Astrología -Astrology

La astrología es una pseudociencia que pretende discernir información sobre asuntos humanos y eventos terrestres mediante el estudio de los movimientos y posiciones relativas de los objetos celestes . La astrología se ha fechado al menos en el segundo milenio a. C. y tiene sus raíces en los sistemas calendáricos utilizados para predecir cambios estacionales e interpretar los ciclos celestiales como signos de comunicaciones divinas. Muchas culturas han dado importancia a los eventos astronómicos , y algunos, como los hindúes , los chinos y los mayas , desarrollaron sistemas elaborados para predecir eventos terrestres a partir de observaciones celestiales. La astrología occidental , uno de los sistemas astrológicos más antiguos aún en uso, puede rastrear sus raíces en la Mesopotamia de los siglos XIX-XVII a. C. , desde donde se extendió a la antigua Grecia , Roma , el mundo árabe y, finalmente , a Europa central y occidental . La astrología occidental contemporánea a menudo se asocia con sistemas de horóscopos que pretenden explicar aspectos de la personalidad de una persona y predecir eventos importantes en sus vidas en función de las posiciones de los objetos celestes; la mayoría de los astrólogos profesionales confían en tales sistemas.

A lo largo de la mayor parte de su historia, la astrología se consideró una tradición académica y era común en los círculos académicos, a menudo en estrecha relación con la astronomía , la alquimia , la meteorología y la medicina. Estuvo presente en los círculos políticos y se menciona en diversas obras literarias, desde Dante Alighieri y Geoffrey Chaucer hasta William Shakespeare , Lope de Vega y Calderón de la Barca . Tras el final del siglo XIX y la adopción a gran escala del método científico , los investigadores han desafiado con éxito la astrología tanto en términos teóricos como experimentales , y han demostrado que no tiene validez científica ni poder explicativo . La astrología perdió así su posición académica y teórica, y la creencia común en ella ha disminuido en gran medida, hasta un resurgimiento a partir de la década de 1960.

Etimología

La palabra astrología proviene de la palabra latina temprana astrologia , que deriva del griego ἀστρολογία —de ἄστρον astron ("estrella") y -λογία -logia , ("estudio de"—"cuenta de las estrellas"). Más tarde, la astrología pasó a significar "adivinación de estrellas" y se usó astronomia como término científico.

Historia

The Zodiac Man , un diagrama de un cuerpo humano y símbolos astrológicos con instrucciones que explican la importancia de la astrología desde una perspectiva médica. De un manuscrito galés del siglo XV.

Muchas culturas han dado importancia a los eventos astronómicos, y los indios , chinos y mayas desarrollaron sistemas elaborados para predecir eventos terrestres a partir de observaciones celestiales. En Occidente, la astrología generalmente consiste en un sistema de horóscopos que pretenden explicar aspectos de la personalidad de una persona y predecir eventos futuros en su vida en función de las posiciones del sol, la luna y otros objetos celestes en el momento de su nacimiento. La mayoría de los astrólogos profesionales confían en estos sistemas.

La astrología se ha fechado al menos en el segundo milenio a. C. , con raíces en los sistemas calendáricos utilizados para predecir cambios estacionales e interpretar los ciclos celestiales como signos de comunicaciones divinas. En la primera dinastía de Mesopotamia (1950-1651 a. C.) se practicaba una forma de astrología. Vedāṅga Jyotiṣa es uno de los primeros textos hindúes conocidos sobre astronomía y astrología ( Jyotisha ). El texto está fechado entre 1400 a. C. hasta los últimos siglos a. C. por varios eruditos según evidencias astronómicas y lingüísticas. La astrología china se elaboró ​​en la dinastía Zhou (1046-256 a. C.). La astrología helenística después del 332 a. C. mezcló la astrología babilónica con la astrología decánica egipcia en Alejandría , creando la astrología horoscópica . La conquista de Asia por parte de Alejandro Magno permitió que la astrología se extendiera a la antigua Grecia y Roma . En Roma, la astrología se asoció con la " sabiduría caldea ". Después de la conquista de Alejandría en el siglo VII, los eruditos islámicos adoptaron la astrología y los textos helenísticos se tradujeron al árabe y al persa. En el siglo XII, los textos árabes fueron importados a Europa y traducidos al latín . Los principales astrónomos, incluidos Tycho Brahe , Johannes Kepler y Galileo , ejercieron como astrólogos de la corte. Las referencias astrológicas aparecen en la literatura en las obras de poetas como Dante Alighieri y Geoffrey Chaucer , y de dramaturgos como Christopher Marlowe y William Shakespeare .

A lo largo de la mayor parte de su historia, la astrología se consideró una tradición académica. Fue aceptado en contextos políticos y académicos, y estaba conectado con otros estudios, como la astronomía , la alquimia , la meteorología y la medicina. A finales del siglo XVII, nuevos conceptos científicos en astronomía y física (como el heliocentrismo y la mecánica newtoniana ) pusieron en tela de juicio la astrología. La astrología perdió así su posición académica y teórica, y la creencia común en la astrología ha disminuido en gran medida.

Mundo antiguo

La astrología, en su sentido más amplio, es la búsqueda de significado en el cielo. La evidencia temprana de que los humanos hicieron intentos conscientes de medir, registrar y predecir los cambios estacionales con referencia a los ciclos astronómicos, aparece como marcas en los huesos y las paredes de las cuevas, que muestran que los ciclos lunares se observaron desde hace 25.000 años. Este fue un primer paso hacia el registro de la influencia de la Luna sobre las mareas y los ríos, y hacia la organización de un calendario comunal. Los agricultores abordaron las necesidades agrícolas con un conocimiento cada vez mayor de las constelaciones que aparecen en las diferentes estaciones y utilizaron el ascenso de grupos de estrellas particulares para anunciar inundaciones anuales o actividades estacionales. Para el tercer milenio a. C., las civilizaciones tenían una conciencia sofisticada de los ciclos celestiales y es posible que hayan orientado los templos en alineación con las salidas helíacas de las estrellas.

