Fuentes de la historia antigua tamil - Sources of ancient Tamil history
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Hay fuentes literarias, arqueológicas, epigráficas y numismáticas de la antigua historia tamil . La principal de estas fuentes es la literatura Sangam , que generalmente data del siglo V a. C. al siglo III d. C. Los poemas de la literatura Sangam contienen descripciones vívidas de los diferentes aspectos de la vida y la sociedad en Tamilakam durante esta época; los académicos coinciden en que, en su mayor parte, se trata de relatos fiables. La literatura griega y romana, alrededor de los albores de la era cristiana , brinda detalles del comercio marítimo entre Tamilakam y el imperio romano , incluidos los nombres y ubicaciones de muchos puertos en ambas costas del país tamil. Hay evidencias, como se pudo ver, comparando formas estándar de literatura sumeria y aquellas recuperadas a través de la forma actual de tamil, por ejemplo, la palabra para padre en la transliteración sumeria se da como "a-ia" que podría fácilmente compararse con la palabra tamil, " ayya ". Esto también coloca la forma antigua de tamil al período sumerio temprano, digamos tan antiguo como 3500 a. C.
Las excavaciones arqueológicas de varios sitios en Tamil Nadu y Kerala han arrojado restos de la era Sangam, como diferentes tipos de cerámica, cerámica con inscripciones, cerámica importada, objetos industriales, estructuras de ladrillo y espirales giratorios. Técnicas como la estratigrafía y la paleografía han ayudado a establecer la fecha de estos elementos en la era Sangam. Los artefactos excavados han proporcionado evidencia de la existencia de diferentes actividades económicas mencionadas en la literatura Sangam como agricultura, tejido, herrería, tallado de gemas, construcción de edificios, pesca de perlas y pintura.
Las inscripciones encontradas en cuevas y cerámica son otra fuente para estudiar la historia de Tamilakam. Se han encontrado escritos en escritura Tamil-Brahmi en muchos lugares de Kerala , Tamil Nadu , Sri Lanka y también en Egipto y Tailandia. sobre todo registrando concesiones hechas por los reyes y jefes. También se hacen referencias a otros aspectos de la sociedad Sangam. Las monedas emitidas por los reyes tamiles de esta época se han recuperado de los lechos de los ríos y los centros urbanos de sus reinos. La mayoría de las monedas llevan en el reverso el emblema de la dinastía correspondiente, como el arco y la flecha de los Cheras ; algunos de ellos contienen retratos y leyendas escritas que ayudan a los numismáticos a asignarlos a un período determinado.
Fuentes literarias en tamil
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Con mucho, la fuente más importante de la historia antigua tamil es el corpus de poemas tamiles, conocido como literatura Sangam , que generalmente data de los últimos siglos de la era precristiana hasta los primeros siglos de la era cristiana. Consta de 2.381 poemas conocidos, con un total de más de 50.000 versos, escritos por 473 poetas. Cada poema pertenece a uno de dos tipos: Akam (interior) y Puram (exterior). Los poemas akam tratan de las emociones humanas internas como el amor y los poemas puram tratan de las experiencias externas como la sociedad, la cultura y la guerra. Contienen descripciones de varios aspectos de la vida en el antiguo país tamil. El Maduraikkanci de Mankudi Maruthanaar contiene una descripción completa de Madurai y el país de Pandyan bajo el gobierno de Nedunj Cheliyan III. El Netunalvatai de Nakkirar contiene una descripción del palacio del rey. Las colecciones de Purananuru y Akanaṉūṟu contienen poemas cantados en alabanza a varios reyes y también poemas que fueron compuestos por los mismos reyes. La antología de la edad Sangam Pathirruppaththu proporciona la genealogía de dos líneas colaterales para tres o cuatro generaciones de Cheras, junto con la descripción del país Chera, en general. Los poemas en Ainkurnuru , escritos por numerosos autores, fueron compilados por Kudalur Kizhar a instancias del rey Chera Yanaikkatcey Mantaran Ceral Irumporai . Los reyes Chera también se mencionan en otras obras como Akanaṉūṟu , Kuruntokai , Natṟiṇai y Purananuru . El Pattinappaalai describe la ciudad portuaria de Chola de Kaveripumpattinam con gran detalle. Menciona a Eelattu-unavu , comida de Eelam , llegando al puerto. Uno de los poetas prominentes de Sangam Tamil es conocido como Eelattu Poothanthevanar, que significa Poothan-thevan (nombre propio) proveniente de Eelam mencionado en Akanaṉūṟu : 88, 231, 307; Kurunthokai : 189, 360, 343 y Naṟṟiṇai : 88, 366.
