Libro de Esdras - Book of Ezra


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El libro de Esdras es un libro de la Biblia Hebrea ; que anteriormente incluyó el libro de Nehemías en un solo libro, comúnmente distinguido en la academia como Esdras-Nehemías . Los dos se separaron con el primer impresos biblias rabínicas de principios del siglo 16, después de finales de tradición medieval cristiana latina. Su tema es el retorno a Sión después del cierre de la cautividad de Babilonia , y se divide en dos partes, la primera cuenta la historia de la primera vuelta de los exiliados en el primer año de Ciro el Grande (538 aC) y la terminación y dedicación del nuevo templo de Jerusalén en el sexto año de Darío I (515 aC), el segundo relato de la misión posterior de Esdras a Jerusalén y su lucha para purificar los Judios de matrimonio con los no-Judios. Junto con el libro de Nehemías , que representa el capítulo final de la narración histórica de la Biblia Hebrea.

Esdras está escrito para adaptarse a un modelo esquemático en el que el Dios de Israel inspira un rey de Persia, para encargar un líder de la comunidad judía para llevar a cabo una misión; tres líderes sucesivos llevan a cabo tres misiones de este tipo, la primera reconstrucción del templo, la segunda purificación de la comunidad judía, y el sellado de la santa ciudad misma detrás de una pared tercero. (Esta última misión, la de Nehemías , no es parte del libro de Esdras.) El programa teológico del libro explica los muchos problemas que presenta su estructura cronológica. Es probable que apareció en su primera versión alrededor de 399 aC, y continuó siendo revisada y editada por varios siglos antes de ser aceptado como las escrituras en la época de los primeros cristianos.

Resumen

El libro de Esdras consta de diez capítulos: capítulos 1-6, que abarca el período comprendido entre el Ciro el Grande a la dedicación del segundo templo , se nos dice en la tercera persona; capítulos 7-10, que se ocupan de la misión de Esdras, se cuentan en gran medida en la primera persona. El libro contiene varios documentos presentados como inclusiones históricos, escritos en arameo , mientras que el texto circundante está en hebreo (1: 2-4, 4: 8-16, 4: 17-22, 5: 7-17, 6: 3-5 , 6: 6-12, 7: 12-26)

Capítulos 1-6 (documentos incluidos en el texto en cursiva)
  • 1. Decreto de Ciro, primera versión : Ciro , inspirado por Dios, devuelve los vasos del templo a Sesbasar , "príncipe de Judá", y dirige a los israelitas a regresar con él a Jerusalén y reconstruir el templo.
  • 2. 42.360 exiliados, con públicos los hombres, mujeres y criados "canto de hombres y mujeres", regresan de Babilonia a Jerusalén y Judá bajo el liderazgo de Zorobabel y Jesúa el Sumo Sacerdote .
  • 3. Josué, sumo sacerdote y Zorobabel construir el altar y celebrar la fiesta de las cabañas . En el segundo año de la fundación del templo se ponen y la dedicación se lleva a cabo con gran alegría.
  • 4. Carta de los samaritanos a Artajerjes, y la respuesta de Artajerjes : Los "enemigos de Judá y Benjamín" oferta para ayudar con la reconstrucción, pero son rechazados; A continuación, trabajan para frustrar a los constructores "hasta el reinado de Darío." Los funcionarios de Samaria escriben al rey Artajerjes advirtiéndole de que Jerusalén está siendo reconstruida, y el rey ordena el trabajo de detener. "Así, la obra de la casa de Dios en Jerusalén llegó a un punto muerto hasta el segundo año del reinado de Darío, rey de Persia."
  • 5. La carta de Tatenay a Darío : A través de las exhortaciones de los profetas Hageo y Zacarías , Zorobabel y Josué recomenzar la construcción del templo. Tatenay , sátrapa tanto sobre Judá y Samaria, escribe a Darío advirtiéndole de que Jerusalén está siendo reconstruido y el consejo de que los archivos pueden buscar para descubrir el decreto de Ciro.
  • 6. Decreto de Ciro, segunda versión, y el decreto de Darío : Darius encuentra el decreto, dirige Tatenay no molestar a los Judios en su trabajo, y los exime de tributo y suministra todo lo necesario para los sacrificios. El templo se terminó en el mes de Adar, en el sexto año de Darío, y los israelitas se reúnen para celebrar su finalización.
Los capítulos 7-10
  • 7. Carta de Artajerjes a Esdras (rescripto de Artajerjes) : rey Artajerjes es movido por Dios para encargar Esdras 'para preguntar acerca de Judá y de Jerusalén con respecto a la ley de tu Dios' y de "designar magistrados y jueces para administrar justicia a todos la gente de más allá del río-todos los que conocen las leyes de tu Dios ". Artajerjes da Esdras mucho oro y dirige todos los funcionarios persas en su ayuda.
  • 8. Esdras reúne una gran cantidad de repatriados y mucho oro y plata y objetos de valor para el templo y campos por un canal fuera de Babilonia. Allí descubre que tiene ningún levita, y así envía mensajeros para reunir algunos. Los exiliados regresan a Jerusalén, donde distribuyen el oro y la plata y ofrecen sacrificios a Dios.
  • 9. Esdras se informó que algunos de los Judios en Jerusalén ya tienen las mujeres casadas no judíos. Esdras está consternado por esta prueba de pecado, y ruega a Dios: "Oh Dios de Israel, que está justo nos queda este día como un remanente Aquí no estamos delante de ti en nuestra culpa, aunque debido a que uno de nosotros. puede permanecer en su presencia ".
  • 10. A pesar de la oposición de algunos de ellos, los israelitas montar y enviar a sus mujeres y niños extranjeros.