La evidencia dispersa sugiere que las referencias astrológicas más antiguas conocidas son copias de textos hechos en el mundo antiguo. Se cree que la tablilla de Venus de Ammisaduqa se compiló en Babilonia alrededor del 1700 a. Un pergamino que documenta un uso temprano de la astrología electiva se atribuye sin duda al reinado del gobernante sumerio Gudea de Lagash (c. 2144 - 2124 a. C.). Esto describe cómo los dioses le revelaron en un sueño las constelaciones que serían más favorables para la construcción planificada de un templo. Sin embargo, existe controversia sobre si estos fueron registrados genuinamente en ese momento o simplemente atribuidos a los gobernantes antiguos por la posteridad. Por lo tanto, la evidencia indiscutible más antigua del uso de la astrología como un sistema integrado de conocimiento se atribuye a los registros de la primera dinastía de Mesopotamia (1950-1651 a. C.). Esta astrología tenía algunos paralelos con la astrología helenística griega (occidental), incluido el zodíaco , un punto de norma cerca de los 9 grados en Aries, el aspecto de trígono, las exaltaciones planetarias y la dodekatemoria (las doce divisiones de 30 grados cada una). Los babilonios veían los eventos celestiales como posibles señales más que como causas de eventos físicos.

El sistema de astrología china se elaboró ​​durante la dinastía Zhou (1046–256 a. C.) y floreció durante la dinastía Han (siglo II a. C. a siglo II d. C.), durante la cual se incorporaron todos los elementos familiares de la cultura tradicional china: la filosofía Yin-Yang, la teoría de los cinco elementos, el cielo y la tierra, la moral confuciana, se unieron para formalizar los principios filosóficos de la medicina china y la adivinación, la astrología y la alquimia.

Objeciones antiguas

El orador romano Cicerón se opuso a la astrología.

Las escuelas helenísticas de escepticismo filosófico criticaron la racionalidad de la astrología. Críticas a la astrología por escépticos académicos como Cicerón , Carneades y Favorinus ; y se han conservado pirronistas como Sextus Empiricus .

Carneades argumentó que la creencia en el destino niega el libre albedrío y la moralidad ; que personas nacidas en diferentes épocas pueden morir todas en el mismo accidente o batalla; y que, contrariamente a las influencias uniformes de las estrellas, las tribus y las culturas son todas diferentes.

Cicerón planteó la objeción de los gemelos (que con tiempos de nacimiento cercanos, los resultados personales pueden ser muy diferentes), desarrollada más tarde por San Agustín . Argumentó que dado que los otros planetas están mucho más distantes de la Tierra que la Luna, podrían tener solo una influencia muy pequeña en comparación con la Luna. También argumentó que si la astrología explica todo sobre el destino de una persona, ignora erróneamente el efecto visible de la capacidad heredada y la crianza de los hijos, los cambios en la salud producidos por la medicina o los efectos del clima en las personas.

Favorinus argumentó que era absurdo imaginar que las estrellas y los planetas afectarían los cuerpos humanos de la misma manera que afectan las mareas, e igualmente absurdo que pequeños movimientos en los cielos provoquen grandes cambios en el destino de las personas.

Sextus Empiricus argumentó que era absurdo vincular los atributos humanos con los mitos sobre los signos del zodíaco, y escribió un libro entero, Contra los astrólogos , recopilando argumentos en contra de la astrología.

Plotino , un neoplatónico , argumentó que dado que las estrellas fijas están mucho más distantes que los planetas, es ridículo imaginar que el efecto de los planetas en los asuntos humanos dependa de su posición con respecto al zodíaco. También argumenta que la interpretación de la conjunción de la luna con un planeta como buena cuando la luna está llena, pero mala cuando la luna está menguante, es claramente incorrecta, ya que desde el punto de vista de la luna, la mitad de su superficie está siempre en la luz del sol; y desde el punto de vista del planeta, menguante debería ser mejor, ya que entonces el planeta ve algo de luz de la luna, pero cuando la luna está llena para nosotros, está oscura, y por lo tanto mala, en el lado que mira al planeta en cuestión.

Egipto helenístico

Tetrabiblos de Ptolomeo, el texto helenístico que fundó la astrología occidental
1484 copia de la primera página del Tetrabiblos de Ptolomeo , traducida al latín por Platón de Tivoli

En 525 a. C., Egipto fue conquistado por los persas. El zodíaco egipcio de Dendera del siglo I a. C. comparte dos signos, el Equilibrio y el Escorpión, con la astrología mesopotámica.

Con la ocupación de Alejandro Magno en 332 a. C., Egipto se convirtió en helenístico . La ciudad de Alejandría fue fundada por Alejandro después de la conquista, convirtiéndose en el lugar donde se mezcló la astrología babilónica con la astrología decánica egipcia para crear la astrología horoscópica . Este contenía el zodiaco babilónico con su sistema de exaltaciones planetarias , las triplicidades de los signos y la importancia de los eclipses. Usó el concepto egipcio de dividir el zodíaco en treinta y seis decanatos de diez grados cada uno, con énfasis en el decanato ascendente, y el sistema griego de dioses planetarios, regencia de signos y cuatro elementos . Los textos del siglo II a. C. predicen las posiciones de los planetas en los signos del zodíaco en el momento del ascenso de ciertos decanatos, particularmente Sothis. El astrólogo y astrónomo Ptolomeo vivía en Alejandría. El trabajo de Ptolomeo, el Tetrabiblos , formó la base de la astrología occidental y "... disfrutó de casi la autoridad de una Biblia entre los escritores astrológicos de mil años o más".

Grecia y Roma

La conquista de Asia por Alejandro Magno expuso a los griegos a las ideas de Siria , Babilonia, Persia y Asia central. Alrededor del 280 a. C., Berossus , un sacerdote de Bel de Babilonia, se mudó a la isla griega de Kos , enseñando astrología y cultura babilónica. En el siglo I a. C., había dos variedades de astrología, una que usaba horóscopos para describir el pasado, el presente y el futuro; el otro, teúrgico , enfatizando el ascenso del alma a las estrellas. La influencia griega jugó un papel crucial en la transmisión de la teoría astrológica a Roma .