El valor histórico de los poemas de Sangam ha sido analizado críticamente por estudiosos de los siglos XIX y XX. Sivaraja Pillay, un historiador del siglo XX, mientras construye la genealogía de los antiguos reyes tamiles a partir de la literatura Sangam, insiste en que los poemas Sangam no muestran similitudes con la antigua literatura puránica y la literatura medieval tamil, las cuales contienen, según él, mitos fantásticos y leyendas imposibles. Siente que la literatura Sangam es, en su mayor parte, un relato sencillo y sin adornos de los acontecimientos de una época pasada. Eruditos como el Dr. Venkata Subramanian, el Dr. N. Subrahmanian, el Dr. Sundararajan y JK Pillay coinciden con este punto de vista. El destacado historiador KAN Sastri fecha el corpus Sangam actualmente disponible a los primeros siglos de la era cristiana. Afirma que el cuadro dibujado por los poetas obedece a la tradición literaria y debe haberse basado en una base sólida en los hechos de la vida contemporánea; procede a utilizar la literatura Sangam para describir el gobierno, la cultura y la sociedad del antiguo reino de Pandyan. Kanakalatha Mukund, mientras describe la historia mercantil de Tamilakam, señala que la poesía heroica en la literatura Sangam a menudo describe un mundo ideal en lugar de la realidad, pero los hechos básicos son confiables y una fuente importante de la historia tamil. Su razonamiento es que han sido respaldados por evidencia arqueológica y numismática y el hecho de que se encuentran descripciones vívidas similares en obras de diferentes poetas. El Dr. Husaini se basa en la literatura de Sangam para describir la sociedad pandyana temprana y justifica su fuente diciendo que algunas de las obras poéticas contienen relatos realmente confiables de los primeros reyes de Pandyan y presentan hechos tal como ocurrieron, aunque nunca arrojan mucha luz sobre la cronología de su regla.
Entre los críticos del uso de la literatura Sangam para estudios históricos se encuentra Herman Tieken, quien sostiene que los poemas Sangam se compusieron en el siglo VIII o IX y que intentan describir un período mucho más temprano que cuando fueron escritos. La metodología de Tieken para fechar las obras de Sangam ha sido criticada por Hart, Ferro-Luzzi y Monius. Robert Caldwell, un lingüista del siglo XIX, fecha las obras de Sangam en un período que él llama el ciclo Jaina, que no fue anterior al siglo VIII; no ofrece una opinión sobre el valor histórico de los poemas. Kamil Zvelebil, un indólogo checo, considera que esta fecha es bastante imposible y dice que la elección de obras de Caldwell es caprichosa. Champakalakshmi afirma que, dado que el período Sangam a menudo se extiende desde el 300 a. C. hasta el 300 d. C. y más allá, sería peligroso utilizar las obras Sangam como un único cuerpo de fuente durante todo el período.
Según Encyclopædia Britannica, los poemas Sangam se crearon entre el siglo I a. C. y el siglo IV d. C. y muchos de ellos están libres de presunciones literarias. La Macropaedia menciona que la autenticidad histórica de secciones de la literatura Sangam ha sido confirmada por evidencia arqueológica.
Fuentes literarias en otros idiomas
Kautilya (c. 370-283 a. C.), en su obra sánscrita Arthashastra , menciona la ruta comercial "fácil de viajar" hacia el sur y los productos del reino de Pandya, incluidas algunas variedades especiales de perlas. Se refiere a la ciudad de Madurai y al río Tamaraparani en el reino de Pandya. La crónica cingalesa Mahawamsa afirma que el rey Vijaya (c. 543 a. C.) se casó con una hija del rey pandyano Kulasekaran, a quien le enviaba ricos regalos todos los años. Usando las referencias al rey Gajabahu I en el Mahawamsa y el Uraiperu katturai de la epopeya tamil Cilappatikaram , los historiadores han llegado a un dispositivo cronológico literario conocido como el sincronismo de Gajabahu para fechar los eventos mencionados en la epopeya tamil en el siglo II d.C. El famoso viajero griego Megasthenes (c. 302 a. C.) menciona el reino "Pandae" y se refiere a él como "la parte de la India que se extiende hacia el sur y se extiende hasta el mar". El historiador romano Estrabón (c. Siglo I a. C.) menciona las embajadas enviadas por los Pandyas a la corte de Augusto , junto con una descripción de los embajadores de Dramira . También da varios detalles sobre la relación comercial entre los reinos tamiles y Roma. Plinio el Viejo (c. 77 d. C.) se refiere a muchos puertos tamiles en su obra La Historia Natural . El Periplus of the Erythraean Sea (c. 60-100 EC) da una descripción detallada del país tamil y describe las riquezas de un 'Reino Pandian':
- Luego vienen Naura y Tyndis , los primeros mercados de Damirica (Limyrike), y luego Muziris y Nelcynda, que ahora son de gran importancia. Tyndisis del Reino de Cerobothra ; es un pueblo a la vista junto al mar. Muziris, del mismo reino, abunda en barcos enviados allí con cargamentos de Ariake y de los griegos; está situado en un río, distante de Tyndis por el río y el mar quinientos estadios, y río arriba desde la orilla veinte estadios ... Nelcynda está distante de Muziris por el río y el mar unos quinientos estadios, y es de otro Reino, el Pandian. Este lugar también está situado en un río, a unos ciento veinte estadios del mar ... "
Uno de esos puertos, Kudiramalai , se menciona en griego como Hippuros , un puerto famoso del país Malabar en Ceilán para los antiguos griegos. Plinio afirma que en el reinado del emperador Claudio en 47 EC:
- "Annius Plocamus, un liberto, habiendo cultivado las costumbres del Mar Rojo, fue, mientras navegaba a lo largo de la costa de Arabia durante quince días, empujado por vientos contrarios a Hippuros, un puerto de Taprobane , donde fue agasajado con amable hospitalidad por el rey. En seis meses adquirió un conocimiento profundo del idioma tamil ".
