maná kurdo. Está formado por pulgones y aparece de color blanco. Era común en el oeste de Irán, el norte de Irak y el este de Turquía. Cuando se seca, forma grumos cristalinos que son duros y parecen piedras. Se machacan antes de su inclusión en panes.

Algunos eruditos han propuesto que el maná está relacionado con el término egipcio mennu , que designaba una sustancia que figuraba en las ofrendas. A principios del siglo XX, los árabes de la península del Sinaí vendían resina del árbol de tamarisco como man es-simma , que significa más o menos "maná celestial". Los árboles de tamarisco (particularmente Tamarix gallica ) alguna vez fueron comparativamente extensos en todo el sur del Sinaí, y su resina es similar a la cera, se derrite al sol, es dulce y aromática (como la miel) y tiene un color amarillo sucio, que encaja un poco con el descripciones bíblicas del maná. Sin embargo, esta resina está compuesta principalmente de azúcar , por lo que es poco probable que proporcione suficiente nutrición para que una población sobreviva durante largos períodos de tiempo, y sería muy difícil que se hubiera compactado en tortas.

Otros investigadores han creído que el maná es una forma de liquen  , una colonia de plantas que a menudo tiene una masa baja por unidad de densidad de volumen y una gran "superficie de vela". En particular, se ha postulado Lecanora esculenta . Se ha descrito que las caídas aéreas naturales conocidas de varios líquenes ocurren en relatos separados del de la Biblia. "En algunas partes de Asia, Lecanora esculenta cubre el suelo hasta tal punto que, según Parrot, forma camas de 15 a 20 centímetros de espesor".

En 1921, el cónsul estadounidense en Jerusalén informó al gobierno estadounidense que había identificado el maná como una "forma de rocío" que "se endurece y asume la forma de un grano" cuando cae sobre las hojas de los robles.

Diferencias

Algunos críticos de formas postulan descripciones contradictorias del maná como derivadas de diferentes tradiciones, siendo la descripción en Números de la tradición jahvista y la descripción en Éxodo de la tradición sacerdotal posterior . El Talmud de Babilonia establece que las diferencias en la descripción se debieron a que el sabor variaba según quién lo comiera, ya que sabía a miel para los niños pequeños, a pan para los jóvenes y a aceite para los ancianos. De manera similar, la literatura rabínica clásica rectifica la cuestión de si el maná vino antes o después del rocío, al sostener que el maná estaba intercalado entre dos capas de rocío, una que caía antes del maná y la otra después.

Origen

El maná es del cielo , según la Biblia hebrea y para Jesús en el Nuevo Testamento , pero las diversas identificaciones del maná son naturalistas. En la Mishná , el maná se trata como una sustancia natural pero única, "creada durante el crepúsculo del sexto día de la Creación ", y se asegura que esté limpia, antes de su llegada, mediante el barrido del suelo por un viento del norte y las lluvias posteriores. . Según la literatura rabínica clásica , el maná se molía en un molino celestial para el uso de los justos, pero una parte se asignaba a los malvados y se dejaba para que lo molieran ellos mismos.

Uso y función

Hasta que llegaron a Canaán , algunos pasajes de la Biblia dan a entender que los israelitas habían comido solo maná durante su estadía en el desierto, a pesar de la disponibilidad de leche y carne del ganado con el que viajaban, y las referencias a las provisiones de harina fina, aceite. y carne, en partes de la narrativa del viaje.

Como sustancia alimenticia natural, el maná produciría productos de desecho; pero en la literatura rabínica clásica, como sustancia sobrenatural, se sostenía que el maná no producía desperdicio, resultando en ninguna defecación entre los israelitas hasta varias décadas más tarde, cuando el maná había dejado de caer. La ciencia médica moderna sugiere que la falta de defecación durante un período de tiempo tan largo causaría problemas intestinales graves, especialmente cuando otros alimentos comenzaron a consumirse nuevamente. Los escritores rabínicos clásicos dicen que los israelitas se quejaban de la falta de defecación y estaban preocupados por posibles problemas intestinales.

Muchos vegetarianos cristianos dicen que Dios originalmente tenía la intención de que el hombre no comiera carne porque las plantas no pueden moverse y matarlas no sería un pecado : el maná, una sustancia que no es carne, se usa para apoyar esta teoría. Además, cuando la gente se quejó y deseaba codornices , Dios se las dio, pero aparentemente todavía se quejaron y algunos con avidez recogieron las codornices. "Mientras aún tenían la carne entre los dientes, antes de masticarla, se encendió la ira del Señor contra el pueblo".

La comida no era el único uso del maná; una fuente rabínica clásica afirma que el olor fragante del maná se usó en un perfume israelita.

Reunión

La recolección del maná , c. 1460-1470.
La recolección del maná, una imagen recortada de Horas de Catalina de Cleves . Manuscrito MS M. 917-945 ff 137v, Morgan Library & Museum Nueva York, alrededor de 1440.