La primera referencia definitiva a la astrología en Roma proviene del orador Catón , quien en el año 160 a. C. advirtió a los capataces de las granjas que no consultaran con los caldeos, a quienes se describía como "observadores de estrellas" babilónicos. Tanto entre los griegos como entre los romanos , Babilonia (también conocida como Caldea ) se identificó tanto con la astrología que la 'sabiduría caldea' se convirtió en sinónimo de adivinación usando planetas y estrellas. El poeta y satírico romano del siglo II Juvenal se queja de la influencia generalizada de los caldeos y dice: "Aún más confiables son los caldeos; creerán que cada palabra pronunciada por el astrólogo proviene de la fuente de Hammon ".

Uno de los primeros astrólogos en llevar la astrología hermética a Roma fue Thrasyllus , astrólogo del emperador Tiberio , el primer emperador que tuvo un astrólogo en la corte, aunque su predecesor Augusto había usado la astrología para ayudar a legitimar sus derechos imperiales .

mundo medieval

hindú

Los principales textos en los que se basa la astrología india clásica son compilaciones medievales tempranas, en particular Bṛhat Parāśara Horāśāstra y Sārāvalī de Kalyāṇavarma . El Horāshastra es una obra compuesta de 71 capítulos, de los cuales la primera parte (capítulos 1–51) data del siglo VII a principios del VIII y la segunda parte (capítulos 52–71) de finales del siglo VIII. El Sārāvalī también data de alrededor del año 800 EC. Las traducciones al inglés de estos textos fueron publicadas por NN Krishna Rau y VB Choudhari en 1963 y 1961, respectivamente.

islámico

Imagen de un texto astrológico latino
Traducción al latín de De Magnis Coniunctionibus de Abū Maʿshar ('De las grandes conjunciones '), Venecia , 1515

La astrología fue retomada por eruditos islámicos tras el colapso de Alejandría ante los árabes en el siglo VII y la fundación del imperio abasí en el siglo VIII. El segundo califa abasí , Al Mansur (754–775) fundó la ciudad de Bagdad para que actuara como un centro de aprendizaje e incluyó en su diseño una biblioteca-centro de traducción conocida como Bayt al-Hikma 'Casa de la Sabiduría', que continuó recibió el desarrollo de sus herederos y daría un gran impulso a las traducciones árabe-persa de los textos astrológicos helenísticos. Los primeros traductores incluyeron a Mashallah , quien ayudó a elegir el momento de la fundación de Bagdad, y Sahl ibn Bishr , ( también conocido como Zael ), cuyos textos influyeron directamente en los astrólogos europeos posteriores, como Guido Bonatti en el siglo XIII, y William Lilly en el siglo XVII. El conocimiento de los textos árabes comenzó a importarse a Europa durante las traducciones latinas del siglo XII .

Europa

Dante Alighieri se encuentra con el Emperador Justiniano en la Esfera de Mercurio , en el Canto 5 del Paradiso

El primer libro astrológico publicado en Europa fue el Liber Planetis et Mundi Climatibus ("Libro de los planetas y regiones del mundo"), que apareció entre 1010 y 1027 d. C., y puede haber sido escrito por Gerberto de Aurillac . El Tetrabiblos de Ptolomeo del siglo II d. C. fue traducido al latín por Platón de Tivoli en 1138. El teólogo dominicano Tomás de Aquino siguió a Aristóteles al proponer que las estrellas gobernaban el cuerpo imperfecto 'sublunar', mientras intentaba reconciliar la astrología con el cristianismo al afirmar que Dios gobernaba el alma. . Se dice que el matemático del siglo XIII Campanus de Novara ideó un sistema de casas astrológicas que divide la vertical principal en 'casas' de arcos iguales de 30°, aunque el sistema se usó antes en Oriente. El astrónomo del siglo XIII Guido Bonatti escribió un libro de texto, el Liber Astronomicus , del que el rey Enrique VII de Inglaterra poseía una copia a finales del siglo XV.

En Paradiso , la parte final de la Divina Comedia , el poeta italiano Dante Alighieri se refirió "con innumerables detalles" a los planetas astrológicos, aunque adaptó la astrología tradicional a su punto de vista cristiano, por ejemplo utilizando el pensamiento astrológico en sus profecías de la reforma de cristiandad .

objeciones medievales

El teólogo medieval Isidoro de Sevilla criticó la parte predictiva de la astrología.

En el siglo VII, Isidoro de Sevilla argumentó en sus Etymologiae que la astronomía describía los movimientos de los cielos, mientras que la astrología tenía dos partes: una era científica, describía los movimientos del sol, la luna y las estrellas, mientras que la otra hacía predicciones. , era teológicamente erróneo. Por el contrario, John Gower en el siglo XIV definió la astrología como esencialmente limitada a hacer predicciones. La influencia de los astros se dividía a su vez en astrología natural, con efectos por ejemplo sobre las mareas y el crecimiento de las plantas, y astrología judicial, con efectos supuestamente predecibles sobre las personas. Sin embargo, la escéptica Nicole Oresme del siglo XIV incluyó la astronomía como parte de la astrología en su Livre de divinacions . Oresme argumentó que los enfoques actuales para la predicción de eventos como plagas, guerras y clima eran inapropiados, pero que tal predicción era un campo de investigación válido. Sin embargo, atacó el uso de la astrología para elegir el momento de las acciones (el llamado interrogatorio y elección) como totalmente falso, y rechazó la determinación de la acción humana por las estrellas sobre la base del libre albedrío. El fraile Laurens Pignon (c. 1368-1449) rechazó de manera similar todas las formas de adivinación y determinismo, incluso por las estrellas, en su Contre les Devineurs de 1411 . Esto estaba en oposición a la tradición llevada por el astrónomo árabe Albumasar (787-886) cuyo Introductorium in Astronomiam y De Magnis Coniunctionibus argumentaron la opinión de que tanto las acciones individuales como la historia a gran escala están determinadas por las estrellas.

A finales del siglo XV, Giovanni Pico della Mirandola atacó con fuerza a la astrología en Disputationes contra Astrologos , argumentando que los cielos no causaron ni anunciaron eventos terrenales. Su contemporáneo, Pietro Pomponazzi , un "pensador racionalista y crítico", fue mucho más optimista sobre la astrología y crítico del ataque de Pico.