Se envió una embajada de cuatro enviados desde la isla a Roma, incluido el embajador en jefe Rasaiah del rey de Kudiramalai. Para los romanos, los enviados de Kudiramalai relataron detalles sobre los habitantes de su reino, incluida su esperanza de vida común de 100 años, su gobierno, un consejo de treinta personas, libertades civiles libres y leyes relacionadas con el abuso del poder soberano, su comercio con los Seres ( Chinos), sus fiestas en torno a "la persecución" y sus delicias en el elefante y el tigre. Los embajadores sintieron que su reino era más rico que el de Roma, aunque a sus ojos, Roma dio un uso mucho mejor a su riqueza. Las tablas peutingerianas que hablan de un templo de Augusto en la costa oeste de Tamilakam fueron compuestas en 222 EC. El emperador romano Juliano recibió una embajada de un Pandya hacia el año 361. Un centro comercial romano estaba ubicado en la costa de Pandyan (Alagankulam, en la desembocadura del río Vaigai , al sureste de Madurai). Los Pandyas también tenían contactos comerciales con el Egipto ptolemaico y, a través de Egipto, con Roma en el siglo I y con China en el siglo III. El historiador griego Nicolás de Damasco del siglo I se reunió en Damasco con el embajador enviado por un rey indio "llamado Pandion o, según otros, Porus" a César Augusto alrededor del año 13 EC (Estrabón XV.1-4 y Estrabón XV.1 –73).
La historia budista de Jataka conocida como Akiti Jataka se refiere al Damila-rattha (país tamil), incluida la región de Kaveripattinam . En el comentario de Petavatthu , el país Damila engloba a Dakhinapátha .
El escritor chino Pan Kou, que vivió antes del siglo I d.C., se refiere a la ciudad de Kanchipuram en su obra Tsien han chou . El historiador chino Yu Huan en su texto del siglo III, el Weilüe , menciona El Reino de Panyue :
- "... El reino de Panyue también se llama Hanyuewang . Está a varios miles de li al sureste de Tianzhu (norte de la India) ... Los habitantes son pequeños; tienen la misma altura que los chinos ..."
Fuentes arqueologicas
Según Abraham, la era Sangam corresponde aproximadamente al período 300 a. C.-300 d. C., según la arqueología. Se han excavado muchos sitios históricos en Tamil Nadu y Kerala , muchos de ellos en la segunda mitad del siglo XX. Uno de los sitios arqueológicos más importantes de Tamil Nadu es Arikamedu, ubicado a 3 kilómetros (1,9 millas) al sur de Pondicherry . Según Wheeler, fue una estación comercial indo-romana que floreció durante los dos primeros siglos de nuestra era. Se ha sugerido que Arikamedu se estableció por primera vez como un asentamiento c. 250 a. C. y duró hasta 200 d. C. Kodumanal y Perur , pueblos a orillas del río Noyyal en el distrito de Coimbatore , estaban situados en la antigua ruta comercial entre Karur y la costa oeste, al otro lado de la brecha de Palghat en los Ghats occidentales . Ambos sitios han arrojado restos pertenecientes a la era Sangam. Kaveripumpattinam , también conocido como Puhar o Poompuhar , se encuentra cerca del delta de Kaveri y jugó un papel vital en la dinámica historia marítima del antiguo Tamilakam. Se han realizado excavaciones tanto en tierra como en alta mar en Puhar y los hallazgos han sacado a la luz la historicidad de la región. Los artefactos excavados datan del 300 a. C. y los primeros siglos de nuestra era. Algunos de los hallazgos en alta mar indican que partes de la antigua ciudad pueden haberse sumergido bajo el avance del mar o el tsunami , como alude la literatura Sangam. Korkai , un puerto de los primeros Pandyas en la cuenca de Tamraparani , se encuentra ahora a 7 km tierra adentro debido al retroceso de la costa debido a la deposición de sedimentos. Alagankulam , cerca del delta de Vaigai , fue otra ciudad portuaria de Pandyas y un sitio arqueológico que ha sido excavado en los últimos años. Ambos puertos de Pandyan han proporcionado pistas sobre las ocupaciones locales, como la pesca de perlas . Otros sitios que han producido vestigios de la era Sangam incluyen Kanchipuram , Kunnattur , Malayampattu y Vasavasamudram a lo largo del río Palar ; Sengamedu y Karaikadu a lo largo del río Pennar ; Perur , Tirukkampuliyur , Alagarai y Urayur a lo largo del río Kaveri . Estas excavaciones han producido diferentes variedades de cerámica , como cerámica negra y roja, cerámica enrutada y cerámica revestida de color rojizo, tanto de fabricación local como importada. Muchos de los tiestos de cerámica contienen inscripciones en Tamil-Brahmi , que han proporcionado evidencia adicional para que el arqueólogo los feche. Otros artefactos como paredes de ladrillo, pozos de anillos, pozos, elementos industriales, restos de semillas y conchas proporcionan pistas sobre la naturaleza de los asentamientos y otros aspectos de la vida durante la era Sangam . Los arqueólogos coinciden en que las actividades mejor ilustradas en los registros materiales de Tamilakam son el comercio, la caza, la agricultura y la artesanía.