Éxodo dice que cada día se recolectaba un gomer de maná por miembro de la familia (aproximadamente 3,64 litros), y puede implicar que esto fue sin importar cuánto esfuerzo se puso en recolectarlo; un midrash atribuido al rabino Tanhuma comenta que, aunque algunos fueron lo suficientemente diligentes como para ir a los campos a recolectar maná, otros simplemente se tumbaron perezosamente y lo atraparon con las manos extendidas. El Talmud establece que este factor se utilizó para resolver disputas sobre la propiedad de los esclavos, ya que el número de gómeros de maná que cada hogar podía recolectar indicaría cuántas personas eran legítimamente parte del hogar; los gómeros de maná para los esclavos robados sólo podían ser recolectados por propietarios legítimos y, por lo tanto, los propietarios legítimos tendrían gómeros de maná de sobra.

Según el Talmud, el maná se encontraba cerca de los hogares de quienes tenían una fuerte fe en Dios y lejos de los hogares de quienes tenían dudas; de hecho, un midrash clásico dice que el maná era intangible para los gentiles, ya que inevitablemente se les escaparía de las manos. El Midrash Tanhuma sostiene que el maná se derritió, formó corrientes líquidas, fue bebido por animales, aromatizó la carne animal y, por lo tanto, fue consumido indirectamente por los gentiles, siendo esta la única forma en que los gentiles podían saborear el maná. A pesar de estos indicios de distribución desigual, la literatura rabínica clásica expresa la opinión de que el maná caía en cantidades muy grandes cada día. Sostiene que el maná se colocó en capas sobre 2,000 codos cuadrados, entre 50 y 60 codos de altura, suficiente para alimentar a los israelitas durante 2,000 años y para ser visto desde los palacios de todos los reyes de Oriente y Occidente.

Sábado

Según Éxodo, Shabat (sábado) se reinstituyó la primera semana que apareció el maná. Afirma que el doble de maná que de costumbre estaba disponible en la sexta mañana de la semana, y no se pudo encontrar nada en el séptimo día; aunque el maná generalmente se pudría y se infestaba de gusanos después de una sola noche, el que se había recolectado el sexto día permanecía fresco hasta la segunda noche. Moisés declaró que la doble porción del Día de la Preparación debía consumirse en Shabat; y que Dios le instruyó que nadie debía dejar su lugar en Shabat, para que la gente pudiera descansar durante él.

Los críticos de la forma consideran que esta parte de la narrativa del maná está empalmada de las tradiciones yahvista y sacerdotal, con la tradición yahvista enfatizando el descanso durante el Shabat, mientras que la tradición sacerdotal simplemente establece que Shabat existe, lo que implica que el significado de "Shabat" ya era conocido. . Estos críticos consideran esta parte de la narrativa del maná como una historia etiológica sobrenatural diseñada para explicar el origen de la observancia del Shabat, que en realidad probablemente fue pre- mosaica .

Duración del suministro

Éxodo afirma que los israelitas consumieron el maná durante 40 años, a partir del día quince del segundo mes ( 15 de Iyar ), pero que luego dejó de aparecer una vez que llegaron a una tierra habitada y una vez que llegaron a las fronteras de Canaán. (habitado por los cananeos ). Los críticos de la forma atribuyen esta variación a la opinión de que cada expresión del cese del maná se deriva de una tradición diferente; la "tierra habitada" se atribuye a la tradición sacerdotal, y las "fronteras de Canaán" a la tradición yahvista, oa una hipotética redacción posterior para sincronizar el relato con el del Libro de Josué , que establece que el maná dejó de aparecer en el día después de la fiesta anual de la Pascua ( 14 de Nisán ), cuando los israelitas habían llegado a Gilgal . La duración desde el 15 de Iyar hasta el 14 de Nisán, literalmente, es de cuarenta años menos un mes.

También hay un desacuerdo entre los escritores rabínicos clásicos en cuanto a cuándo cesó el maná, particularmente en cuanto a si permaneció después de la muerte de Moisés durante 40 días, 70 días o 14 años más; de hecho, según Joshua ben Levi , el maná dejó de aparecer en el momento en que murió Moisés.

A pesar de la eventual terminación del suministro de maná, Éxodo afirma que una pequeña cantidad sobrevivió dentro de una olla o jarra del tamaño de un gomer, que se mantuvo frente al Testimonio (posiblemente, junto al Arca de la Alianza ); indica que Dios lo instruyó a Moisés, quien lo delegó en Aarón . La Epístola a los Hebreos declara que la olla se guardó dentro del Arca. Las fuentes rabínicas clásicas creen que la olla estaba hecha de oro ; algunos dicen que estuvo allí solo para la generación que siguió a Moisés, y otros que sobrevivió al menos hasta el tiempo de Jeremías . Sin embargo, el Primer Libro de los Reyes afirma que estuvo ausente antes que Jeremías, durante el reinado de Salomón en el siglo X a. C. Los críticos de la forma atribuyen la mención de la olla a la tradición sacerdotal, concluyendo que la olla existía a principios del siglo VI a. C.

