Templo de Tenavaram - Tenavaram temple
| Templo de Tenavaram | |
|---|---|
தேவன் துறை தென்னாவரம் கோயில் | |
 | |
| Religión | |
| Afiliación | hinduismo |
| Distrito | Distrito de Matara |
| Provincia | Del Sur |
| Deidad | Tenavarai Nayanar (Lord Vishnu y Lord Shiva ) |
| Localización | |
| Localización | Dondra Head , Matara (antes Matura) |
| País | Sri Lanka |
  Ubicación en Sri Lanka
| |
| Coordenadas geográficas | 5 ° 55′21 ″ N 80 ° 35′22 ″ E / 5.92250 ° N 80.58944 ° E Coordenadas: 5 ° 55′21 ″ N 80 ° 35′22 ″ E / 5.92250 ° N 80.58944 ° E |
| Arquitectura | |
| Escribe | Arquitectura dravídica ( estilo de Kerala ) |
| Terminado | Tenavara Naga Risa Nila Kovil - Santuario Vishnu - BCE , fecha exacta desconocida Tenavara Ganeshwara Kovil - Santuario Ganesh - 790 EC por Rama Chandra Tenavara Vishnu Kovil - Santuario Vishnu - 790 EC por Dappula Sen y Rama Chandra |
| Templo (s) | 8 |
| Parte de una serie sobre |
| Tamiles de Sri Lanka |
|---|
El templo Tenavaram ( tamil : தென்னாவரம் கோயில் ) (conocido históricamente como Tenavaram Kovil , Tevanthurai Kovil o Naga-Risa Nila Kovil ) era un histórico complejo de templos hindúes situado en la ciudad portuaria de Tenavaram, Tevanthurai (o Dondra Head ), Matara ) cerca de Galle , Provincia del Sur, Sri Lanka . Su deidad principal era un dios hindú Tenavarai Nayanar ( Upulvan ) y en su cenit fue uno de los complejos de templos hindúes más famosos de la isla, que contiene ocho santuarios kovil principales para mil estatuas de deidades de piedra y bronce y dos santuarios principales para Vishnu y Shiva. La administración y el mantenimiento fueron realizados por comerciantes hindúes tamiles residentes durante la época de Tenavaram como un popular destino de peregrinaje y un famoso emporio que empleaba a más de quinientos devadasis .
El complejo, rodeado por un gran claustro cuadrangular , era una colección de varios santuarios históricos hindúes de Kovil , con su santuario principal diseñado en el estilo de Kerala y Pallava de la arquitectura dravídica . El templo central dedicado a Vishnu (Tenavarai Nayanar) conocido como Upulvan para los cingaleses era el más prestigioso y más grande, popular entre su gran población tamil, peregrinos y benefactores de otras religiones como el budismo, reyes y artesanos. Los otros santuarios que componían el Kovil Vatta estaban dedicados a Ganesh , Murukan , Kannagi y Shiva , ejemplos ampliamente exaltados de construcción en piedra de estilo dravidiano. El santuario de Shiva es venerado como el más meridional de los antiguos Pancha Ishwarams de Lord Shiva (llamado Tondeswaram), construido en puntos costeros alrededor de la circunferencia de la isla en el período clásico. El templo de Tenavaram poseía toda la propiedad y la tierra de la ciudad y las aldeas circundantes, cuya propiedad se afirmó a través de varias concesiones reales en el período medieval temprano. Sus guardianes vivían a lo largo de las calles de su antiguo agraharam dentro del complejo. Debido al patrocinio de varias dinastías reales y peregrinos en Asia, se convirtió en uno de los edificios supervivientes más importantes del período arquitectónico clásico dravídico a finales del siglo XVI. El complejo del templo fue destruido por el colonial portugués Thome de Sousa d'Arronches, que devastó toda la costa sur. Luego, la propiedad fue entregada a los católicos . El esplendor y la prominencia de Tenavaram lo ubicaron en estatura junto con el otro famoso complejo de templos hindúes medievales desarrollados por Pallava en la región, Koneswaram de Trincomalee . Las excavaciones en las ruinas parcialmente enterradas del complejo mandapam de pilares de granito, escaleras y losas de piedra sobre toda la ciudad han dado lugar a numerosos hallazgos. Reflejando los puntos culminantes de la influencia artística de Pallava y las contribuciones al sur de la isla se encuentran las estatuas de Ganesh del templo de los siglos V al VII, el Lingam , la escultura de Nandi y el Makara Thoranam (puerta de piedra) del santuario de Vishnu del siglo X , el marco y dintel de los cuales incluyen pequeños guardianes, un Lakshmi ilustrado , bailarines, músicos, ganas y jinetes yali .