Evidencia de actividades económicas
La evidencia arqueológica de la agricultura en la era Sangam se ha recuperado de sitios como Mangudi , Kodumanal y Perur , que han producido restos carbonizados de semillas de cultivos como arroz, mijo, incluido mijo perla, legumbres y algodón. Se ha deducido que la agricultura probablemente involucró agricultura de secano, con riego adicional para el algodón y el arroz; El cultivo mixto parece haberse llevado a cabo para reponer el nitrógeno en el suelo; esto también sugiere una extensión de la mano de obra y el conocimiento de las diferentes técnicas de siembra y cosecha. La presencia de semillas de algodón indica la producción de un cultivo destinado a la producción artesanal, lo que también está atestiguado por los hallazgos de algodón y espirales en Kodumanal. En diferentes sitios se han ubicado restos de estructuras que se asemejan a un depósito de agua artificial. En Arikamedu , se encontraron algunos pozos de terracota en el fondo del embalse; Se ha sugerido que los pozos circulares debían asegurar el suministro de agua durante la estación seca.
Una encuesta de investigación en Kodumanal ha desenterrado los restos de un antiguo alto horno, cuya base circular se distingue por su color blanco, probablemente el resultado de las altas temperaturas. Alrededor de la base se han recuperado muchas escorias de hierro, algunas con arcilla quemada incrustada, bates de ladrillo vitrificados, muchos tubos de terracota con bocas vitrificadas y una losa de granito, que pudo haber sido el yunque. La ausencia de tiestos y otras antigüedades ha sugerido que el lugar de fundición estaba ubicado fuera del límite de la habitación. Se descubrieron más hornos en el mismo sitio con piezas de arcilla cocida con agujeros rectangulares. Las piezas formaban parte de la pared del horno, los orificios diseñados para permitir que una corriente de aire natural pasara uniformemente hacia el interior del horno. También se recuperaron muchos crisoles vitrificados de este sitio; uno de ellos destaca por encontrarse en posición in situ. La evidencia de la fabricación de acero también se encuentra en los crisoles excavados en este sitio. Además del hierro y el acero, la metalurgia parece haberse extendido posiblemente a objetos de cobre, bronce, plomo, plata y oro. En Arikamedu, había indicios de talleres a pequeña escala que contenían restos de trabajos en metal, vidrio, piedras semipreciosas, marfil y conchas. Kodumanal ha aportado pruebas de la práctica del tejido, en forma de una serie de espirales de huso de terracota intactos perforados en el centro por medio de una varilla de hierro, lo que indica el conocimiento del hilado y tejido del algodón. Para fortalecer aún más esta teoría, también se recuperó de este sitio una pieza de tela de algodón tejida bien conservada. Se vieron cubas de teñido en Arikamedu.
Muchas estructuras de ladrillos se han ubicado en Kaveripumpattinam durante exploraciones en tierra, cerca de la costa y mar adentro; estos proporcionan pruebas para la construcción de edificios durante la era Sangam. La estructura en tierra incluye un muelle en forma de I y una estructura que parece un depósito. El muelle tiene una serie de postes de madera plantados en su estructura para permitir el anclaje de los barcos y facilitar el manejo de la carga. Entre otras estructuras, hay un vihara budista con partes decoradas con ladrillos moldeados y estuco. Las excavaciones cercanas a la costa arrojaron una estructura de ladrillos y algunos pozos de anillo de terracota. Las exploraciones en alta mar ubicaron una estructura de ladrillos de quince hileras, tres hileras de bloques de piedra labrada, palos de ladrillo y cerámica. En Arikamedu, había indicios de una estructura construida sustancialmente de madera, posiblemente un muelle. Cerca de estructuras que podrían haber sido tiendas o áreas de almacenamiento, se han encontrado jarras cónicas que podrían haberse utilizado para almacenar vino y aceite. La evidencia de la actividad de construcción continua está presente en este sitio, siendo las estructuras más distintivas las de un posible almacén, tanques de teñido y pozos revestidos.
Kodumanal era popular para la industria del tallado de gemas y la fabricación de joyas. Los sitios que contienen reservas naturales de piedras semipreciosas como berilos, zafiro y cuarzo se encuentran en las cercanías de Kodumanal. De aquí se desenterraron cuentas de zafiro, berilo, ágata, cornalina, amatista, lapislázulli, jaspe, granate, esteatita y cuarzo. Las muestras se encontraban en diferentes etapas de fabricación: terminadas, semiacabadas, perforadas y sin perforar, pulidas y sin pulir y en forma de materia prima. Las astillas y losas de piedra, una con algunas cuentas ranuradas, demuestran claramente que se fabricaron localmente en Kodumanal. Las excavaciones en Korkai han producido una gran cantidad de ostras de perlas a diferentes niveles, lo que indica la práctica del comercio en esta región. Algunos de los objetos excavados en Kodumanal muestran muchas características artísticas, como pinturas en la cerámica, grabados en las cuentas, diseños hexagonales en las cuentas, incrustaciones en una estatuilla de tigre y brazaletes de concha grabados. Más de diez diseños se notan en las pinturas y grabados con cuentas.