Renacimiento y principios de la Edad Moderna

'Un astrólogo lanzando un horóscopo' de Utriusque Cosmi Historia de Robert Fludd , 1617

Los eruditos del Renacimiento comúnmente practicaban la astrología. Gerolamo Cardano hizo el horóscopo del rey Eduardo VI de Inglaterra , mientras que John Dee fue el astrólogo personal de la reina Isabel I de Inglaterra . Catalina de Medici pagó a Michael Nostradamus en 1566 para que verificara la predicción de la muerte de su esposo, el rey Enrique II de Francia , hecha por su astrólogo Lucus Gauricus. Los principales astrónomos que ejercieron como astrólogos de la corte incluyeron a Tycho Brahe en la corte real de Dinamarca, Johannes Kepler de los Habsburgo , Galileo Galilei de los Medici y Giordano Bruno , que fue quemado en la hoguera por herejía en Roma en 1600. La distinción entre astrología y la astronomía no estaba del todo clara. Los avances en astronomía a menudo estaban motivados por el deseo de mejorar la precisión de la astrología.

Las efemérides con cálculos astrológicos complejos y los almanaques que interpretan eventos celestiales para su uso en medicina y para elegir momentos para plantar cultivos, eran populares en la Inglaterra isabelina. En 1597, el matemático y médico inglés Thomas Hood hizo un conjunto de instrumentos de papel que usaban superposiciones giratorias para ayudar a los estudiantes a resolver las relaciones entre las estrellas fijas o constelaciones, el medio cielo y las doce casas astrológicas . Los instrumentos de Hood también ilustraron, con fines pedagógicos, las supuestas relaciones entre los signos del zodíaco, los planetas y las partes del cuerpo humano que los adherentes creían que estaban gobernadas por los planetas y los signos. Si bien la presentación de Hood fue innovadora, su información astrológica fue en gran medida estándar y se tomó del disco astrológico de Gerard Mercator realizado en 1551, o de una fuente utilizada por Mercator.

Período de iluminación y en adelante

Las mujeres de clase media de Chicago discuten el espiritismo. (1906)

Durante la Ilustración , la simpatía intelectual por la astrología se desvaneció, dejando solo un seguimiento popular apoyado por almanaques baratos. Un compilador de almanaques inglés, Richard Saunders, siguió el espíritu de la época al imprimir un Discurso burlón sobre la invalidez de la astrología , mientras que en Francia , el Dictionnaire de Pierre Bayle de 1697 declaró que el tema era pueril. El satírico angloirlandés Jonathan Swift ridiculizó al astrólogo político whig John Partridge .

La astrología experimentó un renacimiento popular a partir del siglo XIX, como parte de un renacimiento general del espiritismo y, más tarde, de la filosofía de la Nueva Era , ya través de la influencia de los medios de comunicación como los horóscopos de los periódicos. A principios del siglo XX, el psiquiatra Carl Jung desarrolló algunos conceptos relacionados con la astrología, lo que condujo al desarrollo de la astrología psicológica .

Principios y práctica

Los defensores han definido la astrología como un lenguaje simbólico, una forma de arte , una ciencia y un método de adivinación. Aunque la mayoría de los sistemas de astrología cultural comparten raíces comunes en filosofías antiguas que se influyeron entre sí, muchos usan métodos que difieren de los de Occidente. Estos incluyen la astrología hindú (también conocida como "astrología india" y en los tiempos modernos denominada "astrología védica") y la astrología china, las cuales han influido en la historia cultural del mundo.

occidental

La astrología occidental es una forma de adivinación basada en la construcción de un horóscopo para un momento exacto, como el nacimiento de una persona. Utiliza el zodíaco tropical, que está alineado con los puntos equinocciales .

La astrología occidental se basa en los movimientos y posiciones relativas de los cuerpos celestes como el Sol, la Luna y los planetas, que se analizan por su movimiento a través de los signos del zodíaco (doce divisiones espaciales de la eclíptica ) y por sus aspectos (basados ​​en ángulos geométricos ) entre sí. También son considerados por su ubicación en casas (doce divisiones espaciales del cielo). La representación moderna de la astrología en los medios populares occidentales generalmente se reduce a la astrología del signo solar , que considera solo el signo zodiacal del Sol en la fecha de nacimiento de un individuo y representa solo 1/12 del gráfico total.

El horóscopo expresa visualmente el conjunto de relaciones para el tiempo y lugar del evento elegido. Estas relaciones son entre los siete 'planetas', que significan tendencias como la guerra y el amor; los doce signos del zodiaco; y las doce casas. Cada planeta está en un signo particular y en una casa particular en el momento elegido, cuando se observa desde el lugar elegido, creando dos tipos de relación. Un tercer tipo es el aspecto de cada planeta con todos los demás planetas, donde, por ejemplo, dos planetas separados 120 ° (en 'trígono') están en una relación armoniosa, pero dos planetas separados 90 ° ('cuadrado') están en una relación conflictiva . Juntas, estas relaciones y sus interpretaciones supuestamente forman "... el lenguaje de los cielos que habla a los eruditos".

Junto con la adivinación del tarot , la astrología es uno de los estudios centrales del esoterismo occidental y, como tal, ha influido en los sistemas de creencias mágicas no solo entre los esoteristas y herméticos occidentales , sino también en los sistemas de creencias como la Wicca que han tomado prestado o han sido influenciados por los occidentales . tradición esotérica. Tanya Luhrmann ha dicho que "todos los magos saben algo sobre astrología", y se refiere a una tabla de correspondencias en The Spiral Dance de Starhawk , organizada por planeta , como un ejemplo de la tradición astrológica estudiada por los magos.

hindú

Página de un tratado astrológico indio, c. 1750

El texto védico más antiguo sobre astronomía es el Vedanga Jyotisha ; Más tarde, el pensamiento védico llegó a incluir también la astrología.

La astrología natal hindú se originó con la astrología helenística en el siglo III a. C., aunque incorporó las mansiones lunares hindúes. Los nombres de los signos (p. ej., griego 'Krios' para Aries, hindi 'Kriya'), los planetas (p. ej., griego 'Helios' para Sol, astrológico hindi 'Heli') y términos astrológicos (p. ej., griego 'apoklima' y 'sunaphe ' para declinación y conjunción planetaria, hindi 'apoklima' y 'sunapha' respectivamente) en los textos de Varaha Mihira se consideran evidencia concluyente de un origen griego para la astrología hindú. Las técnicas indias también pueden haber sido aumentadas con algunas de las técnicas babilónicas.