El templo de Tenavaram se construyó sobre arcos abovedados en el promontorio que domina el Océano Índico. La torre central gopuram de la vimana y las otras torres gopura que dominaban la ciudad estaban cubiertas con placas de latón dorado, oro y cobre en sus techos. Su cuerpo exterior presentaba cúpulas intrincadamente talladas, con arcos elaborados y puertas que se abrían a varias terrazas y santuarios del complejo, lo que le daba a Tenavaram la apariencia de una ciudad dorada para los marineros que visitaban el puerto para comerciar y confiaban en sus techos de gopura que reflejaban la luz con fines de navegación. .
Etimología
Dondra Head se conoce históricamente en tamil como Then-thurai , Tevan-thurai , Tennavan-thurai , Tendhira Thottam , Tenavaram y Tanaveram, que son variaciones del mismo significado "Señor del puerto del sur" en el idioma. A continuación, o Diez es un anglicismo forma de la palabra tamil para Sur mientras Tennavan ( "sureño") es un epíteto histórico que denota el dios hindú Shiva en el lenguaje, utilizado por los poetas tamiles y al mismo tiempo se utiliza como una descripción de honor de varias Pandyan reyes. Tevan es Dios , Thurai significa puerto , Thottam significa "estado", mientras que varam o waram denota la morada del Señor, Iswaram. La deidad principal de los santuarios, Vishnu, compartió el nombre de la ciudad, Tenavarai Nayanar , en el punto más al sur de la isla. El santuario Vishnu más al norte de la isla, Vallipuram Vishnu Kovil , alberga la antigua deidad Vallipuram Alwar siguiendo una tradición de nombres similar.
El santuario de Ganesh del templo se conocía como Ganeshwaran Kovil y el santuario de Shiva del complejo se conocía como Naga-Risa Nila Kovil . Este nombre posiblemente esté relacionado etimológicamente con Nagareshu , de la famosa frase Nagareshu Kanchi acuñada por el poeta del siglo V Kalidasa al describir Kanchipuram como la "mejor ciudad". Nila significa azul, mientras que Kovil o Koil significa un templo hindú tamil en tamil. Todo el complejo era el santuario más al sur de los cinco antiguos Iswaram del Señor Shiva en la isla de la antigüedad clásica junto con Koneswaram ( Trincomalee ), Naguleswaram ( Keerimalai ), Thiruketheeshwaram ( Mannar ) y Munneswaram ( Puttalam ).
En Pali, la ciudad se llama Devapura y Devanagara . En cingalés se la conoce como Devinuwara, que significa Ciudad de los Dioses y Devundara .
En inglés, la ciudad se conoce hoy como Dondra o Dondera . Era un puerto marítimo prolífico y una ciudad capital en la Sri Lanka medieval y albergaba a comerciantes de toda Asia , entre los que se encontraban muchos comerciantes de Tamil Nadu .
Historia
Historia temprana
Un mapa dibujado por los primeros cartógrafos griegos revela la existencia de un templo hindú en el mismo lugar a lo largo de la costa sur. Ptolomeo en 98 EC marca la ciudad como "Dagana" o "Dana" (Sacra Luna), un lugar "sagrado para la luna", que según los geógrafos corresponde a Tenavaram. En este templo, la deidad principal se conocía como "Chandra Maul Eshwaran". En la frente de la deidad había una gran piedra preciosa con forma de luna creciente. El texto tamil del siglo XVIII Yalpana Vaipava Malai llama a la ciudad Theivanthurai (Puerto de Dios) y el nombre de la deidad Santhira Segaram o "Señor Shiva, portador de la luna en la cabeza". Este santuario se conoció como el Naga-Risa Nila Kovil de Tenavaram en el período medieval, y como "Tondeswaram", uno de los cinco antiguos Ishwarams de Shiva en la región.
Desarrollo de la construcción en los siglos VI-VIII d. C.
