Yeshua - Yeshua
Yeshua o Y'shua ( ישוע con la vocal que señala יֵשׁוּעַ - Yēšūaʿ en hebreo ) era una forma alternativa común del nombre יְהוֹשֻׁעַ ( Yəhōšūaʿ - Joshua ) en los libros posteriores de la Biblia hebrea y entre los judíos del período del Segundo Templo . El nombre corresponde a la grafía griega Iesous (Ἰησοῦς), de la cual, a través del latín IESVS / Iesus , proviene la grafía inglesa Jesús .
La ortografía hebrea Yēšūaʿ ( ישוע ) aparece en algunos libros posteriores de la Biblia hebrea. Una vez para Josué, hijo de Nun, y 28 veces para Josué el sumo sacerdote y otros sacerdotes llamados Jesúa, aunque a estos mismos sacerdotes también se les da la ortografía Joshua en 11 casos más en los libros de Hageo y Zacarías . Se diferencia de la habitual grafía hebrea de la Biblia de Josué ( יְהוֹשֻׁעַ Yəhōšūa' ), que se encuentra 218 veces en la Biblia Hebrea, en ausencia de la consonante que ה y la colocación de la semivocal vav ו después y no antes, la consonante Shin ש . También difiere de la ortografía hebrea Yeshu ( ישו ) que se encuentra en el diccionario de Ben Yehuda y se usa en la mayoría de los contextos seculares en hebreo moderno para referirse a Jesús , aunque la ortografía hebrea Yēšūaʿ ( ישוע ) se usa generalmente en traducciones de el Nuevo Testamento al hebreo y utilizado por los cristianos de habla hebrea en Israel. El nombre Yeshua también se usa en textos históricos hebreos para referirse a otros Joshuas registrados en textos griegos como Jesús ben Ananias y Jesús ben Sira .
En inglés, el nombre Yeshua es ampliamente utilizado por los seguidores del judaísmo mesiánico , mientras que las denominaciones cristianas siríacas orientales usan el nombre ʿIsho para preservar el nombre siríaco de Jesús. La película de 2004 La Pasión de Cristo , que fue hecha en arameo , usó a Yeshua como el nombre de Jesús y es la obra cristiana occidental más conocida que lo ha hecho.
Etimología
El nombre יֵשׁוּעַ "Yeshua" (transcrito en el Antiguo Testamento en inglés como Jeshua) es una forma tardía del nombre hebreo bíblico יְהוֹשֻׁעַ "Yehoshua" (Joshua), y se escribe con waw en la segunda sílaba. La ortografía del hebreo bíblico tardío para nombres anteriores a menudo contraía el elemento teofórico Yeho- to Yo- . Así, יהוחנן Yehochanan contrajo un contrato con יוחנן Yochanan.
Yeshua en hebreo es un derivado verbal de "rescatar", "entregar". Entre los Judios de la época del Segundo Templo, el arameo bíblico Nombre / hebreo יֵשׁוּעַ Yēšūa' era común: la Biblia Hebrea menciona varias personas con este nombre - al mismo tiempo que el uso de su nombre completo Joshua. Este nombre es una característica de los libros bíblicos escritos en el período posterior al exilio ( Esdras , Nehemías y Crónicas ) y se encontró en los Rollos del Mar Muerto , aunque Hageo y Zacarías prefieren la ortografía Josué. Concordancia de Strong conecta el nombre יֵשׁוּעַ Yēšūa' , en la forma Inglés Jeshua (como se usa en varias instancias en Esdras, Nehemías, y 1 y 2 Crónicas), con el verbo "entregue" (o "al rescate"). A menudo se traduce como "Él salva", para ajustarse a Mateo 1:21 : "Dará a luz un Hijo, y llamarás Su nombre Jesús, porque Él salvará a Su pueblo de sus pecados" (LBLA).