China y Asia Oriental

La astrología china tiene una estrecha relación con la filosofía china (teoría de las tres armonías: cielo, tierra y hombre) y utiliza conceptos como el yin y el yang , las cinco fases , los 10 tallos celestiales , las 12 ramas terrestres y shichen (時辰 a forma de cronometraje utilizada con fines religiosos). El uso temprano de la astrología china se limitó principalmente a la astrología política , la observación de fenómenos inusuales, la identificación de presagios y la selección de días propicios para eventos y decisiones.

No se utilizaron las constelaciones del zodíaco de Asia occidental y Europa; en cambio, el cielo se divide en Tres Recintos (三垣 sān yuán), y Veintiocho Mansiones (二十八宿 èrshíbā xiù) en doce Ci (十二次). Se dice que el zodíaco chino de doce signos animales representa doce tipos diferentes de personalidad . Se basa en ciclos de años, meses lunares y períodos de dos horas del día (el shichen). El zodíaco tradicionalmente comienza con el signo de la Rata , y el ciclo avanza a través de otros 11 signos de animales: el Buey , el Tigre , el Conejo , el Dragón , la Serpiente , el Caballo , la Cabra , el Mono , el Gallo , el Perro y el Cerdo . Los sistemas complejos para predecir el destino y el destino en función del cumpleaños, la temporada de nacimiento y las horas de nacimiento, como ziping y Zi Wei Dou Shu ( chino simplificado :紫微斗数; chino tradicional :紫微斗數; pinyin : zǐwēidǒushù ) todavía son utilizado regularmente en la astrología china moderna. No se basan en observaciones directas de las estrellas.

El zodiaco coreano es idéntico al chino. El zodíaco vietnamita es casi idéntico al zodíaco chino, excepto que el segundo animal es el búfalo de agua en lugar del buey , y el cuarto animal es el gato en lugar del conejo . Los japoneses desde 1873 celebran el comienzo del nuevo año el 1 de enero según el calendario gregoriano . El zodíaco tailandés comienza, no en el Año Nuevo chino , sino en el primer día del quinto mes del calendario lunar tailandés , o durante el festival Songkran (que ahora se celebra cada 13-15 de abril), según el propósito del uso.

Puntos de vista teológicos

Antiguo

San Agustín (354–430) creía que el determinismo de la astrología estaba en conflicto con las doctrinas cristianas del libre albedrío y la responsabilidad del hombre, y que Dios no era la causa del mal, pero también basó su oposición filosóficamente, citando el fracaso de la astrología para explicar gemelos que se comportan de manera diferente aunque concebidos en el mismo momento y nacidos aproximadamente al mismo tiempo.

Medieval

Un dibujo de Avicena

Algunas de las prácticas de la astrología fueron cuestionadas por motivos teológicos por astrónomos musulmanes medievales como Al-Farabi (Alpharabius), Ibn al-Haytham (Alhazen) y Avicena . Dijeron que los métodos de los astrólogos estaban en conflicto con los puntos de vista religiosos ortodoxos de los eruditos islámicos , al sugerir que la Voluntad de Dios puede conocerse y predecirse. Por ejemplo, la 'Refutación contra la astrología' de Avicena, Risāla fī ibṭāl aḥkām al-nojūm , argumenta en contra de la práctica de la astrología al tiempo que apoya el principio de que los planetas pueden actuar como agentes de la causalidad divina. Avicena consideró que el movimiento de los planetas influía en la vida en la tierra de manera determinista, pero argumentó en contra de la posibilidad de determinar la influencia exacta de las estrellas. Esencialmente, Avicena no negó el dogma central de la astrología, pero negó nuestra capacidad para comprenderlo en la medida en que se pudieran hacer predicciones precisas y fatalistas a partir de él. Ibn Qayyim Al-Jawziyya (1292-1350), en su Miftah Dar al-SaCadah , también usó argumentos físicos en astronomía para cuestionar la práctica de la astrología judicial. Reconoció que las estrellas son mucho más grandes que los planetas , y argumentó:

Y si ustedes, los astrólogos, responden que es precisamente por esta distancia y pequeñez que sus influencias son insignificantes, entonces, ¿por qué reclaman una gran influencia para el cuerpo celeste más pequeño, Mercurio? ¿Por qué le has dado una influencia a al-Ra's y al-Dhanab , que son dos puntos imaginarios [nodos ascendentes y descendentes]?

Moderno

El Catecismo de la Iglesia Católica sostiene que la adivinación, incluida la astrología predictiva, es incompatible con las creencias católicas modernas como el libre albedrío:

Se deben rechazar todas las formas de adivinación: el recurso a Satanás oa los demonios, la invocación de muertos u otras prácticas que supuestamente "desvelan" el futuro. La consulta de horóscopos, la astrología, la lectura de la palma de la mano, la interpretación de presagios y sorteos, los fenómenos de la videncia y el recurso a los médiums ocultan un deseo de poder sobre el tiempo, la historia y, en última instancia, sobre otros seres humanos, así como un deseo para conciliar poderes ocultos. Contradicen el honor, el respeto y el amoroso temor que le debemos sólo a Dios.

—  Catecismo de la Iglesia Católica

Análisis y crítica científica.

Popper propuso la falsabilidad como algo que distingue la ciencia de la no ciencia, usando la astrología como ejemplo de una idea que no ha tratado con la falsificación durante el experimento.

La comunidad científica rechaza la astrología por no tener poder explicativo para describir el universo y la considera una pseudociencia . Se han llevado a cabo pruebas científicas de la astrología, y no se ha encontrado evidencia que respalde ninguna de las premisas o supuestos efectos descritos en las tradiciones astrológicas. No existe un mecanismo de acción propuesto por el cual las posiciones y los movimientos de las estrellas y los planetas puedan afectar a las personas y los eventos en la Tierra que no contradiga aspectos básicos y bien entendidos de la biología y la física. Científicos, incluido Bart J. Bok, han caracterizado a quienes tienen fe en la astrología por hacerlo "... a pesar del hecho de que no existe una base científica verificada para sus creencias y, de hecho, existe una fuerte evidencia de lo contrario". .