Existe evidencia literaria y arqueológica dispersa de fuentes locales y extranjeras que describen la división de toda la isla en los primeros siglos de la era común entre dos reinos. Los relatos del comerciante griego del siglo VI Cosmas Indicopleustes que visitó la isla en la época del reinado del rey Simhavishnu de Pallava en Tamilakam revelan la presencia de dos reyes, uno de los cuales estaba basado en Jaffna, hogar de un gran emporio, que gobernó los distritos costeros alrededor de la isla. Este reino tamil se desarrolló a partir de Nāka Nadu de la antigua dinastía Nāka . Los gremios de comerciantes de Tamilakkam a menudo construían desde cero o mantenían santuarios previamente construidos para Lord Shiva y Vishnu en el sur y sureste de Asia durante el gobierno de los reyes Pallava, Chola y Pandyan . Durante la conquista de Ceilán por el rey de Pallava Narasimhavarman I (630 - 668 d.C.) y el gobierno de la isla por su abuelo y devoto devoto de Vishnu, el rey Simhavishnu (537 - 590 d.C.), se erigieron muchos templos de roca construidos por Pallava en la región. a varias deidades y este estilo de arquitectura siguió siendo popular y muy influyente en los siguientes siglos. El complejo del templo se desarrolló con un estilo arquitectónico de Pallava entre los siglos VI y VIII d. C.
Una tradición afirma que el rey Aggabodhi IV construyó un santuario en Tenavaram a mediados del siglo VII d.C., fusionando la construcción del templo dravídico de piedra con una interpretación local. El manuscrito ola del distrito de Kegalla encontrado por el arqueólogo Harry Charles Purvis Bell registra otra tradición popular, que involucra la llegada de una imagen de Vishnu de sándalo rojo a Tenavarai junto al mar en 790 EC. El rey Dappula Sen estuvo involucrado en la restauración del santuario Vishnu del complejo durante este tiempo para albergar la imagen después de imaginar su llegada en un sueño. El manuscrito indica que varios peregrinos tamiles llegaron a Tenavaram en este momento, y cómo el rey otorgó sus tierras a los hindúes que acompañaban una imagen de Vishnu. El principal sacerdote brahmán / príncipe comerciante que trajo la imagen se llamaba Rama Chandra, (un nombre que alude al Señor Rama , una encarnación de Vishnu). La imagen de sándalo se trasladó poco después a otros santuarios del interior. Algunos estudiosos consideran mítica la historia de una imagen de sándalo que llega a la orilla. Una fuente de literatura del siglo XVII detalla que justo después del lavado en tierra de la imagen de madera, los brahmanes tamiles versados en la tradición vaishnava de Rameswaram en el Tamilakkam de la era Pallava fueron invitados a la ciudad para diseñar e importar una imagen del Señor Vishnu a Tenavaram. Otras fuentes indican que los tamiles llevaron la estatua a Tenavaram para guardarla mientras Rameswaram estaba siendo atacado. Rama Chandra fundó el Ganesh Kovil de Tenavaram en 790, ubicado en Vallemadama en la costa del mar, donde las olas golpearon sus paredes en el Kovil Vatta. El Naga Risa Nila Kovil de Shiva estaba en las cercanías de esta área de Tenavaram. El nombre de Rama Chandra se recitaba a diario al concluir el culto durante las primeras horas de la mañana. Los sacerdotes tamiles adjuntos al templo recitaban himnos de alabanza a Dios. Estos sacerdotes se establecieron en el agraharam establecido . En la práctica tradicional hindú de la arquitectura y la planificación urbana, un agraharam consta de dos hileras de casas que se extienden de norte a sur a ambos lados de una carretera. En un extremo existe un templo a Shiva y en el otro extremo, un templo a Vishnu. Otro ejemplo famoso de esto es Vadiveeswaram en Tamil Nadu.
Los numerosos santuarios del complejo están atestiguados históricamente en becas, inscripciones y literatura local. La evidencia epigráfica en varios idiomas encontrada en las cercanías relaciona información sobre sus santuarios con Murukan , sus diosa consortes, Ganesh, la diosa deificación de Kannagi , Vishnu y Shiva. Tenavaram se convirtió en un famoso emporio tamil durante los siguientes siglos. Un ferry transportó a comerciantes, peregrinos y cronistas desde Tenavaram a los reinos Chera y Chola de Tamilakkam a través de Puttalam en la costa occidental de la isla (entonces una extensión de la costa de Malabar y el reino hindú de Jaffna ) y el Golfo de Mannar desde este momento hasta el período medieval tardío.
Floruit en los siglos XI-XVI d.C.