El nombre ישוע aparece en el hebreo del Antiguo Testamento en los versículos de Esdras 2: 2, 2: 6, 2:36, 2:40, 3: 2, 3: 8, 3: 9, 3:10, 3:18, 4: 3, 8:33; Nehemías 3:19, 7: 7, 7:11, 7:39, 7:43, 8: 7, 8:17, 9: 4, 9: 5, 11:26, 12: 1, 12: 7, 12 : 8, 12:10, 12:24, 12:26; 1 Crónicas 24:11; y 2 Crónicas 31:15, y también en arameo en Esdras 5: 2. En Nehemías 8:17 este nombre se refiere a Josué hijo de Nun, el sucesor de Moisés, como líder de los israelitas. Tenga en cuenta que en el inglés anterior (donde las adaptaciones de los nombres de las figuras bíblicas se basaron generalmente en las formas de la Vulgata latina ), Yeshua se transcribió generalmente de manera idéntica a "Jesús" en inglés.
El nombre Yehoshua tiene la forma de un compuesto de "Yeho-" y "Shua": Yeho- יְהוֹ es otra forma de יָהו Yahu , un elemento teofórico de pie para el nombre de Dios יהוה (el Tetragrámaton YHWH, a veces transcrito en Inglés como Yahvé ), y שׁוּעַ Shua' es un sustantivo que significa 'un grito de ayuda', 'un grito de ahorro', es decir, un grito dado cuando en necesidad de rescate.
Otra explicación para el nombre Yehoshua es que proviene de la raíz ישע yod-shin-ʿayin, que significa "entregar, salvar o rescatar". De acuerdo con el versículo 13:16 del Libro de Números , el nombre de Josué, el hijo de Nun era originalmente Hoshea ʿ הוֹשֵעַ , y el nombre "Yehoshuaʿ" יְהוֹשֻׁעַ generalmente se escribe igual pero con una yod agregada al principio. "Hoshea'" sin duda proviene de la raíz ישע , "Yasha", yod-shin-'ayin (en el Hif'il forman la yod se convierte en un WAW), y no de la palabra שוע šûa' ).
En el siglo I, Filón de Alejandría , en una exposición griega, ofreció esta comprensión de la razón de Moisés para el cambio de nombre del héroe bíblico Jehoshua / Joshua hijo de Nun de Oseas [similar a hoshiaʿ que significa "Él rescató"] a Yehoshua en conmemoración de su salvación: "Y Ιησους se refiere a la salvación del Señor" [Ιησους o Iesous es la forma griega del nombre] ( Ἰησοῦ δὲ σωτηρία κυρίου ) ( Sobre el Cambio de Nombres 21.121).
De manera similar, la Septuaginta traduce a Ben Sira diciendo (en la forma griega del nombre): "Ιησους el hijo de Naue [Yehoshua Ben Nun] quien según su nombre llegó a ser grande para [la] salvación / liberación de sus escogidos" ( Ἰησοῦς Ναυῆ .. ὃς ἐγένετο κατὰ τὸ ὄνομα αὐτοῦ μέγας ἐπὶ σωτηρίᾳ ἐκλεκτῶν αὐτοῦ ) (Ben Sira 46: 1–2). Sin embargo, Ben Sira escribió originalmente en hebreo en el siglo II a. C., y el único manuscrito hebreo existente para este pasaje tiene "en sus días" ( בימיו ), no "según su nombre" (que sería כשמו en hebreo) , y por lo tanto no comenta sobre el nombre Yehoshua como connotando יְּשׁוּעָה "liberación": "Yehoshua Ben Nun, quien fue formado para ser en sus días un gran libertador de sus escogidos" ( יהושע בן נון ... אשר נוצר להיות בימיו תשועה גדלה לבחיריו ).