Hay restos de muchos de los artículos importados y exportados al imperio romano, en Arikamedu . Los artículos importados recuperados de aquí incluyen cerámicas como ánforas y tiestos de loza Arretine, cuencos de vidrio, lámparas romanas, una gema de cristal y un objeto parecido a un lápiz. Los artefactos que pueden haber sido destinados a la exportación incluyen joyas, marfil trabajado, textiles y tal vez cuero o productos relacionados con el cuero. Se han recuperado adornos de aspecto similar de Arikamedu y Palatine Hill en Roma, lo que confirma aún más que este sitio era un importante centro comercial. La ciudad portuaria de Pandyan, Alagankulam, ha producido una cerámica con ruleta que tiene la figura de un barco en la parte del hombro. Esta cifra es muy similar a un hallazgo reportado en Ostia , un antiguo puerto de los romanos. Las estructuras similares a muelles que se encuentran en muchas ciudades portuarias indican que podrían haber sido utilizadas como muelles. Sobre la base de exploraciones marinas de varios sitios portuarios, se ha sugerido que los anclajes de piedra pueden haberse utilizado desde el siglo III a. C.
Fuentes epigráficas
Durante la segunda mitad del siglo XX, se han descubierto varias inscripciones de la era Sangam en Tamil Nadu y Kerala. La mayoría de ellos están escritos en escritura Tamil-Brahmi y se encuentran en rocas o en cerámica. La información obtenida de tales inscripciones se ha utilizado para corroborar algunos de los detalles proporcionados por la literatura Sangam.
Inscripciones en cuevas
Los edictos sobre rocas segundo y decimotercero de Ashoka (273-232 a. C.) se refieren a los Pandyas, Cholas, Cheras y Satiyaputras. Según los edictos, estos reinos se encuentran fuera del límite sur del Imperio Maurya. La inscripción Hathigumpha del rey de Kalinga, Kharavela, (c. 150 a. C.) se refiere a la llegada de un tributo de joyas y elefantes del rey de Pandyan. También habla de una liga de reinos tamiles que existía 113 años antes. Los primeros registros epigráficos del país tamil en Tamil Nadu se encontraron en la aldea de Mangulam cerca de Madurai. Las inscripciones de las cuevas, descifradas en 1966, datan del siglo II a. C. y registran el regalo de un monasterio del rey pandyano Nedunj Cheliyan a un monje jainista. Estas inscripciones son también las inscripciones jainistas más antiguas del sur de la India y se encuentran entre las más antiguas de toda la India. Las referencias a la dinastía Chera de la era Sangam se encuentran en inscripciones Tamil-Brahmi del siglo III d.C. encontradas en rocas en la colina Edakal en el distrito Wynad de Kerala. La antigua ciudad portuaria de Thondi se menciona en las inscripciones encontradas en el pueblo de Kilavalavu cerca de Madurai. La primera parte del siglo XX vio el descubrimiento de unas 39 inscripciones en una docena de lugares, todos cerca de Madurai. Los más importantes fueron los de Alagarmalai y Sittannavasal. Las inscripciones de Alagarmalai, que datan del siglo I a. C., registran las donaciones hechas por un grupo de comerciantes de Madurai. Otro conjunto de inscripciones del siglo II d.C., encontradas en la aldea de Pugalur cerca de Karur, documentan la construcción de un refugio rocoso por un rey Chera de la línea Irumporai para un monje jainista, Cenkayapan . Las inscripciones rupestres de Arachalur, que datan del siglo IV, proporcionan evidencia del cultivo de la música y la danza en el país tamil. Una de las primeras pruebas de inscripción de los jefes de la era Sangam se encontró en Jambai, una aldea cerca de la ciudad de Tirukkoyilur en el distrito de Villupuram de Tamil Nadu. Estas inscripciones pertenecientes al siglo I d.C. registran las concesiones otorgadas por el cacique Atiyaman Netuman Anci, que gobernó desde Takatur. Según el epigrafista I. Mahadevan, inicialmente hubo algunas reservas sobre los detalles lingüísticos de las inscripciones, pero investigaciones posteriores han confirmado su autenticidad. Las inscripciones del siglo II d.C. encontradas en la aldea de Mannarkoil en el distrito de Tirunelveli contienen una referencia a un katikai , que podría significar una asamblea de personas instruidas o una institución de educación superior. Cerca de Tiruchirappalli se ha descubierto una inscripción perteneciente a los primeros Cholas y se ha fechado entre los siglos II y IV. Un análisis de los sitios geográficos de estas inscripciones rupestres apunta a la posibilidad de que la escritura Tamil-Brahmi se haya creado en Madurai alrededor del siglo III a. C. y su diseminación a otras partes del país tamil a partir de entonces.