La concesión real del rey Dambadeniyan Parakramabahu II, que gobernó desde 1236 hasta 1270, contiene referencias a donaciones al Tenavaram Kovil , renovando el santuario y reafirmando la propiedad de la tierra y las regulaciones para evitar la evasión de los aranceles aduaneros en el puerto por parte de los comerciantes de la finca. Según este epígrafe, Tendiratota y sus tierras que fueron dotaciones religiosas de antaño fueron debidamente mantenidas por el rey. El puerto fue administrado por un oficial llamado Mahapandita. A los que venían de países extranjeros no se les permitía establecer lugares de negocios sin permiso y se exigía a los funcionarios reales que no aceptaran obsequios de comerciantes extranjeros. Su epígrafe también menciona la sección de adoración devalayam (un templo tamil en el habla formal) y el agraharam de Tenavaram ( brahmadeya o chaturvedimangalam), el barrio de Iyer o Tamil Brahmin de la heterogénea aldea de Tenavaram como garantía de protección. Existió una estrecha conexión durante un largo período entre los Iyer del agraharam de Tenavaram y los reyes que habían ejercido autoridad sobre las tierras bajas del sur y suroeste. Pocaracan Pantitan de Tenavarai, que llevaba la designación honorífica Tenuvaraipperumal antes de su nombre, escribió el Caracotimalai , un tratado de astrología en verso métrico tamil. El autor lo recitó en presencia del rey en la corte de Kurunegal en 1310. Un relato panegírico del patrón real en esta corte, Parakramabahu IV (1303 - 1326) de Dambadeniya, se encuentra en las estrofas introductorias de esta obra. El título honorífico del autor, Tenuvarai-Perumal , significa literalmente "El Príncipe de Tenavarai". Varios otros hindúes tamiles se mencionan con la designación especial Tenuvarai Perumal en documentos emitidos por los reyes del Reino de Kotte en los siglos XV y XVI, como Bhuvanekabahu VII de Kotte . Entre los nombres de muchos hindúes enumerados en la inscripción de Kudumirissa se incluyen los de dos personas que tenían la designación Tenuvarai-p-perumal. Son Tiskhanda Tenuvarapperumal y Sarasvati Tenuvarapperumal. Estos " peruanos " eran sacerdotes oficiantes del templo y ejercían autoridad sobre la administración del pueblo y el templo.
Las inscripciones de la losa de Dondra registran la concesión de tierras al santuario de Vishnu en el siglo XIV. Durante el reinado del rey Alagakkonara , un jefe de Raigama que gobernó el sur entre 1397 y 1409 , se hicieron donaciones al santuario de Shiva y extensas donaciones de tierras. La losa de inscripción Naymanai de Parakramabahu VI de Kotte (1412-1467), escrita en Tamil y sánscrito en caracteres Tamil y Grantha encontrados en una jungla a dos millas al norte de Matara por Edward Müller, menciona que el rey dio campos y jardines en las aldeas de Cunkankola, Pakarakaramullai, Vertuvai y Naymanai como donaciones a Tenavaram. La subvención se hizo con el propósito específico de proporcionar limosnas y alimentar a un grupo de doce brahmanes en una sala de limosnas ( Sattiram ) que lleva el nombre de "Devaraja", que se mantenía regularmente / diariamente sin interrupción ( nicatam natakkira ). La sala de limosnas estaba en las cercanías ( iracarkal tiru - c - cannatiyil nisadam madakkira sattirattukku tiru-v-ullamparrina ur ) o en las instalaciones del santuario sagrado del "dios rey" de Tenavaram. La conquista del reino de Jaffna por Sapumal Kumaraya , un líder militar enviado por el rey Kotte en 1450, se celebró en el Kokila Sandesaya ("Mensaje llevado por el pájaro Kokila") escrito en el siglo XV y contiene una descripción contemporánea de la isla atravesada por el camino tomado por el pájaro cookoo , desde Tenavaram en el sur hasta Nallur ("Ciudad Hermosa") en Jaffna en el norte. Este y otros Sandesas existentes mencionan el santuario Vishnu de Tenavaram y algunos de los tres pisos de los gopurams. El Tisara sandesa , Kokila sandesa y Paravi sandesa mencionar la ubicación del santuario Ganesh en la costa del mar de Tenavaram. Las tierras propiedad del santuario de Shiva fueron detalladas por el rey Vijayabahu VI en un registro fechado en 1510. Las inscripciones en cobre de principios del siglo XVI del rey Vijayabahu VII detallan las concesiones de tierras hechas por el rey en la ciudad con la condición de que el destinatario pagara diez fanams al año al santuario de Vishnu. Los hijos, los nietos y los descendientes de astrólogos y veda - vyasaru, incluido Tenuvarai Perumala, hijo de (uno de) ellos, debían disfrutar de las subvenciones de forma permanente.
