Süddeutsche Monatshefte -Süddeutsche Monatshefte
 Portada de abril de 1913 de Süddeutsche Monatshefte
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| Editor |
Paul Nikolaus Cossmann (primero) Leo Hausleiter (último) |
|---|---|
| Categorías | revista de arte , revista literaria , revista política |
| Circulación total | 100.000 (hacia 1918) |
| Primer problema | Enero 1904 |
| Problema final | Septiembre de 1936 |
| Empresa | Knorr y Hirth Verlag |
| País |
Imperio alemán (hasta 1918) Alemania de Weimar (1919-1933) Alemania nazi (desde 1933) |
| Basado en | Múnich , Baviera |
| Idioma | alemán |
Süddeutsche Monatshefte ("South German Monthly", también acreditado como Süddeutscher Monatshefte ) fue una revista alemana publicada enMunichentre enero de 1904 y septiembre de 1936. Después de sus inicios como un lugar artístico y literario, liberal pero muy crítico delmodernismo, dio un giro hacia política antes de la Primera Guerra Mundial. Particularmente partidario delconservadurismo alemán, también simpatizaba con losideólogos de Völkisch y publicó propaganda a favor de políticos militaristas comoAlfred von Tirpitz. Teniendo por fundador y editor aPaul Nikolaus Cossmann, unjudío asimilado, Süddeutsche Monatshefteera en general antisemita, mucho más después de 1920, cuando acogió llamamientos a la segregación racial .
Su publicación de teorías de conspiración como el mito de la puñalada en la espalda allanó el camino para la propaganda nazi , pero Süddeutsche Monatshefte estaba más alineado con la corriente principal de derecha. Jugó un papel en las alianzas conspirativas que apoyaban las políticas de Gustav von Kahr , aunque también tenía a los revolucionarios conservadores entre sus principales contribuyentes. En sus últimos años, Süddeutsche Monatshefte se volvió hacia el nacionalismo bávaro y la lealtad de Wittelsbach , convirtiéndose en un objetivo del régimen nazi . Cossmann fue encarcelado por disidencia y luego deportado por ser judío; Leo Hausleiter hizo cargo, dirigiendo Süddeutsche Monatshefte hasta su disolución en 1936.
Principios
Establecida como una tribuna principalmente social-liberal por Cossmann, un escritor judío que se había convertido al catolicismo, Süddeutsche Monatshefte inicialmente buscó reafirmar la importancia cultural del sur de Alemania y solidificar su relación simbiótica con Prusia , creando puentes culturales entre católicos y protestantes. En la primera edición, se unió al personal de dirección el pastor político liberal Friedrich Naumann (su director político hasta 1913), quien compartió la supervisión editorial con el pintor Hans Thoma y el compositor Hans Pfitzner . El reformador social protestante Martin Rade y Joseph Schnitzer , un católico modernista , fueron notables escritores invitados, con Cossmann actuando como anfitrión neutral. Durante las elecciones federales de 1907 , la revista acogió debates entre Schnitzer y el militante del Partido del Centro Martin Spahn , sobre el catolicismo político y su papel en la sociedad (divisivo, según Schnitzer). Sin embargo, según el historiador Adam R. Seipp, Süddeutsche Monatshefte era principalmente una interfaz para el Munich tradicional: católico, "profundamente conservador", "desconfiado de las influencias externas" y antitético del Simplicissimus modernista .
Cossmann logró atraer a importantes escritores al personal permanente de la revista, incluidos Josef Hofmiller y Karl Alexander von Müller . En sus primeros números, Süddeutsche Monatshefte acogió principalmente ensayos de gente como Hofmiller (como su humillación en 1909 del autor modernista Robert Walser ), Carl Spitteler y Karl Voll , y poesía de Paul Ilg .