Inscripciones de alfarería
Se han encontrado inscripciones en cerámica, escritas en tamil-Brahmi, en unos 20 sitios arqueológicos en Tamil Nadu. Utilizando métodos como la estratigrafía y la paleografía, estos se han fechado entre el siglo II a. C. y el siglo III d. C. También se encuentran en la actual Andhra Pradesh y Sri Lanka , inscripciones similares en Tamil-Brahmi se han encontrado fuera del antiguo país tamil en Tailandia y la costa del Mar Rojo en Egipto . Arikamedu , la antigua ciudad portuaria de los Cholas , y Urayur y Puhar , sus primeras capitales , han producido varias inscripciones fragmentarias de cerámica, todas ellas fechadas en la época de Sangam. Kodumanal , un importante centro industrial conocido por la fabricación de gemas durante este período, tenía restos de cerámica con inscripciones en tamil, prakrit y sinhala-prakrit. Alagankulam , un próspero puerto marítimo de los primeros Pandyas , ha producido inscripciones en cerámica que mencionan varios nombres personales, incluido el nombre de un príncipe Chera . Uno de los tiestos de cerámica contenía la representación de un gran barco romano . Muchos otros sitios antiguos como Kanchipuram , Karur , Korkai y Puhar han producido cerámica con inscripciones en ellos. Fuera de Tamil Nadu y Kerala , se han encontrado inscripciones en Tamil-Brahmi en el distrito de Srikakulam en Andhra Pradesh, Jaffna en la actual Sri Lanka, los antiguos puertos romanos de Qusier al-Qadim y Berenike en Egipto. Los fragmentos de cerámica del siglo II a. C. encontrados en excavaciones en Poonagari , Jaffna , llevan inscripciones en tamil de un nombre de clan: vēḷāṉ, relacionado con los velires del antiguo país tamil . Las inscripciones en Berenike se refieren a un cacique tamil, Korran.
Otras inscripciones
La inscripción Thiruparankundram encontrada cerca de Madurai en Tamil Nadu y fechada por motivos paleográficos en el siglo I a.C., se refiere a una persona como cabeza de familia de Eelam ( Eela-kudumpikan ). Dice: erukatur eelakutumpikan polalaiyan - "Polalaiyan, (residente de) Erukatur, el agricultor (cabeza de familia) de Eelam. Además de las cavernas y la cerámica, las escrituras Tamil-Brahmi también se encuentran en monedas, sellos y anillos de la época de Sangam. Muchos de Se han recogido del lecho del río Amaravathi, cerca de Karur. Se ha recogido un número menor de objetos inscritos de los lechos de otros ríos como South Pennar y Vaigai. Se ha localizado una pieza oblonga de piedra pulida con la inscripción Tamil-Brahmi en un museo en la antigua ciudad portuaria de Khuan Luk Pat en el sur de Tailandia. Según la inscripción, el objeto ha sido identificado como una piedra de toque ( uraikal ) utilizada para probar la aptitud del oro. La inscripción está fechada en el siglo III o IV.
Polity de inscripciones
La epigrafía proporciona una descripción de varios aspectos de la política de Sangam y se ha utilizado para verificar parte de la información proporcionada por fuentes como la literatura y la numismática. Los nombres de varios reyes y jefes que aparecen en las inscripciones incluyen Nedunj Cheliyan, Peruvaluthi, Cheras de la familia Irumporai, Tittan , Nedunkilli , Adiyaman, Pittan y Korrantai . Las referencias a la administración incluyen los jefes, superintendentes, títulos de ministros, palacio de comerciantes y la asamblea del pueblo. Con frecuencia se encuentran referencias religiosas a monjes budistas y jainistas, que han proporcionado información valiosa que explica la difusión de esas religiones en Tamilakam. En las inscripciones también se encuentran breves menciones de varios aspectos de la sociedad Sangam, como la agricultura, el comercio, las mercancías, las ocupaciones, la estratificación social, la flora, la fauna, la música y la danza, los nombres de las ciudades y los nombres de las personas.
Fuentes numismáticas
Otra fuente importante para estudiar la historia antigua tamil son las monedas que se han encontrado en los últimos años en las excavaciones, megalitos, tesoros y superficie. Las monedas pertenecientes a la era Sangam, que se encuentran en Tamil Nadu , generalmente se clasifican en tres categorías. La primera categoría consiste en monedas marcadas con perforaciones de Magadha (400 BCE – 187 BCE) y Satavahanas (200 BCE – 200 CE). La segunda categoría está compuesta por monedas del Imperio Romano que datan del 31 a. C. al 217 d. C., monedas de fenicios y seléucidas y monedas de la región mediterránea (c. 300 a. C.). La tercera categoría de monedas tamiles de la era Sangam son las monedas de plata, cobre y plomo marcadas con punzón, fechadas entre los años 200 a. C. y 200 d. C. y asignadas a los reyes tamiles de la era Sangam. Las monedas pertenecientes a las dos primeras categorías dan fe en su mayoría de las relaciones comerciales que el pueblo tamil tenía con los reinos del norte de la India y el mundo exterior. Pero no ofrecen mucha información sobre la política tamil de la era Sangam. La tercera categoría de monedas, sin embargo, ha proporcionado un testimonio directo de la existencia de antiguos reinos tamiles y se ha utilizado para establecer que su período coincidiera con el de la literatura Sangam.