El sesgo de confirmación es una forma de sesgo cognitivo , un factor psicológico que contribuye a la creencia en la astrología. Los creyentes de la astrología tienden a recordar selectivamente las predicciones que resultan ser verdaderas y no recuerdan las que resultan falsas. Otra forma separada de sesgo de confirmación también juega un papel, donde los creyentes a menudo no distinguen entre los mensajes que demuestran una habilidad especial y los que no. Por lo tanto, hay dos formas distintas de sesgo de confirmación que están bajo estudio con respecto a la creencia astrológica.

Demarcación

Bajo el criterio de falsabilidad , propuesto por primera vez por el filósofo de la ciencia Karl Popper , la astrología es una pseudociencia. Popper consideró a la astrología como "pseudoempírica" ​​en el sentido de que "apela a la observación y la experimentación", pero "sin embargo, no alcanza los estándares científicos". A diferencia de las disciplinas científicas, la astrología no ha respondido a la falsificación a través de la experimentación.

En contraste con Popper, el filósofo Thomas Kuhn argumentó que no era la falta de falsabilidad lo que hace que la astrología no sea científica, sino que el proceso y los conceptos de la astrología no son empíricos. Kuhn pensó que, aunque históricamente los astrólogos habían hecho predicciones que fallaban categóricamente, esto en sí mismo no hace que la astrología no sea científica, ni tampoco los intentos de los astrólogos de explicar los fracasos afirmando que crear un horóscopo es muy difícil. Más bien, a los ojos de Kuhn, la astrología no es ciencia porque siempre fue más afín a la medicina medieval ; Los astrólogos siguieron una secuencia de reglas y pautas para un campo aparentemente necesario con deficiencias conocidas, pero no investigaron porque los campos no son aptos para la investigación y, por lo tanto, "no tenían acertijos que resolver y, por lo tanto, ninguna ciencia que practicar". Mientras que un astrónomo podía corregir el fracaso, un astrólogo no podía. Un astrólogo solo podía explicar el fracaso, pero no podía revisar la hipótesis astrológica de manera significativa. Como tal, para Kuhn, incluso si las estrellas pudieran influir en el camino de los humanos a través de la vida, la astrología no es científica.

El filósofo Paul Thagard afirma que la astrología no puede considerarse falsificada en este sentido hasta que haya sido reemplazada por un sucesor. En el caso de la predicción del comportamiento, la psicología es la alternativa. Para Thagard, otro criterio de demarcación de la ciencia de la pseudociencia es que el estado del arte debe progresar y que la comunidad de investigadores debe intentar comparar la teoría actual con las alternativas, y no ser "selectivos al considerar confirmaciones y refutación". ." El progreso se define aquí como la explicación de nuevos fenómenos y la solución de problemas existentes, sin embargo, la astrología no ha progresado y ha cambiado muy poco en casi 2000 años. Para Thagard, los astrólogos están actuando como si se dedicaran a la ciencia normal creyendo que los fundamentos de la astrología estaban bien establecidos a pesar de los "muchos problemas sin resolver" y frente a mejores teorías alternativas (psicología). Por estas razones, Thagard ve la astrología como una pseudociencia.

Para el filósofo Edward W. James, la astrología es irracional no por los numerosos problemas con los mecanismos y la falsificación debido a los experimentos, sino porque un análisis de la literatura astrológica muestra que está impregnada de lógica falaz y razonamiento pobre.

¿Qué pasa si a lo largo de los escritos astrológicos nos encontramos con poca apreciación de la coherencia, insensibilidad flagrante a la evidencia, ningún sentido de una jerarquía de razones, escaso dominio sobre la fuerza contextual de los critieria, obstinada falta de voluntad para seguir un argumento a donde conduce, absoluta ingenuidad con respecto a la eficacia de explicacion y asi? En ese caso, creo, estamos perfectamente justificados al rechazar la astrología como irracional. ... La astrología simplemente no cumple con las múltiples demandas del razonamiento legítimo.

—Edward  W. James

Eficacia

La astrología no ha demostrado su eficacia en estudios controlados y no tiene validez científica. Donde ha hecho predicciones falsables bajo condiciones controladas , han sido falsificadas. Un experimento famoso incluyó a 28 astrólogos a quienes se les pidió que hicieran coincidir más de cien cartas natales con los perfiles psicológicos generados por el cuestionario del Inventario Psicológico de California (CPI). El protocolo experimental doble ciego utilizado en este estudio fue acordado por un grupo de físicos y un grupo de astrólogos designados por el Consejo Nacional para la Investigación Geocósmica , quienes asesoraron a los experimentadores, ayudaron a asegurar que la prueba fuera justa y ayudaron a dibujar la proposición central. de la astrología natal para ser probado. También eligieron a 26 de los 28 astrólogos para las pruebas (dos más se ofrecieron como voluntarios después). El estudio, publicado en Nature en 1985, encontró que las predicciones basadas en la astrología natal no eran mejores que el azar, y que la prueba "... refuta claramente la hipótesis astrológica".

En 1955, el astrólogo y psicólogo Michel Gauquelin afirmó que aunque no había podido encontrar pruebas que respaldaran indicadores como los signos zodiacales y los aspectos planetarios en la astrología, encontró correlaciones positivas entre las posiciones diurnas de algunos planetas y el éxito en las profesiones que la astrología tradicionalmente asocia . con esos planetas. El más conocido de los hallazgos de Gauquelin se basa en las posiciones de Marte en las cartas natales de atletas exitosos y se conoció como el efecto Marte . Un estudio realizado por siete científicos franceses intentó replicar la afirmación, pero no encontró evidencia estadística. Atribuyeron el efecto al sesgo selectivo por parte de Gauquelin, acusándolo de intentar persuadirlos para que agregaran o eliminaran nombres de su estudio.