Evidencia arqueológica
El Léxico de nombres judíos de Tal Ilan en la antigüedad tardía (2002) incluye para "Joshua" 85 ejemplos de Yēšūaʿ hebreo , 15 de Yəhōšūaʿ y 48 ejemplos de Iesous en inscripciones griegas, "con solo una variante griega como Iesoua. Un osario de los alrededor de veinte conocidos con el nombre de Yeshua, Rahmani No.9, descubierto por Ezra Sukenik en 1931, tiene "Yeshu ... Yeshua ben Yosef". El "Yeshu ..." puede haber sido tachado. Dos cuencos de encantamiento mágicos judíos Se han descubierto que ambos llevan grafías variantes de Yeshua.
Aparte del osario "Yeshua ... Yeshua ben Yosef", la única otra evidencia conocida de la existencia de una forma Yeshua anterior al material relacionado con Jesús en el Talmud , es un grafito que Joachim Jeremias identificó en Bethesda en 1966, pero que ahora se completa.
Pronunciación
En Yēšūa' ( יֵשוּעַ[jeˈʃuăʕ] ), la letra hebrea Yod י / j / se vocaliza con la vocal hebrea tsere / e / (una ' e larga'como la primera sílaba de "vecino" pero no diptongada ) en lugar de con una shva / ə / ( como Y'shua) o segol / ɛ / (Yesh-shua). La letra final Ayin ע es / ʕ / (un sonido gutural áspero que no se encuentra en griego o inglés), a veces transcrito "ʿ" (Yeshuaʿ). La final [ăʕ] representa el "genuvah patach" ( "furtivo" patach ), indicando que la consonante 'ayin es pronunciado después de la una vocal, y el estrés de la palabra se mueve a la sílaba central (las características de la patach furtiva pueden verse en otras palabras, como רוח [Ruaḥ]'espíritu'). Así se pronuncia[jeˈʃu.a (ʔ)] en hebreo moderno.
El nombre hebreo de Jesús probablemente se pronuncia Yeshuaʿ , aunque esto es incierto y depende de la reconstrucción de varios dialectos hebreos antiguos. Talshir sugiere que, aunque los galileos tendían a mantener la ortografía tradicional de Yehoshuaʿ יהושוע con waw para / o / , todavía pronunciaban el nombre de manera similar a los judíos, como 'Yeshua' [jeˈʃuaʕ] , quienes tendían a deletrear el nombre fonéticamente como ישוע , Quizás reduciendo el nombre así: [jəhoˈʃuaʕ] > [joˈʃuaʕ] > [jeˈʃuaʕ] , con la / o / palatalizante (vía disimilación ) antes de la / ʃ / .
Qimron describe el entorno lingüístico general de los dialectos hebreos en la época de los Rollos del Mar Muerto. La articulación de la / h / (junto con otros fonemas guturales / ʔ / , / ħ / y / ʕ / , así como las aproximantes / j / y / w / ) se lenificó significativamente. Así, las pronunciaciones hebreas se volvieron menos estables cuando dos vocales sucesivas ya no estaban separadas por una consonante / h / . Los hablantes opcionalmente redujeron las dos vocales a una sola vocal o las expandieron de manera opuesta para enfatizar cada vocal por separado, a veces formando un deslizamiento furtivo entre [w] o [j] . Por ejemplo, los Rollos del Mar Muerto escriben la palabra hebrea ראוי / rɔˈʔui̯ / ('visto') de diversas formas, registrando ambas pronunciaciones: ראו [ro] reducido y ראואי [rɔˈuwi] ampliado .
El nombre hebreo Yehoshua generalmente se reduce a Yeshua, pero es posible un Yehoshua expandido, especialmente en Galilea, cuya ortografía tradicional posiblemente refleja esto.
Nombre original de Jesús
El nombre inglés Jesús deriva del nombre latino tardío Iesus , que transcribe el nombre griego koiné Ἰησοῦς Iēsoûs .