Algunas de las crónicas culturales y sociales tenían un trasfondo nacionalista, debatiendo sobre los requisitos de la modernización alemana. Como anglófilos , Hofmiller, Lujo Brentano y Theodor Vogelstein sugirieron fusionar las lecciones angloamericanas de modernidad con el Volkstum alemán , para hacer de Alemania una nación capitalista más competitiva; en 1906, un Dr. Paul Tesdorf fue más allá, promoviendo la eugenesia como un medio para diseñar un pueblo mejor. En contraste, Naumann y otros autores se preocuparon por el capitalismo financiero y los oligopolios , exhortando a un nacionalismo alemán basado en el " capitalismo democrático " o sindicalismo , y siguiendo de cerca el desarrollo del revisionismo marxista . En un obituario de febrero de 1906 para el "socialista legal" Anton Menger , Eugen Ehrlich comentó que el término "socialismo" prácticamente había perdido su mística.
La revista adoptó una posición claramente liberal sobre la reforma educativa, con Rade apoyando el movimiento de estudios judíos . La mayoría de los colaboradores, en particular Gustav Wyneken, eran críticos de la tradición educativa herbartiana ; Las polémicas de Wyneken con el más conservador Friedrich Wilhelm Foerster fueron retomadas por Süddeutsche Monatshefte . En 1909, la revista también fue una de las primeras en albergar los tratados filosóficos de Hans Driesch , discutiendo el concepto de devenir en la historia y la naturaleza. En 1913, transmitió las quejas de Moritz Geiger contra la psicología experimental , implícitamente una defensa de la fenomenología clásica .
Los debates sobre innovación se llevaron al ámbito artístico. Uno de los primeros colaboradores, Henry Thode , escribió artículos que censuraban el arte moderno desde posiciones conservadoras y antisemitas, atacando a críticos modernistas como Julius Meier-Graefe . En 1911, el debate fue llevado más lejos: Süddeutsche Monatshefte acogió tanto el manifiesto de Carl Vinnen contra la "invasión" francesa en el arte alemán, como las respuestas más cautelosas y pro-modernistas a Vinnen, de: Thoma, Lovis Corinth , Gustav Klimt , Max Klinger , Max Slevogt , Count Kalckreuth , Wilhelm Trübner y Auguste Rodin . En varios otros números, Süddeutsche Monatshefte publicó ensayos polémicos de esteticistas como Rudolf Borchardt y Paul Zarifopol .
Guerra y revolución
En enero de 1913, Süddeutsche Monatshefte oficializó sus vínculos doctrinales con el conservadurismo antidemocrático: Robert von Pöhlmann publicó un artículo condenando el mayoritarismo , exigiendo en cambio la remodelación de Alemania en una Kulturstaat ("civilización-estado"), con una estratificación social consagrada políticamente . Naumann dimitió en protesta por las acusaciones veladas que le había hecho en el artículo de Pöhlmann, pero también porque la revista había descartado la democracia liberal .
Süddeutsche Monatshefte saludó la crisis de julio de 1914 y el estallido de la Primera Guerra Mundial: en el número de septiembre, Karl Mayr escribió que la guerra significaba "transformación interna". El nacionalismo de la revista se volvió extremo durante los meses siguientes, con Cossmann defendiendo a Siegfriede ("victoria de la paz") y Müller celebrando a Prusia como un "estado guerrero heroico-aristocrático"; de manera similar, Hermann Oncken y Friedrich Meinecke escribieron elogios del militarismo y las virtudes prusianas . Süddeutsche Monatshefte promovió una plataforma de derecha cada vez más radical, apoyando a los militaristas Alfred von Tirpitz y Erich Ludendorff mientras criticaba a los elementos militares y políticos más moderados. En 1916, Cossmann y su revista defendieron la política de guerra submarina del Tirpitz, presentando pruebas de que el crítico del Tirpitz, Veit Valentin, había falsificado informes militares. Eran tiempos de notoriedad para la revista: antes de la guerra, latirada de Süddeutsche Monatshefte era de unos cientos de ejemplares, llegando a 3000-5000 ca. 1914, y aumentó drásticamente después de eso, llegando a 100.000 en ocasiones.