Geoffrey Dean ha sugerido que el efecto puede ser causado por el autoinforme de las fechas de nacimiento por parte de los padres en lugar de cualquier problema con el estudio de Gauquelin. La sugerencia es que un pequeño subconjunto de los padres puede haber cambiado la hora de nacimiento para ser consistente con mejores cartas astrales para una profesión relacionada. El número de nacimientos en condiciones astrológicamente indeseables también fue menor, lo que indica que los padres eligen fechas y horas para adaptarse a sus creencias. El grupo de muestra se tomó de una época en la que la creencia en la astrología era más común. Gauquelin no pudo encontrar el efecto Marte en poblaciones más recientes, donde una enfermera o un médico registraron la información del nacimiento.

Dean, un científico y ex astrólogo, y psicólogo Ivan Kelly realizó una prueba científica a gran escala que involucró más de cien variables cognitivas , conductuales , físicas y otras, pero no encontró apoyo para la astrología. Además, un metanálisis reunió 40 estudios en los que participaron 700 astrólogos y más de 1000 cartas natales. Diez de las pruebas, que involucraron a 300 participantes, hicieron que los astrólogos eligieran la interpretación correcta de la carta entre varias otras que no eran la interpretación astrológicamente correcta de la carta (generalmente de tres a cinco). Cuando se eliminaron la fecha y otras pistas obvias, no hubo resultados significativos que sugirieran que había algún gráfico preferido.

Falta de mecanismos y consistencia

Probar la validez de la astrología puede ser difícil, porque no hay consenso entre los astrólogos sobre qué es la astrología o qué puede predecir. A la mayoría de los astrólogos profesionales se les paga para predecir el futuro o describir la personalidad y la vida de una persona, pero la mayoría de los horóscopos solo hacen afirmaciones vagas e incomprobables que pueden aplicarse a casi cualquier persona.

Muchos astrólogos afirman que la astrología es científica, mientras que algunos han propuesto agentes causales convencionales como el electromagnetismo y la gravedad . Los científicos rechazan estos mecanismos como inverosímiles ya que, por ejemplo, el campo magnético, cuando se mide desde la Tierra, de un planeta grande pero distante como Júpiter es mucho más pequeño que el producido por los electrodomésticos ordinarios.

La astrología occidental ha tenido en cuenta la precesión axial de la tierra (también llamada precesión de los equinoccios) desde el Almagesto de Ptolomeo , por lo que el "primer punto de Aries", el comienzo del año astrológico, se mueve continuamente sobre el fondo de las estrellas. El zodíaco tropical no tiene conexión con las estrellas, y mientras no se afirme que las constelaciones mismas están en el signo asociado , los astrólogos evitan el concepto de que la precesión aparentemente mueve las constelaciones. Charpak y Broch, al señalar esto, se refirieron a la astrología basada en el zodíaco tropical como "... cajas vacías que no tienen nada que ver con nada y carecen de consistencia o correspondencia con las estrellas". El uso exclusivo del zodíaco tropical es inconsistente con las referencias hechas por los mismos astrólogos a la Era de Acuario , que depende de cuándo el punto vernal entra en la constelación de Acuario.

Los astrólogos suelen tener solo un pequeño conocimiento de la astronomía y, a menudo, no tienen en cuenta los principios básicos, como la precesión de los equinoccios, que cambia la posición del sol con el tiempo. Comentaron el ejemplo de Élizabeth Teissier , quien afirmó que "el sol termina en el mismo lugar del cielo en la misma fecha cada año", como base para afirmar que dos personas con el mismo cumpleaños, pero un número de años de diferencia, deberían estar bajo la misma influencia planetaria. Charpak y Broch señalaron que "hay una diferencia de aproximadamente veintidós mil millas entre la ubicación de la Tierra en cualquier fecha específica en dos años sucesivos", y que, por lo tanto, no deberían estar bajo la misma influencia según la astrología. Durante un período de 40 años habría una diferencia mayor a 780,000 millas.

impacto cultural

Política y sociedad occidentales

En Occidente, los líderes políticos a veces han consultado a los astrólogos. Por ejemplo, la agencia de inteligencia británica MI5 contrató a Louis de Wohl como astrólogo después de que surgieran afirmaciones de que Adolf Hitler usaba la astrología para cronometrar sus acciones. La Oficina de Guerra estaba "... interesada en saber qué le dirían los propios astrólogos de Hitler semana tras semana". De hecho, las predicciones de De Wohl fueron tan inexactas que pronto fue etiquetado como un "completo charlatán", y la evidencia posterior mostró que Hitler consideraba la astrología como "una completa tontería". Después del intento de asesinato del presidente estadounidense Ronald Reagan por parte de John Hinckley , la primera dama Nancy Reagan encargó a la astróloga Joan Quigley que actuara como la astróloga secreta de la Casa Blanca. Sin embargo, el papel de Quigley terminó en 1988 cuando se hizo público a través de las memorias del exjefe de gabinete, Donald Regan .

Hubo un auge en el interés por la astrología a fines de la década de 1960. El sociólogo Marcello Truzzi describió tres niveles de participación de los "creyentes de la astrología" para dar cuenta de su renovada popularidad frente al descrédito científico. Descubrió que la mayoría de los creyentes en astrología no afirmaban que fuera una explicación científica con poder predictivo. En cambio, aquellos involucrados superficialmente, que no saben "casi nada" sobre la "mecánica" de la astrología, leen las columnas de astrología de los periódicos y podrían beneficiarse del "manejo de la tensión de las ansiedades" y "un sistema de creencias cognitivas que trasciende la ciencia". Los que estaban en el segundo nivel solían hacer sus horóscopos y buscaban consejos y predicciones. Eran mucho más jóvenes que los del primer nivel y podían beneficiarse del conocimiento del lenguaje de la astrología y la capacidad resultante de pertenecer a un grupo coherente y exclusivo. Los del tercer nivel estaban muy involucrados y por lo general hacían horóscopos por sí mismos. La astrología proporcionó a esta pequeña minoría de creyentes de la astrología una " visión significativa de su universo y [les dio] una comprensión de su lugar en él". Este tercer grupo tomó la astrología en serio, posiblemente como un dosel sagrado , mientras que los otros dos grupos la tomaron en broma e irreverentemente.