Referencias culturales posteriores

Por extensión, "maná" se ha utilizado para referirse a cualquier alimento divino o espiritual.

En la Basílica de San Nicolás en Bari, Italia , hay una ceremonia anual de recolección de un líquido transparente de la tumba de San Nicolás; La leyenda atribuye al agradable perfume de este líquido ahuyentar el mal, y se vende a los peregrinos como "el maná de San Nicolás". El líquido se filtra gradualmente fuera de la tumba, pero no está claro si se origina en el cuerpo dentro de la tumba o en el mármol mismo; Dado que la ciudad de Bari es un puerto y la tumba está por debajo del nivel del mar , existen varias explicaciones naturales para el fluido del maná, incluida la transferencia de agua de mar a la tumba por acción capilar .

En el siglo XVII, una mujer comercializó un producto transparente e insípido como cosmético, "el maná de San Nicolás de Bari". Tras la muerte de unos 600 hombres, las autoridades italianas descubrieron que el supuesto cosmético era una preparación de arsénico , utilizado por sus esposas.

Robert Nozick hace referencia al "maná del cielo" en un experimento mental sobre la justicia distributiva .

En un contexto botánico moderno, el maná se usa a menudo para referirse a las secreciones de varias plantas, especialmente de ciertos arbustos y árboles, y en particular los azúcares que se obtienen al evaporar la savia de la ceniza de maná , extraída haciendo pequeños cortes en la corteza. La ceniza de maná, originaria del sur de Europa y el suroeste de Asia, produce una savia azul verdosa, que tiene valor medicinal como laxante suave , demulcente y expectorante débil .

Los nombres tanto del azúcar manosa como de su alcohol de azúcar hidrogenado , manitol , se derivan del maná.

Maná en medicina

Hortus sanitatis , Mainz 1491. Xilografía que muestra el maná
Jean-Pierre Houël 1782. Colección de maná en Cinisi

Los médicos y enciclopedistas griegos y latinos del siglo I d.C. ( Dioskurides y Plinius ) sostenían maná por migajas de incienso , caído de Boswellia sacra .

Empezando por Avicena, los médicos de la Edad Media árabe y latina sostenían que el maná era un rocío (»ros«) que caía sobre piedras y árboles, y que era dulce como la miel. Se creía que este maná incorporaba la naturaleza de lo que ella caía. Sus virtudes eran ablandar el abdomen, erradicar la fiebre aguda y ser útil para el pecho y los pulmones, así como para las naturalezas coléricas y calientes .

Referencias de la edad media árabe sobre el maná

Referencias de la mediana edad latina sobre el maná

En 1586, el médico alemán Joachim Camerarius el Joven escribió en su herbal que el maná, que se usaba para purgar los humores, se recolectaba en Welschland de especies de fraxino. En el mismo artículo mostró una xilografía de Fraxinus exelsior . Un grabado en madera de Fraxinus ornus había sido publicado a principios de 1554 y en 1562 por Pietro Andrea Mattioli .

Hasta finales del siglo XIX, el maná llegó al norte de Europa desde Calabria (manna calabrina) y desde Sicilia . Fue recolectada como secreta de especies de Fraxinus , principalmente de Fraxinus ornus y de Fraxinus excelsior . Siguiendo las reglas del humorismo , los médicos del norte de Europa prescribieron este maná como un laxante suave .

Referencias de los siglos XVII y XVIII sobre el maná

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Arthur, James (2000). Hongos y humanidad: el impacto de los hongos en la conciencia humana y la religión . Escondido, CA: Book Tree. ISBN 1-58509-151-0.
  • Heinrich, Clark (2002). Hongos Mágicos en Religión y Alquimia . Rochester, VT: Park Street Press. ISBN 0-89281-997-9.
  • Merkur, Dan (2000). El misterio del maná: el sacramento psicodélico de la Biblia . Rochester, VT: Park Street Press. ISBN 0-89281-772-0.
  • McKenna, Terence (1993). Alimento de los dioses: la búsqueda del árbol original del conocimiento, una historia radical de las plantas, las drogas y la evolución humana . Nueva York, NY: Bantam Books . ISBN 0-553-37130-4.
  • William R. Corliss: Tornados, Dark Days, Anomalous Precipitation y fenómenos meteorológicos relacionados (The Sourcebook Project, 1983), páginas 52 a 54, GWF5: The Fall of Manna .

enlaces externos

Medios relacionados con el maná en Wikimedia Commons