Antecedentes históricos

En el siglo sexto antes de Cristo, el reino de Judá se rebeló contra el neobabilónico Imperio y fue destruido. Como resultado, la corte real, los sacerdotes, se tomaron los profetas y de los escribas en cautiverio en la ciudad de Babilonia . No se llevó a cabo una profunda revolución intelectual, los exiliados culpar a su destino en la desobediencia a su Dios y en espera de un futuro en el que permitiría a un pueblo purificados para regresar a Jerusalén y reconstruir el templo de Jerusalén . El mismo período vio el rápido aumento de Persia, previamente un reino sin importancia en el actual sur de Irán, a una posición de gran poder , y en el 539 aC Ciro II , el gobernante persa, conquistó Babilonia.

Es difícil describir las partes y la política de Judea en este periodo debido a la falta de fuentes históricas, pero no parece haber sido tres grupos importantes involucrados: los retornados desde el exilio que demandó la reconstrucción con el apoyo de Cyrus ; "los enemigos de Judá y Benjamín"; y un tercer grupo, "gente de la tierra", que parecen ser la oposición local contra los retornados la construcción del templo en Jerusalén.

La siguiente tabla es una guía de los principales acontecimientos en la región durante el período cubierto por el libro de Esdras:

Rey de Persia Reinado  (BC) Eventos principales Correlación con Esdras-Nehemías
Ciro II 550 [?] - 530 539 AC caída de Babilonia Directiva a los Judios para reconstruir el templo y la primera vuelta de los exiliados a Jerusalén (asume que ha ocurrido en el año 538, ya que Babilonia cayó en octubre de 539)
Cambises 530-522 525 conquista de Egipto
Darío I 522-486 Asegura el trono en 520/519 después luchando contra varios rivales; fallida invasión punitiva de Grecia 515 Templo reconstruido . En el libro de Daniel, Darío tiene el antiguo título de Darío I (rey de los caldeos, babilonios =), mientras que Koresh tiene el nuevo uno de Jerjes (rey de los persas).
Jerjes 486-465 Intento de conquistar Grecia no ; a partir de la lucha con los griegos por el control del Mediterráneo oriental (Alternativa) Directiva por Koresh a los Judios para reconstruir el templo y la primera vuelta de los exiliados a Jerusalén.
Artajerjes I 465-424 460-456 exitosa supresión de la revuelta griega apoyado en Egipto
449 revuelta de Megabizo , gobernador del territorio que incluía Judá
Actualmente más ampliamente periodo para la llegada de Esdras "en el séptimo año de Artajerjes" aceptado
segunda vuelta de los exiliados a Jerusalén (en el 458 si el rey se Artajerjes I, o 428 si el año es leído como su trigésimo séptimo lugar de su séptimo )
445-433 misión de Nehemías (retornos antes de la muerte de Artajerjes)
Darío II 423-404 (Alternativa) templo reconstruido .
Artajerjes II 404-358 401 Egipto recupera la independencia (Alternativa) período de llegada de Esdras y segundo retorno de los exiliados a Jerusalén (en 398 si el rey es Artajerjes II)
Artajerjes III 358-338 Egipto reconquistada En su Historia Escolástica Pedro Coméstor identificó Artajerjes III como rey Asuero en el libro de Ester (Ester 1: 1/10: 1-2).
Darius III 336-330 El Imperio Aqueménida conquistado por Alejandro Magno

Textos

Esdras-Nehemías

El único libro hebreo Esdras-Nehemías , con el título "Esdras", fue traducido al griego a mediados del siglo segundo antes de Cristo. Se propuso primero en ser dividido en libros separados (I y II Ezra Ezra) a principios del erudito cristiano Orígenes en el siglo 3 dC; y Jerome , escrito a principios del siglo quinto, señaló que esta división ya había sido adoptado por los comentaristas cristianos griegos y latinos; aunque en todos los supervivientes cristianos griegos y latinos antiguos manuscritos Esdras-Nehemías es un libro denota como ' Esdras β '. El propio Jerónimo rechazó la división en su Vulgata traducción de la Biblia al latín del hebreo; y por lo tanto no hay manuscritos de la Vulgata primeros separan los dos libros, y se quedaron sin repartir como un solo libro en el comentario del siglo octavo de Beda , y en las biblias siglo 9 de Alcuino y Teodulfo . Sin embargo, desde el siglo noveno en adelante, biblias Latina se encontró que reintroducir la división de Orígenes; y esto se convierte en norma en las Biblias de París del siglo 13. No fue hasta 1516 hasta 1517, en el primer impresa rabínico Biblia de Daniel Bomberg que la separación se introduce generalmente en las Biblias hebreas.