En la Septuaginta y otros textos judíos en lengua griega , como los escritos de Josefo y Filón de Alejandría , Ἰησοῦς Iēsoûs es la forma griega koiné estándar utilizada para traducir los dos nombres hebreos: Yehoshua y Yeshua. El griego Ἰησοῦς o Iēsoûs también se usa para representar el nombre de Josué hijo de Nun en los pasajes del Nuevo Testamento Hechos 7:45 y Hebreos 4: 8. (Incluso se usó en la Septuaginta para traducir el nombre Oseas en uno de los tres versículos donde se refería a Josué, hijo de Nun, Deut. 32:44).
Durante el período del segundo Templo (comenzando 538 AC - 70 DC), Yeshua se convirtió por primera vez en una forma conocida del nombre Yehoshua. Todas las apariciones de Yeshua en la Biblia hebrea están en I Crón. 24:11, II Crón. 31:15, Esdras y Nehemías, donde se transcribe al inglés como Jeshua . Dos de estos hombres (Joshua el hijo de Nun y Joshua el Sumo Sacerdote) se mencionan en otros libros de la Biblia hebrea donde en cambio son llamados Yehoshua (transliterado al inglés como Joshua).
Sin embargo, la forma anterior Yehoshua no desapareció y también se mantuvo en uso. En los libros posteriores al exilio, a Josué, el hijo de Nun, se le llama Yeshua bin-Nun (Nehemías 8:17) y Yehoshua (I Crónicas 7:27). La forma corta Yeshua se usó para Jesús ben Sirach en fragmentos hebreos de la Sabiduría de Sirach . (Sigue existiendo cierta preocupación sobre si estos fragmentos representan fielmente el texto hebreo original o si en cambio son una traducción posterior al hebreo). La forma anterior Yehoshua vio un uso revivido desde el período hasmoneo en adelante, aunque el nombre Yeshua todavía se encuentra en letras de la época. de la revuelta de Bar Kokhba (132-135 d. C.).
En el documental La tumba perdida de Jesús , el arqueólogo Amos Kloner declaró que el nombre Yeshua era entonces una forma popular del nombre Yehoshua y era "uno de los nombres comunes en la época del Segundo Templo ". Al discutir si fue notable encontrar una tumba con el nombre de Jesús (el osario en particular en cuestión tiene la inscripción "Yehuda bar Yeshua"), señaló que el nombre se había encontrado 71 veces en cuevas funerarias de ese período de tiempo.
Por lo tanto, tanto la forma completa Yehoshua como la forma abreviada Yeshua estaban en uso durante el período del Evangelio, y en relación con la misma persona, como en las referencias de la Biblia hebrea a Yehoshua / Yeshua hijo de Nun, y Yehoshua / Yeshua el sumo sacerdote en los días de Esdras. Un argumento a favor de la forma reducida hebrea ישוע Yeshua, a diferencia de Yehoshua, es el idioma siríaco occidental , en el que la pronunciación es Yeshuʿ / jeʃuʕ / .
Isho Syria siríaco oriental
El arameo y el siríaco clásico traducen la pronunciación de las mismas letras que ܝܫܘܥ yeshuuʿ (yešuʿ) / jeʃuʕ / y ܝܫܘܥ ishoʿ (išoʿ) / iʃoʕ / . Las Biblias arameas y la Peshitta siríaca conservan estas mismas grafías. El consenso académico actual postula que los textos del NT fueron traducidos del griego, pero esta teoría no está respaldada directamente al menos por el nombre de Jesús, que no es una simple transliteración de la forma griega como se esperaría, ya que el griego no tenía un sonido "sh" [ʃ] , y sustituido [s] ; e igualmente carecía y por lo tanto omitía el ʿayn final ( [ʕ] ). Además, Eusebio (principios del siglo IV) informa que Papius (principios del siglo II) informa que el discípulo de Jesús, Mateo el Evangelista, escribió un evangelio "en el idioma hebreo". (Nota: los eruditos suelen argumentar que la palabra "hebreo" en el Nuevo Testamento se refiere al arameo; sin embargo, otros han intentado refutar este punto de vista.) El arameo de la Peshitta no distingue entre Josué y Jesús , y el léxico de William Jennings da la misma forma ܝܫܘܥ para ambos nombres. La última carta hebreo'ayin ע es equivalente a la última ܥ en las variedades siríacas del arameo. Se puede argumentar que los hablantes de arameo que usaban este nombre tenían una conexión continua con los hablantes de arameo en las comunidades fundadas por los apóstoles y otros estudiantes de Jesús, por lo que conservó independientemente su nombre histórico Yeshuuʿ y la dialéctica oriental Ishoʿ. Las iglesias que siguen el rito siríaco oriental aún conservan el nombre Ishoʿ.