Moneda Pandiya
Entre las muchas monedas atribuidas a los primeros Pandyas, se encuentran una serie de monedas de plata y cobre marcadas con perforaciones, que se consideran pertenecientes al período más antiguo. Hasta ahora se han analizado seis grupos de monedas de plata marcadas con punzón y un grupo de monedas de cobre. Todas estas monedas marcadas con perforaciones tienen un símbolo de pez estilizado en su reverso , que se considera el emblema real de los Pandyas. En el anverso de estas monedas hay una variedad de símbolos como el sol, el sadarachakra, el trishul, un perro, estupa, etc. El primer grupo de monedas de plata se encontró en Bodinayakanur , en un tesoro que contenía 1124 monedas, todas pertenecientes al mismo tipo. . Las monedas restantes en el grupo de cinco plata y el grupo de cobre se encontraron en el lecho del río Vaigai cerca de Madurai . A cuatro de los seis grupos plateados se les ha asignado una fecha cercana al final del gobierno de Maurya , c. 187 a. C. Dado que Tamilakam era deficiente en plata metálica y dado que la plata romana no estuvo disponible en abundancia hasta más tarde, alrededor del 44 a. C., se ha postulado que los reyes de Pandyan derritieron la plata de las monedas traídas por el comercio con Magadha o algún lugar extranjero que no fuera Roma. . Los nombres de los reyes de Pandyan que emitieron esta serie de monedas no están claros. Otra serie de monedas, todas hechas de cobre y encontradas cerca de Madurai, tienen el símbolo del pez en el reverso y, entre otros símbolos en el anverso, tienen la leyenda Peruvaluthi escrita en la escritura tamil-Brahmi . Se les ha asignado una fecha de alrededor de 200 a. C. y se considera que fueron emitidos por el rey pandyano Peruvaluthi. Estas monedas representan algunos de los pocos casos en los que los nombres de los reyes Sangam aparecen en fuentes no literarias. La literatura de Sangam menciona la importancia atribuida a los sacrificios védicos por los reyes tamiles, incluido el Pandyan Mudukudumi Peruvaludhi. Este hecho también se ve corroborado por el descubrimiento de varias monedas de Pandyan a las que se hace referencia como la serie de sacrificios védicos . Estas monedas tienen símbolos en su anverso que representan los sacrificios, como un caballo atado al yuba-stambha , un yagna kunta y un nandhipada . Se han encontrado y asignado a los reyes de Pandyan más monedas con símbolos de animales como la tortuga, el elefante y el toro. Algunos de ellos incluso tienen un retrato humano, posiblemente del rey que emitió esas monedas, en su anverso. También hay monedas de Pandyan que pertenecen al siglo I a. C., que tienen símbolos que representan perlas, lo que significa la importancia de la pesca de perlas para el reino de Pandyan. Las excavaciones en Algankulam, cerca de Madurai, recuperaron dos monedas de cobre de los primeros Pandyas junto con Northern Black Polished Ware. A estas monedas se les ha asignado un período de tiempo amplio que va desde el 200 a. C. hasta el 200 d. C.
Monedas de chera
Muchas de las monedas asignadas a los reyes Chera de la era Sangam con un retrato y las leyendas "Makkotai" o "Kuttuvan Kotai" se han encontrado cerca del lecho del río Amaravathi en Karur y en otras partes del distrito de Coimbatore del estado de Tamil Nadu . Representan el emblema real de los Cheras, el símbolo del arco y la flecha, en el reverso. En general, se creía que los Satavahanas fueron los primeros monarcas indígenas en emitir monedas de plata para retratos. Eso ha sido refutado por el descubrimiento de las monedas Makkotai y Kuttuvan Kotai pertenecientes al siglo I d.C. o un poco más tarde. Las monedas de plata emitidas por Augusto y Tiberio se han descubierto durante un período de tiempo en grandes cantidades en la región de Coimbatore-Karur.
Entre las monedas Chera, la "serie Makkotai" tiene un patrón único que no se encuentra en otras monedas tamiles de su época. Contienen tanto el retrato de un rey (hacia la derecha) como una leyenda escrita, en este caso la palabra "Makkotai" escrita en escritura Tamil-Brahmi . Estas monedas exhiben similitudes con las monedas romanas de los emperadores Augusto y Tiberio ; al igual que las monedas romanas, los retratos de la serie Makkotai no muestran joyas del rey. Se cree que están hechos de dos piezas separadas unidas por plomo, una práctica que prevalecía en otras partes de la India en ese momento. También se han recuperado del lecho del río los sellos oficiales que llevan el nombre "Makkotai"; estos sellos contienen el retrato hacia la izquierda y la leyenda "Makkotai" escrita al revés (de derecha a izquierda). El reverso de los sellos está en blanco. A las monedas Makkotai y los sellos se les ha asignado un rango de fechas del 100 a. C. al final del 100 d. C.
Otro aspecto de los retratos de las monedas Makkotai es que no tienen el mismo tamaño de cabeza y algunos rasgos faciales también varían de una moneda a otra, a pesar de que todas tienen la misma leyenda escrita. Se ha hecho tal observación de las monedas asignadas a los Kshatrapas occidentales de Gujarat , que se cree que son otra inspiración para las monedas Chera. Los estudiosos que analizaron los diferentes retratos de las monedas de Kshatrapa han avanzado varias teorías para explicar el fenómeno: que las monedas podrían ser de diferentes reyes que eligieron mantener el nombre de un antepasado en sus monedas o que todas las monedas pertenecen a un solo rey con retratos que representan él en sus diferentes edades. Según estas teorías, las monedas Chera podrían pertenecer a una serie de gobernantes oa un solo rey llamado Cheraman Makkotai.
Otra serie de monedas Chera muestra varios animales junto con símbolos en el anverso y el emblema de Chera en el reverso. Elefante, caballo, toro, tortuga y león son los animales representados en esta serie, junto con serpientes y peces. Los símbolos de objetos inanimados incluyen colinas arqueadas, hacha de batalla, caracola, río, esvástica , tridente , flores y el sol.