La revista acogió literatura de actualidad sobre política de guerra e informes alarmantes sobre el terreno, incluida la cobertura de Spahn del derrotismo civil en Alsacia-Lorena . En 1915, Eduard Meyer , Georg Kerschensteiner y Ludwig Curtius publicaron aquí sus reflexiones sobre las revelaciones políticas e históricas de la guerra, introduciendo tesis sobre la rivalidad nacionalista como fuente del progreso y la civilización europea. Con el objetivo de fortalecer la propaganda alemana en la España neutral , la revista presentó exposiciones que describían el federalismo ibérico como producto de las intrigas francesas y homenajes a los conservadores mauristas .
Süddeutsche Monatshefte , muy interesado en la " cuestión judía " en la Polonia ocupada por los alemanes , exageró la magnitud de los conflictos entre judíos y polacos. Se dedicó un número especial de febrero de 1916 a los judíos asquenazíes . Incluía una pieza de Eugen Fuchs del Centralverein judío , que pedía la asimilación, el "cultivo inquebrantable de los sentimientos alemanes". También se incluyeron artículos de los sionistas Max Bodenheimer y Franz Oppenheimer , quienes pretendían que los "judíos orientales" eran aliados naturales del nacionalismo alemán. Los intelectuales judíos más radicales, principalmente Kurt Blumenfeld y Moses Calvary , reaccionaron contra esta yuxtaposición, acusando a Bodenheimer de haber renunciado a los ideales sionistas. Cossmann también estaba irritado por las opiniones "acríticas" de Bodenheimer y sus seguidores, que, según él, eran esencialmente "lugares comunes".
La redacción consideró la Revolución de noviembre de 1918 y la consiguiente caída de la monarquía como un desastre; su agitación nacionalista se fortaleció a raíz de la República Soviética de Munich y el establecimiento de la República de Weimar . En ese contexto, su antisemitismo también se volvió más radical, integrando nociones sobre el " bolchevismo judío " y abandonando las distinciones éticas entre judíos asimilados y no asimilados, aunque Cossmann siguió siendo bastante crítico con tales analogías. En febrero de 1919, se convirtió en la primera publicación convencional en albergar un artículo del cuñado de Müller, Gottfried Feder . El economista autodidacta e ideólogo del Partido de los Trabajadores Alemán explicó su lucha contra la " esclavitud de intereses ", que poco después se convirtió en un programa explícitamente antisemita. Aproximadamente al mismo tiempo, la prensa de Süddeutsche Monatshefte publicó un folleto de Elias Hurwicz , un refugiado judío ruso en Berlín. Su pronóstico pesimista era que la revolución mundial se había convertido en un "torrente" imparable.
Versalles y reclamo de "puñalada en la espalda"
La circulación se mantuvo alta en 1918-1920, antes de disminuir constantemente durante la década siguiente. Cossmann encontró el respaldo de poderosos industriales, aristócratas y figuras del Partido Popular de Baviera (BVP), quienes también lo patrocinaron a él y a su secretario Franz von Gebsattel para comprar y publicar el diario Münchner Neuste Nachrichten , sobrepujando a sus competidores judíos. Este círculo incluía al Tirpitz, el príncipe Eugen zu Oettingen-Wallerstein del secreto Gäa-Club , Gustav von Kahr , Albert Vögler y patrocinadores corporativos de la Gute Hoffnungshütte . Aunque era aliado de Kahr, Cossmann no apoyaba su plataforma regionalista, y solo era interesante para los nacionalistas bávaros como enemigo del Partido Socialdemócrata (SPD). Simpatizaba con Karl Jarres, del principal Partido Popular Alemán , y trataba de obtener votos del BVP. En diciembre de 1922, sin embargo, él y otros hombres de la Süddeutsche Monatshefte participaron en el proyecto de conspiración del Tirpitz contra Weimar, que discutía la creación de una dictadura alemana bajo Kahr.