El viajero marroquí Ibn Battuta visitó el templo en el siglo XIV y describió que la deidad Dinawar compartía el mismo nombre que la floreciente ciudad comercial en la que residía, hecha de oro y del tamaño de un hombre con dos grandes rubíes como ojos "que iluminaban como linternas durante la noche ". Mil hindúes y yoguis se unieron a este vasto templo para los servicios, con quinientas chicas que bailaron y cantaron frente al ídolo Mahavishnu. Todas las personas que vivían cerca del templo y que lo visitaban eran alimentadas con dotaciones monetarias que se otorgaban al ídolo.
El complejo recibió ingresos de setenta pueblos. El almirante chino Zheng He hizo donaciones sustanciales de oro, sedas plateadas y sándalo al templo de Tenavaram en 1411 EC, como se detalla en la Inscripción trilingüe de Galle . El texto se refiere a las ofrendas hechas por él y otros a varias religiones, incluido el dios de los tamiles Tenavarai Nayanar, una encarnación del dios hindú Vishnu, en nombre del emperador Yongle . Aquí se erigieron varios pilares de piedra gracias a la donación de los reyes chinos, con letras de su nación inscritas como muestra de su devoción a los ídolos de Tenavaram. La deidad principal mencionada y la donación de la inscripción trilingüe también se han relacionado con Shiva y su santuario adyacente: los Nayanar eran santos saivitas tamil históricos que adoraban a Shiva y vivieron entre los siglos V y X en Tamil Nadu. El almirante invocó las bendiciones de las deidades hindúes aquí para un mundo pacífico basado en el comercio. Cartógrafos portugueses como Tomé Pires, que visitaron la isla a principios del siglo XVI, describen Tenavarqe como un importante puerto comercial y de navegación del sur, lleno de piedras preciosas.
Los techos dorados de oro y cobre de Tenavaram le dieron fama entre los peregrinos y marineros, debido a los propósitos de navegación y su contribución a la apariencia de la ciudad como una "ciudad dorada". Rodeado por un claustro cuadrangular que se abría bajo verandas y terrazas a los santuarios de las diversas deidades, el complejo contenía jardines de arbustos y árboles que los sacerdotes usaban para recoger ofrendas a las deidades. El historiador portugués Diogo do Couto afirmó que, junto con Adam's Peak , Tenavarai era el templo más célebre de la isla y el lugar de peregrinaje más visitado del sur con un circuito de una liga completa, mientras que su compañero historiador portugués De Quieroz compara el templo. el esplendor de la ciudad portuaria al del templo Koneswaram de Trincomalee y afirma que Lord Vishnu era la deidad principal del santuario destruido de Tenavarai.
Destrucción
Los portugueses llamaron al gran santuario "Pagode de Tanauarê". Fue destruido en febrero de 1588 por soldados dirigidos por el colonial portugués Thome de Souza d'Arronches, un capitán naval. El templo fue atacado para distraer al rey de Sitawakan, Rajasimha I, que estaba sitiando la ciudad de Colombo en la costa oeste de la isla en ese momento. De Sousa ingresó al complejo para encontrarlo vacío, entregando el templo al saqueo de 120 soldados que lo acompañaban antes de saquear sus riquezas de marfil, gemas y sándalo, derrocar miles de estatuas e ídolos del templo antes de nivelar el complejo y profanar el patio interior. sacrificando vacas allí. Luego, la zona fue quemada. También fue destruido el magnífico coche del templo de madera de la deidad . De Quieroz, escribiendo un siglo después de la destrucción, afirma que una gran iglesia católica, la Catedral de Santa Lucía, fue construida sobre los cimientos del templo por franciscanos , suficiente para mantener tres iglesias portuguesas. Las ruinas de varios pilares de granito de uno de los santuarios de Tenavaram y una entrada de piedra de intrincado diseño conservan la influencia arquitectónica de Pallava, similar a los pilares redescubiertos del antiguo templo de Koneswaram que fue destruido casi cuarenta años después. James Emerson Tennent describe Tenavaram como el complejo de templos hindúes más suntuoso de la isla antes de su destrucción.