Se han desenterrado algunas otras monedas que contienen un retrato y una leyenda; una moneda asignada a cierto Kuttuvan Kotai con su retrato y la leyenda "Kuttuvan Kotai" es notable por la aparición del "pulli" en la leyenda. Basado en la paleografía de la escritura, se le ha asignado una fecha de finales del siglo I a principios del siglo II d.C. Una moneda del año 100 d. C. con la leyenda "Kollipurai" y un retrato de cuerpo entero de un guerrero ha sido asignada al rey Kopperum Cheral Irumporai, como se le conocía como el vencedor de Kolli en la literatura. Se ha encontrado otra moneda de aproximadamente el mismo período de 100 d. C. con la leyenda "Kolirumporaiy" y un retrato de un guerrero; no ha sido asignado a un solo rey, pero según la leyenda, hay al menos seis reyes Chera que podrían estar asociados con él.
En Karur se descubrió una moneda Chera con el retrato de un rey con un casco romano. El anverso de la moneda de plata tiene el retrato de un rey, mirando hacia la izquierda, con un casco de corona de cerdas tipo romano. Esta moneda puede pertenecer al siglo I a.C. y puede ser anterior a las monedas Makkotai y Kuttuvan Kotai. Con una nariz plana y labios protuberantes, tiene un lóbulo de la oreja ancho y grueso, pero no usa aretes. La persona representada parece ser una persona mayor. A diferencia de otras monedas de retrato de plata de Chera, el retrato del rey en esta moneda mira hacia la izquierda. La moneda indica que los romanos habían tenido contactos comerciales con los reyes de Chera y establece que los soldados romanos habían desembarcado en el país de Chera para proteger a los comerciantes romanos que habían llegado allí para comprar materiales.
Las investigaciones arqueológicas llevaron a cabo monedas Chera cuadradas o circulares desenterradas hechas de cobre cerca de Cochin . Esto fue por primera vez, desde un contexto estratográfico, se han encontrado monedas del período Sangam Chera en Kerala. La moneda, que tiene forma casi cuadrada, tiene un elefante mirando hacia la derecha y algunos símbolos hacia la parte superior de la moneda. Los símbolos no se pudieron identificar ya que la parte superior de la moneda estaba parcialmente corroída. Un arco y una flecha tirados eran visibles en el otro lado. Debajo de la flecha hay un aguijón de elefante (un aguijón que se utiliza para controlar a los elefantes). Estas monedas tienen un parecido sorprendente con las excavadas en Karur en Tamil Nadu, dijeron los arqueólogos.
Monedas chola
El número de monedas Chola descubiertas hasta ahora no es tan grande como el de Pandyas; la mayoría de ellos se han encontrado en excavaciones arqueológicas en Puhar y Arikamedu , y también en los lechos de los ríos Amaravathi cerca de Karur y South Pennar cerca de Tirukkoilur. También se ha encontrado una moneda Chola temprana en Tailandia. Las monedas Chola no contienen retrato ni leyenda y todas representan símbolos de animales y otros objetos inanimados como la serie animal de los Cheras . Pero todos llevan el símbolo de un tigre, el emblema de Chola, en el reverso. A una de las monedas se le ha asignado una fecha anterior al 200 a. C. y a algunas otras aproximadamente a la época de la influencia romana, que se sitúa en los albores de la era cristiana.
Monedas de caciques
Partes del país tamil de la era Sangam fueron gobernadas por varios jefes independientes, junto con los tres monarcas coronados. Entre ellos, se han encontrado monedas pertenecientes a los jefes del clan malayaman en Tamil Nadu. Muchos de ellos contienen una leyenda escrita en el anverso y todos tienen la imagen de un río que fluye en el anverso. Según las leyendas, algunas de estas monedas se han asignado a gobernantes específicos como Tirukkannan, también conocido como Malaiyan Choliya Enadi Tirukkannan, y Tirumudi Kari. Una serie de monedas sin leyenda pero con un caballo como motivo principal en el anverso han sido asignadas a los caciques malayamanes, debido al símbolo del río en el anverso. El numismático R. Krishnamurthy, fecha estas monedas en el período entre 100 a. C. y 100 d. C.
Moneda de Sri Lanka
Las excavaciones en el área de Tissamaharama en el sur de Sri Lanka han desenterrado monedas emitidas localmente producidas entre el siglo II a. C. y el siglo II d. C., algunas de las cuales llevan nombres personales tamil escritos en caracteres tamil tempranos, lo que sugiere que los comerciantes tamiles estuvieron presentes y participaron activamente. en el comercio a lo largo de la costa sur de Sri Lanka.
Notas
Referencias
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enlaces externos
- "Estudio arqueológico de la India" . Archivado desde el original el 29 de junio de 2011 . Consultado el 6 de agosto de 2007 .
- "Departamento de Arqueología, Gobierno de Tamil Nadu" . Consultado el 6 de agosto de 2007 .
- "Departamento de Historia Antigua y Arqueología, Universidad de Madrás" . Archivado desde el original el 21 de julio de 2007 . Consultado el 6 de agosto de 2007 .
- "Templo de ladrillo de la edad de Sangam encontrado cerca de Mahabalipuram" . Primera línea, el hindú. Archivado desde el original el 9 de agosto de 2007 . Consultado el 5 de agosto de 2007 .