A partir de 1921, la revista de Cossmann tomó nota del emergente movimiento conservador revolucionario , aceptando su crítica del tradicionalismo de Völkisch y trayendo al sociólogo radical Max Hildebert Boehm como colaborador. Ricarda Huch también contribuyó, en marzo de 1923, con Schlagwörterkrieg ("Guerra de consignas"), una sátira nacional-anarquista de la Liga de Naciones . Otra presencia destacada fue el filósofo Oswald Spengler , cuyos escritos para Süddeutsche Monatshefte hablaban de recuperar el "espíritu de 1914", teorizado como una remodelación voluntarista de las relaciones de poder. Spengler aseguró a los lectores de Cossmann que el Tratado de Versalles era una mera "pausa para respirar" en el progreso imparable del pangermanismo .
La revista criticó sobre todo la Cláusula de culpa de guerra de Versalles , hizo campaña por el regreso de las colonias alemanas y publicó en 1924 el popular tratado de Heinrich Schnee , Die koloniale Schuldlüge ("La mentira de la culpa colonial"). También exploró en profundidad la crisis de la nobleza alemana , con ensayos de aristócratas como Otto von Taube y Ewald von Kleist-Schmenzin . En su contribución, este último también esbozó un plan para el asentamiento alemán en el Este .
Süddeutsche Monatshefte también se hizo notorio al defender el mito de la puñalada por la espalda , según el cual Alemania no había sido realmente derrotada en 1918, sino traicionada desde dentro. La acusación, respaldada por la postura filosófica spengleriana (la derrota fue un fracaso de la voluntad nacional), fue asumida notablemente por Cossmann, con especial atención a los socialdemócratas en tiempos de guerra. El Münchener Post respondió criticando a Cossmann, y Cossmann demandó aleditordel Post , Martin Gruber, por difamación; se convirtió en un juicio de celebridades. Cossmann ganó cuando el juez Hans Frank , él mismo un nacionalista radical, dictaminó que había actuado en el interés público al publicar cartas en tiempos de guerra atribuidas al pacifista del SPD, Felix Fechenbach . Süddeutsche Monatshefte ayudó a instigar el juicio político contra Fechenbach.
Polémicas de finales de la década de 1920
En su última década, Süddeutsche Monatshefte se convirtió en "mainstream", una "revista seria de la burguesía conservadora", que albergaba contribuciones de judíos asimilados de derecha como Leo Baeck , junto con alemanes antisemitas como Theodor Fritsch , Ernst Jünger y el conde Reventlow . Al igual que el BVP, era ambiguo hacia el naciente movimiento nazi a raíz del Beer Hall Putsch de los nazis . Spengler, quien sintió que el aventurerismo nazi había arruinado su propio proyecto en ciernes para una timocracia industrial , rompió con el club Cossmann, denunciando su fracaso para impedir el Putsch.
En 1927, la revista volvió a centrarse en la eugenesia, así como en la higiene racial y el natalismo . Con un ensayo de actualidad de Spengler, contó con contribuciones de los eugenistas Otmar Freiherr von Verschuer , Alfred Ploetz y Fritz Lenz . Al emitir predicciones sobre el "destino de nuestra raza", Lenz discutió la raza nórdica en relación con el pueblo alemán, mientras que el estadístico Richard Korherr contribuyó con Geburtenrückgank ("Tasa de natalidad"), un estudio muy leído sobre la disminución de la población en Occidente . Estos trabajos fueron complementados en 1929 por un ensayo de Friedrich Burgdörfer sobre biopolítica y la supuesta presión de la población eslava en la frontera oriental de Alemania , lo que sugiere una contrarrestación a través de la recolonización alemana. De otras formas, la revista contradecía los principios de Völkisch . El sexólogo Max von Gruber escribió que la mayoría de los "hombres más grandes de nuestra raza" no eran puramente nórdicos, sino "híbridos", y que el mestizaje productivo estaba en el carácter nacional. El artículo de Franz Spina de 1928 sobre los alemanes de los Sudetes expresó su apoyo a un acercamiento entre Alemania y la República Checoslovaca . Además, como se ha señalado por el historiador Bernd Weisbrod, Süddeutsche Monatshefte ' s antisemitismo racial era de la variedad moderada abrazado por los populistas nacionales . Esto quedó notablemente ilustrado por la presentación, en septiembre de 1930, de un artículo de Jünger, en el que el novelista sugería que la autosegregación era "el arma más eficaz" contra los judíos.