En primer lugar Esdras

1 Esdras , también conocido como "Esdras α ", es una versión en idioma griego alternativa de Esdras. Este texto tiene una sección adicional, el 'Cuento de los Tres soldados de la Guardia' en medio de Esdras 4. referencias Casi todos los principios cristianos para el 'Libro de Esdras son citas de 1 Esdras no' Esdras-Nehemías; mientras que las porciones de Esdras-Nehemías, 'Ezra' Nunca se citan en patrísticos escritos antes del siglo sexto, y parecen no haber sido leído en la iglesia.

Fecha, estructura y composición

Fecha

Koresh de Esdras 1: 1 se llama "rey de Persia", cuyo título fue introducida no por Ciro el Grande, pero por su nieto y homónimo probable Jerjes (486-465 aC).

Los eruditos están divididos sobre la secuencia cronológica de las actividades de Esdras y Nehemías. Esdras 7: 8 dice que Esdras llegó a Jerusalén en el séptimo año del rey Artajerjes, mientras Nehemías 2: 1-9 Nehemías tiene de llegar a Artajerjes años veinte. Si esto era Artajerjes I (465-424 aC), entonces Esdras llegó a 458 y Nehemías en el año 445 antes de Cristo. Nehemías 8-9, en el que los dos (posiblemente por error editorial) aparecen juntos, apoya este escenario.

Estructura

El contenido de Esdras-Nehemías se estructuran en un orden cronológico teológica en lugar de: "El templo debe ser lo primero, y luego la purificación de la comunidad, entonces la construcción de las paredes exteriores de la ciudad, y así, finalmente, todo podría llegar a un clímax en la lectura de la ley ".

La narración sigue un patrón repetitivo en el que el Dios de Israel "despierta" el rey de Persia a encargar un líder judío (Zorobabel, Esdras, Nehemías) para llevar a cabo una misión; el líder termina su misión en la cara de la oposición; y el éxito está marcado por una gran asamblea. Las tareas de los tres líderes son progresivas: primero el templo se restaura (Zorobabel), entonces la comunidad de Israel (Esdras), y finalmente las paredes que separará la comunidad purificada y templo del mundo exterior (Nehemías). El patrón se completa con una coda final en la que Nehemías restaura la creencia de Jehová. Esta preocupación con un patrón de decisiones esquemática, en lugar de con la historia en el sentido moderno de una relación fáctica de los acontecimientos en el orden en que ocurrieron, explica el origen de los muchos problemas que rodean tanto Esdras y Nehemías como fuentes históricas.

Composición

Vistas del siglo XX sobre la composición de Esdras giraba en torno a si el autor era Esdras sí mismo (y que también pueden haber sido autor de los libros de Crónicas ) o era otro autor o autores (que también escribió las Crónicas). Más recientemente se ha reconocido cada vez que Esdras, Nehemías y Crónicas todos tienen historias muy complejas que se extiende sobre muchas etapas de la edición, y la mayoría de los estudiosos ahora son cautelosos de asumir una composición unificada con una sola teología y punto de vista. Como una indicación de las muchas capas de la edición, que ha sufrido Esdras, un estudio reciente encuentra que Esdras 1-6 y 9-10 Esdras eran documentos originalmente separadas, que se empalman en una etapa posterior por los autores de Esdras 7-8 y que todos han sufrido una amplia posterior edición.

documentos persas

Siete decretos persas supuestos de reyes o cartas de y para los altos funcionarios están expresados ​​en Esdras. Su autenticidad ha sido muy discutido; Mientras que algunos estudiosos a aceptar en su forma actual, la mayoría acepta sólo una parte de ellos como genuino, mientras que otros los rechazan por completo. LL Grabbe examina seis pruebas contra los que los documentos se pueden medir (material comparativo conocido persa, datos lingüísticos, los contenidos, la presencia de la teología judía, la actitud Pérsico a las religiones locales, y las fórmulas de escritura de cartas persas) y llega a la conclusión de que todos los documentos son finales obras y falsificaciones probables post-persa, pero que algunas características sugieren una verdadera correspondencia Pérsico detrás de algunos de ellos.

Ver también

referencias

enlaces externos

comentarios
traducciones
Libro de Esdras
Precedida por
Daniel
Biblia hebrea Sucedido por
Nehemías
Precedido por
1-2 Crónicas
Occidental
Antiguo Testamento
Precedido por
1 Esdras
Oriente
Antiguo Testamento