Ruinas y redescubrimiento
Los cronistas del siglo XVIII, como el orientalista Capitán Colin Mackenzie y el autor Robert Percival, describieron las ruinas hindúes de varios templos que vieron en la ciudad como contemporáneas a los mejores ejemplos de la arquitectura y escultura antiguas tamil sobrevivientes de la costa Coromandel de Tamil Nadu. Las losas de granito, las obras de piedra y los pilares de las ruinas incluyen varias cabezas de elefante y tallas de hombres y mujeres desnudos e indicaban la adoración del lingam a los visitantes. James Cordiner, escribiendo en 1807, describió la columnata de 200 pilares de granito con bases y capiteles curvos y otros de bordes ásperos, formando una avenida hacia el mar, que conduce a una entrada intrincadamente tallada con varias esculturas hindúes adjuntas. Describe las intersecciones de filas de pilares con esta avenida que avanza hacia la derecha y la izquierda. Cordiner relata el descubrimiento de la antigua imagen de piedra de Ganesh adorado en una choza de barro en el sitio. El pozo del santuario había sido cubierto por una losa de piedra. Otro santuario dedicado a Murugan de Kathirkamam también estuvo presente y fue reverenciado durante su visita. Muchas de las piedras de las ruinas del complejo Tenavaram fueron utilizadas por los colonos para construir el Fuerte Matara.
Según sus observaciones, se habían erigido templos budistas cingaleses de menor tamaño y de un período muy posterior sobre las ruinas hindúes tamiles en algunos lugares. Los descubrimientos de finales del siglo XX indican que se ha erigido un Vihara budista donde los arqueólogos han ubicado el santuario de Lord Shiva o Ganesh del complejo.
Recuperación de ídolos del siglo XX
Un pequeño edificio de piedra actualmente llamado Galge o Galgane en Tenavaram que una vez se sostuvo que tenía una cúpula de ladrillo o pisos superiores ( torre Vimana ) sobre su techo, muestra un estilo de construcción y arquitectura provincial dravídica asignado al período Pallava tardío con fuertes afiliaciones. al templo Kailasanathar en Kanchipuram. Probablemente haya sido el Vimanam - Garbhagriha o Sreekovil de uno de los santuarios, este edificio fue reconstruido / reparado en 1947. Es una estructura de sala de piedra cuboide simple con un techo plano actualmente sobre su santuario.
Una escultura de Shiva lingam fue encontrada en el primer plano del Othpilima Vihara en el sitio en 1998 por un jardinero junto con una imagen de piedra de Nandi. Tiene 4 pies de alto y 2½ pies de ancho. Una imagen de piedra de Ganesh y Nandi había sido excavada décadas antes en el sitio Kovil Vatta , los jardines de un Vihara budista recién construido en el área de Vallemadama de Tevan Thurai.
El gran tamaño del lingam ha llevado a los arqueólogos a concluir que podría ser el ídolo principal del antiguo templo. El Avudaiyar o el pedestal del linga de Shiva es una losa delgada; la porción erguida o vertical es alta y delgada. El Nandi ishapam (estatua de Nandi) que se encuentra con el lingam data de la era Pallava . Otros descubrimientos incluyen estatuas del dios hindú Ganesh y una diosa que se dice que es Pattini / Kannagi . La entrada decorada con guirnaldas al santuario original , que data del siglo X, está bien conservada en el sitio. Uno de los dos estilos de Thoranam a los típicos templos de estilo de Kerala (león-dragón marino o coronado de pavo real), el marco y dintel del Makara Thoranam (puerta de entrada) incluye pequeños guardianes, bailarines, músicos, ganas y jinetes de yali . Hay una lustración de la diosa Lakshmi en el centro del dintel.
Regalo
A finales del período británico, el "Vishnu Devale" se construyó en la ciudad de acuerdo con las tradiciones budistas cingalesas. Hoy en día es venerado únicamente por los budistas cingaleses. La deidad aquí a veces se llama Upulvanna , que según el orientalista alemán Wilhem Geiger es una forma / descripción local alternativa del Señor Vishnu, la deidad principal original de Tenavarai. Upulvan significa color de loto azul , un atributo de Vishnu y Shiva). El edificio Vishnu Devale aquí también es de color azul. La antigua ciudad portuaria multirreligiosa y multiétnica dejó de funcionar como tal a finales del período medieval.