Volviendo a su crítica de las importaciones culturales en el apogeo de la Era del Jazz internacional , la revista estaba centrando sus ataques en la cultura estadounidense moderna, y especialmente en su componente africano . Korherr y Wilhelm von Schramm abordaron temas spenglerianos sobre la arquitectura "desconsiderada", "nihilista", "americanizada" del Berlín moderno . Los artículos de Jünger, sin embargo, mostraron indulgencia hacia la modernización y una postura más crítica contra los tropos de Völkisch : concibió la "revolución nacional alemana" como un levantamiento urbano y criticó el conservadurismo campesino como obsoleto, "condenado al fracaso". Los escritores de Süddeutsche Monatshefte también estaban indecisos sobre la importancia de la educación física y el énfasis de la juventud de Weimar en el deporte recreativo: Ulrich von Wilamowitz deploró estos desarrollos, mientras que Wilhelm Wien vio en ellos signos de recuperación del "caos de la posguerra".
La revista Cossmann examinó la popularidad del ocultismo alemán y la medicina alternativa en varios números. A los astrólogos como Oscar AH Schmitz les permitió presentar su trabajo a los lectores de clase media de la revista, aunque sus ensayos generalmente se abstuvieron de hacer inferencias astrológicas. Con artículos de Sven Hedin y otros, la revista expresó su escepticismo contra los fantásticos relatos de viajes de F. Ossendowski y contra el misticismo moderno en general.
Ascendencia nazi al poder
Poco después del inicio de la Gran Depresión , Süddeutsche Monatshefte reanudó su campaña por "el resurgimiento de la generación de la guerra" y el cumplimiento de su "destino histórico", temas centrales en los ensayos de Edgar Julius Jung , que se imprimieron en la revista de Cossmann. A fines de la década de 1920, Jung estaba delineando aquí su visión del neofeudalismo , el comunalismo y la democracia de base , como recursos conservadores contra los gobiernos centralizadores del SPD. Con el monarquismo en declive, la revista todavía dio a conocer a los apologistas de Wilhelm II , al albergar el estudio de 1929 de Adalbert Wahl "La monarquía en la historia alemana".
Algunos de los colaboradores de la revista buscaron nuevas formas de autoritarismo. El texto de 1930 de Jünger arremetió contra el liberalismo y el fascismo italiano , señalando que este último solo existía como una versión "simplificada y abreviada" del primero. Imaginó una "solución más estricta" a los problemas políticos y económicos de Alemania. La crisis económica trajo oportunidades para esquemas corporativistas y de crédito social , que fueron retomados por Ludwig Reiners , quien propuso crear un servicio nacional de reclutamiento laboral por tales motivos. Después de la entrada en vigor del Servicio de Trabajo Voluntario republicano en 1932, un artículo de Werner Beumelburg celebró su papel en la pedagogía nacional y el avance social.
La posición conservadora de la revista estaba en desacuerdo con el nazismo, justo cuando este último estaba creciendo en popularidad y fuerza numérica. Reventlow, que desde entonces se había adherido al Partido Nazi , seguía frecuentando el Süddeutsche Monatshefte , donde, en septiembre de 1930, publicó un manifiesto nazi que pedía no sólo la "separación completa" de los judíos, sino también su "aniquilación". El propio Cossmann rechazó la teoría racial nazi pero, como ha señalado el sociólogo Werner Jacob Cahnman, su trabajo anterior en propaganda había dado, sin saberlo, a los nazis "un eslogan entusiasta y un ímpetu tremendo". Según Cahnman, Cossmann "simplemente no deseaba ver la escritura en la pared".