En 1953, el sociólogo Theodor W. Adorno realizó un estudio de la columna de astrología de un periódico de Los Ángeles como parte de un proyecto que examinaba la cultura de masas en la sociedad capitalista. Adorno creía que la astrología popular, como dispositivo, invariablemente conduce a declaraciones que alientan la conformidad, y que los astrólogos que van en contra de la conformidad, al desalentar el desempeño en el trabajo, etc., corren el riesgo de perder sus trabajos. Adorno llegó a la conclusión de que la astrología es una manifestación a gran escala del irracionalismo sistemático , en el que se induce sutilmente a los individuos, mediante halagos y vagas generalizaciones, a creer que el autor de la columna se dirige a ellos directamente. Adorno trazó un paralelo con la frase el opio del pueblo , de Karl Marx, al comentar, “el ocultismo es la metafísica de los tontos”.

Una encuesta de Gallup de 2005 y una encuesta de 2009 del Pew Research Center informaron que el 25% de los adultos estadounidenses creen en la astrología. Según los datos publicados en el estudio de Indicadores de Ciencia e Ingeniería de 2014 de la Fundación Nacional de Ciencias , "menos estadounidenses rechazaron la astrología en 2012 que en los últimos años". El estudio de la NSF señaló que en 2012, "un poco más de la mitad de los estadounidenses dijeron que la astrología 'no era del todo científica', mientras que casi dos tercios dieron esta respuesta en 2010. El porcentaje comparable no ha sido tan bajo desde 1983".

India y Japón

Tasas de natalidad (en azul) y mortalidad (en rojo) de Japón desde 1950, con la caída repentina de nacimientos durante el año hinoeuma (1966)

En India, existe una creencia extendida y establecida desde hace mucho tiempo en la astrología. Se usa comúnmente para la vida diaria, particularmente en asuntos relacionados con el matrimonio y la carrera, y hace un uso extensivo de la astrología electiva , horaria y kármica . La política india también ha sido influenciada por la astrología. Todavía se considera una rama del Vedanga . En 2001, científicos y políticos indios debatieron y criticaron una propuesta para utilizar dinero estatal para financiar la investigación en astrología, lo que resultó en el permiso para que las universidades indias ofrecieran cursos de astrología védica.

En febrero de 2011, el Tribunal Superior de Bombay reafirmó la posición de la astrología en India cuando desestimó un caso que cuestionaba su estatus como ciencia.

En Japón , la fuerte creencia en la astrología ha llevado a cambios dramáticos en la tasa de fertilidad y el número de abortos en los años de Fire Horse . Los adherentes creen que las mujeres nacidas en años hinoeuma no se pueden casar y traen mala suerte a su padre o esposo. En 1966, el número de bebés nacidos en Japón se redujo en más del 25 % cuando los padres intentaron evitar el estigma de tener una hija nacida en el año hinoeuma.

literatura y musica

Portada de la obra astrológica de John Lyly , La mujer en la luna , 1597

Los poetas ingleses del siglo XIV John Gower y Geoffrey Chaucer se refirieron a la astrología en sus obras, incluyendo Confessio Amantis de Gower y The Canterbury Tales de Chaucer . Chaucer comentó explícitamente sobre astrología en su Tratado sobre el astrolabio , demostrando conocimiento personal de un área, la astrología judicial, con un relato de cómo encontrar el signo ascendente o ascendente.

En el siglo XV, las referencias a la astrología, como los símiles , se convirtieron en "una cuestión de rutina" en la literatura inglesa.

Portada del Astrólogo Fingido de Calderón de la Barca , Madrid, 1641

En el siglo XVI, la obra de teatro de John Lyly de 1597, La mujer en la luna , está totalmente motivada por la astrología, mientras que Christopher Marlowe hace referencias astrológicas en sus obras Doctor Faustus y Tamburlaine (ambas c. 1590), y Sir Philip Sidney se refiere a la astrología en menos cuatro veces en su romance La condesa de Arcadia de Pembroke (c. 1580). Edmund Spenser usa la astrología tanto decorativa como causalmente en su poesía, revelando "... inequívocamente un interés permanente en el arte, un interés compartido por un gran número de sus contemporáneos". La obra de teatro de George Chapman , Byron's Conspiracy (1608), utiliza de manera similar la astrología como mecanismo causal en el drama. La actitud de William Shakespeare hacia la astrología no está clara, con referencias contradictorias en obras como El rey Lear , Antonio y Cleopatra y Ricardo II . Shakespeare estaba familiarizado con la astrología e hizo uso de su conocimiento de la astrología en casi todas las obras que escribió, asumiendo una familiaridad básica con el tema en su audiencia comercial. Fuera del teatro, el médico y místico Robert Fludd practicaba la astrología, al igual que el curandero Simon Forman. En la Inglaterra isabelina, "el sentimiento habitual sobre la astrología ... [era] que es la más útil de las ciencias".

En la España del siglo XVII, Lope de Vega , con un detallado conocimiento de la astronomía, escribió obras de teatro que ridiculizaban la astrología. En su romance pastoril La Arcadia (1598), conduce al absurdo; en su novela Guzmán el Bravo (1624), concluye que las estrellas fueron hechas para el hombre, no el hombre para las estrellas. Calderón de la Barca escribió la comedia de 1641 Astrologo Fingido (El supuesto astrólogo); la trama fue tomada prestada por el dramaturgo francés Thomas Corneille para su comedia de 1651 Feint Astrologue .

La pieza musical más famosa influenciada por la astrología es la suite orquestal Los Planetas . Escrito por el compositor británico Gustav Holst (1874–1934) y estrenado en 1918, el marco de The Planets se basa en el simbolismo astrológico de los planetas. Cada uno de los siete movimientos de la suite se basa en un planeta diferente, aunque los movimientos no están en el orden de los planetas desde el Sol. El compositor Colin Matthews escribió un octavo movimiento titulado Plutón, el renovador , estrenado en 2000. En 1937, otro compositor británico, Constant Lambert , escribió un ballet sobre temas astrológicos, llamado Horóscopo . En 1974, el compositor neozelandés Edwin Carr escribió The Twelve Signs: An Astrological Entertainment para orquesta sin cuerdas. Camille Paglia reconoce la influencia de la astrología en su obra de crítica literaria Sexual Personae (1990).

La astrología ocupa un lugar destacado en The Luminaries de Eleanor Catton , ganadora del Premio Man Booker 2013 .

Ver también

notas

Referencias

Fuentes

enlaces externos