Hipótesis del cuerpo perdido - Lost body hypothesis
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| Muerte y resurrección de Jesús |
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Portales: Biblia del cristianismo 
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- Este es un sub-artículo de Muerte y resurrección de Jesús .
La hipótesis del cuerpo perdido trata de explicar la tumba vacía de Jesús por un evento que ocurre naturalmente, no por la resurrección, el fraude, el robo o el coma. Solo el Evangelio de Mateo ( 28 : 2) menciona un 'gran terremoto' el día de la resurrección . El terremoto de la crucifixión precedente estuvo acompañado de oscuridad , partición de la roca y apertura de tumbas ( Mat. 27 : 51). De esta manera, una grieta en la roca puede explicar la tumba vacía el día de la resurrección. El cuerpo de Jesús ha caído en una grieta producida por el terremoto y la grieta volvió a cerrarse a causa de las réplicas .
Mateo podría estar insinuando los eventos del terremoto en el versículo 12:40: el Hijo del Hombre descendió durante tres días al corazón de la tierra, como Jonás estaba en el vientre de la ballena. Los evangelios de Marcos y Lucas no mencionan un terremoto, sino solo la oscuridad al mediodía, el velo del templo se partió y la lápida se quitó. Juan en su Evangelio ( 12 : 24) y Pablo en sus cartas (1 Cor.15: 36) utiliza la imagen de un grano de trigo que cae en la tierra para el acontecimiento de la muerte y resurrección de Jesús.
siglo 18
Según el racionalista y espiritualista alemán radical Johann Christian Edelmann en su Confesión de fe (1746) el terremoto de Mateo había enterrado el cuerpo y por lo tanto estaba perdido. Edelmann combinó su hipótesis del cuerpo perdido con una visión espiritual de la resurrección de Jesús.
- “En cuanto a la última circunstancia, que solo menciona Mateo, admito que el cuerpo del Señor Jesús en su tumba pudo haber sido enterrado de tal manera, que no podría haber sido encontrado en ninguna parte”.
siglo 20
El espiritualista austríaco, RJL Steiner , en su artículo, El quinto evangelio (1913), describió lo que su "conciencia clarividente" vio como un terremoto que ocultó el cuerpo de Jesús:
- “Ese terremoto sacudió la tumba en la que yacía el cuerpo de Jesús, y la piedra que se había colocado antes de la tumba fue arrancada y se abrió una grieta en el suelo y el cuerpo cayó sobre la grieta. Otras vibraciones hicieron que el suelo se cerrara sobre la grieta. Y cuando la gente llegó por la mañana, el sepulcro estaba vacío, porque la tierra había recibido el cuerpo de Jesús; la piedra, sin embargo, permaneció separada del sepulcro ”.
En 1925, el teólogo alemán R. Seeberg parece haber considerado una posibilidad la hipótesis del cuerpo perdido en su Christliche Dogmatik (Allison).
Historicidad del terremoto de Matthean
El padre de la iglesia, Orígenes, ha interpretado el terremoto de Mateo como un fenómeno judío histórico pero local. Se ha confirmado que se produjo un terremoto generalizado de magnitud 6,3 entre el 26 y el 36 d.C. en la época de Jesús. Los autores concluyeron que:
Los candidatos plausibles incluyen el terremoto del que se informa en el Evangelio de Mateo, un terremoto que ocurrió en algún momento antes o después de la crucifixión y que, de hecho, fue 'tomado prestado' por el autor del Evangelio de Mateo, y un terremoto local entre el 26 y el 36 d.C. que fue lo suficientemente enérgico para deformar los sedimentos en Ein Gedi, pero no lo suficientemente enérgico para producir un registro histórico aún existente y extrabíblico. Si la última posibilidad es cierta, esto significaría que el relato de un terremoto en el Evangelio de Mateo es un tipo de alegoría.
Ver también
- Crucifixión y resurrección de Jesús
- Hipótesis de la visión
- Hipótesis del cuerpo robado
- Hipótesis del desmayo
- Jesús histórico
- Historicidad de Jesús
- Tumba vacía
- Perspectivas religiosas sobre Jesús