A principios de 1933, Cossmann y su colaborador Erwein von Aretin , que había criticado abiertamente a Adolf Hitler en 1923, pidieron un golpe monárquico contra el naciente régimen nazi que vería al príncipe heredero Rupprecht en el trono. Al establecer su plataforma, la portada de enero de la revista llevaba el título "Rey Rupprecht". La pareja fue arrestada y encarcelada. Cossmann, descrito por el académico Steven E. Aschheim como "una víctima trágica del colapso de la simbiosis germano-judía", fue enviado al gueto de Berg am Laim en 1941 y murió en el campo de concentración de Theresienstadt en 1942.
La revista continuó publicándose hasta 1936 bajo el editor nazi Leo Hausleiter , pero se volvió insignificante y apolítica durante esta última fase. Una controversia tardía se produjo en octubre de 1933, cuando Paul Wentzcke conmemoró en sus artículos el separatismo renano de la década de 1920 , describiéndolo como un movimiento popular de autoayuda contra la incompetencia de Weimar. Algunos de los números finales tenían encomios de la arquitectura nazi , escritos por críticos de arte como Hubert Schrade (quien celebró el Rally de Nuremberg como un "espacio sagrado"). Habiendo recibido comentarios de Erwin Liek sobre salud holística en noviembre de 1932, otros temas similares tuvieron contribuciones de terapeutas neoadlerianos nazificados : Fritz Künkel , quien favoreció la reintegración de pacientes dentro de la "gran comunidad"; y Harald Schultz-Hencke , quien habló sobre un "redescubrimiento del alma" por la ciencia psiquiátrica. Süddeutsche Monatshefte también publicó, en febrero de 1936, la primera versión del ensayo introductorio de Carl Jung , "Tipología psicológica".
Notas
Referencias
- Philippe Alexandre, "La société allemande et les défis de la modernité. Points de vue libéraux dans les Süddeutsche Monatshefte (1904-1914)", en Michel Grunewald, Uwe Puschner (eds.), Krisenwahrnehmungen en Deutschland um 1900. - Zeitschriften der Umbruchszeit im Wilhelminischen Reich / Perceptions de la crise en Allemagne au début du XXe siècle. - Les périodiques et la mutation de la société allemande à l'époque wilhelmienne , págs. 195-213. Berna: Peter Lang , 2010. ISBN 978-3-03911-743-7
- Steven E. Aschheim, Hermanos y extraños: el judío de Europa del Este en la conciencia judía alemana y alemana, 1800–1923 . Madison: University of Wisconsin Press, 1982. ISBN 0-299-09114-7
- Werner J. Cahnman, Judería alemana: su historia y sociología . New Brunswick: Transaction Publishers, 1989. ISBN 0-88738-253-3
- David Thomas Murphy, La tierra heroica. Pensamiento geopolítico en la Alemania de Weimar, 1918-1933 . Kent: Kent State University Press, 1997. ISBN 0-87338-564-0
- Raffael Scheck, Alfred Von Tirpitz y la política de derecha alemana: 1914-1930 . Atlantic Highlands: Humanities Press International, 1998. ISBN 0-391-04043-X
- Walter Struve, Élites contra la democracia: ideales de liderazgo en el pensamiento político burgués en Alemania, 1890-1933 . Princeton: Princeton University Press , 1973. ISBN 0-691-07555-7
- Corinna Treitel, Una ciencia para el alma: el ocultismo y la génesis de la modernidad alemana . Baltimore: Johns Hopkins University Press , 2004. ISBN 0-8018-7812-8
- Jeffrey Verhey, El espíritu de 1914. Militarismo, mito y movilización en Alemania . Cambridge: Cambridge University Press, 2000. ISBN 0-521-77137-4