Yeshua, Yehoshua y Yeshu en el Talmud
En el Talmud , solo se hace una referencia a la ortografía Yeshuaʿ, en una cita textual de la Biblia hebrea con respecto a Jeshua hijo de Jozadak (en otro lugar llamado Joshua hijo de Josedech). El Talmud se refiere a varias personas llamadas Yehoshua de antes (por ejemplo, Joshua ben Perachyah ) y después de Jesús (por ejemplo, Joshua ben Hananiah ). Sin embargo, en las referencias a Jesús en el Talmud , donde aparece el nombre, se traduce Yeshu, que es un nombre reservado en la literatura aramea y hebrea desde el período medieval temprano hasta hoy, únicamente para Jesús, no para otros Joshuas. Algunos eruditos, como Maier (1978), consideran que los dos textos denominados "Yeshuʿ" en el Talmud (Sanedrín 43a y 107b) son enmiendas posteriores y no originales.
Comentario rabínico sobre la diferencia Yeshuʿ / Yeshuaʿ
En general, las fuentes rabínicas usan Yeshuʿ, y esta es la forma en que algunas referencias nombradas a Jesús en el Talmud como Yeshu ocurren en algunos manuscritos del Talmud babilónico, aunque algunos eruditos, como Maier (1978) han argumentado que la presencia del El nombre Yeshuʿ en estos textos es una interpolación tardía. Algunas de las fuentes hebreas que hacen referencia a Yeshu incluyen Toledot Yeshu , El libro de Nestor el sacerdote , Milhamoth ha-Shem de Jacob ben Reuben , Sefer Nizzahon Yashan , Sefer Joseph Hamekane , las obras de ibn Shaprut , Moisés ha-Kohen de Tordesillas y Hasdai Crescas .
El nombre Yeshu es desconocido en las fuentes arqueológicas e inscripciones, a excepción de un osario encontrado en Israel que tiene una inscripción donde alguien ha comenzado a escribir primero "Yeshu .." y luego escrito "Yeshuaʿ bar Yehosef" debajo. Hay otros 24 osarios de varios Yeshuas y Yehoshuas. Ninguno de los otros tiene Yeshu. Todos los demás "Joshuas" en el Talmud, escritos rabínicos, hebreo moderno, son siempre Yeshua o Yehoshua. No hay ejemplos indiscutibles de ningún texto arameo o hebreo donde Yeshu se refiera a nadie más que a Jesús.
Algunas de las fuentes rabínicas comentan sobre las razones de la ausencia de ʿayn de Yeshu, a diferencia de la Biblia hebrea Yeshuaʿ y Yehoshuaʿ. Leon Modena sostiene que fue Jesús mismo quien hizo que sus discípulos eliminaran el ʿayin y que, por lo tanto, ahora no pueden restaurarlo. (Módena fue un polemista del siglo XVII y no tiene evidencia lingüística confiable para la afirmación). Una tradición establece que el acortamiento de Yeshu se relaciona con el Y-SH-U del yimaj shemo "que su nombre sea borrado". En contra de esto, David Flusser sugirió que el nombre Yeshu en sí mismo era "de ninguna manera abusivo", sino "casi con certeza" una forma dialectal galilea de Yeshua. Pero EY Kutscher demostró que el ʿayn todavía se pronunciaba en Galilea, refutando una tesis de Paul Kahle.