Oswald Spengler - Oswald Spengler

Oswald Spengler
Bundesarchiv Bild 183-R06610, Oswald Spengler.jpg
Nació
Oswald Arnold Gottfried Spengler

( 05/29/1880 )29 de mayo de 1880
Murió 8 de mayo de 1936 (8 de mayo de 1936)(55 años)
alma mater Universidad de Munich
Universidad de Berlín
Universidad de Halle
Era Filosofía del siglo XX
Región Filosofía occidental
Colegio Filosofía continental
Ciencia goetheana
Revolución conservadora
Tesis Der metaphysische Grundgedanke der heraklitischen Philosophie (El pensamiento metafísico fundamental de la filosofía heracliteana)  (1904)
Asesor de doctorado Alois Riehl
Intereses principales
Filosofía de la historia , filosofía política
Ideas notables
El declive de Occidente
Firma
Firma de Oswald Spengler.PNG

Oswald Arnold Gottfried Spengler ( alemán: [ˈɔsvalt ˈʃpɛŋlɐ] ; 29 de mayo de 1880 - 8 de mayo de 1936) fue un historiador y filósofo de la historia alemán cuyos intereses incluían las matemáticas , la ciencia y el arte y su relación con su teoría orgánica de la historia. Es mejor conocido por su obra de dos volúmenes, La decadencia de Occidente ( Der Untergang des Abendlandes ), publicada en 1918 y 1922, que cubre toda la historia mundial . El modelo histórico de Spengler postula que cualquier cultura es un superorganismo con una vida útil limitada y predecible.

Spengler predijo que alrededor del año 2000, la civilización occidental entraría en el período de emergencia anterior a la muerte, cuya respuesta conduciría a aproximadamente 200 años de cesarismo ( omnipotencia extraconstitucional de la rama ejecutiva del gobierno central) antes del colapso final de la civilización occidental.

Spengler es considerado un nacionalista y un antidemocrático, y fue un miembro destacado de la Revolución Conservadora . Sin embargo, criticó al nazismo por su excesivo racismo. En cambio, vio a Benito Mussolini y a tipos emprendedores, como el magnate minero imperialista Cecil Rhodes , como ejemplos embrionarios de los inminentes Césares de la cultura occidental, a pesar de su dura crítica a las aventuras imperiales de Mussolini.

Influyó fuertemente en otros historiadores, incluidos Franz Borkenau y especialmente Arnold J. Toynbee y otros sucesores como Francis Parker Yockey , Carroll Quigley y Samuel P. Huntington .

Biografía

Vida temprana y familia

Oswald Spengler Gottfried Arnold nació el 29 de mayo de 1880 en Blankenburg , ducado de Brunswick , Imperio Alemán , el hijo sobreviviente más antigua de Bernhard Spengler 1844-1901), un funcionario de la oficina de correos, y Pauline Spengler (1840-1910), nacida Grantzow , descendiente de una familia de artistas. El hermano mayor de Oswald nació prematuramente (ocho meses) en 1879, cuando su madre intentó mover un pesado cesto de ropa sucia y murió a la edad de tres semanas. Oswald nació diez meses después de la muerte de su hermano. Sus hermanas menores fueron Adele (1881-1917), Gertrud (1882-1957) e Hildegard (1885-1942). El abuelo paterno de Oswald, Theodor Spengler (1806–76), fue inspector metalúrgico ( Hütteninspektor ) en Altenbrak .

El padre de Oswald, Bernhard Spengler, ocupaba el cargo de secretario postal ( Postsekretär ) y era un hombre trabajador con una marcada aversión por el intelectualismo, que trató de inculcar los mismos valores y actitudes en su hijo.

El 26 de mayo de 1799, el bisabuelo materno de Spengler, Friedrich Wilhelm Grantzow, aprendiz de sastre en Berlín, se casó con una mujer judía llamada Bräunchen Moses ( c. 1769-1849, cuyos padres, Abraham y Reile Moses, habían fallecido en ese momento. Poco antes de la boda, Moisés fue bautizado como Johanna Elisabeth Anspachin (el apellido fue elegido después de su lugar de nacimiento: Anspach ). La pareja tuvo ocho hijos (tres antes y cinco después de la boda), uno de los cuales era el abuelo materno de Spengler, Gustav Adolf Grantzow. (1811-1883): bailarina solista y maestra de ballet en Berlín, que en 1837 se casó con Katharina Kirchner (1813-1873), una bailarina solista nerviosamente hermosa de una familia católica de Munich; la segunda de sus cuatro hijas fue la madre de Oswald Spengler, Pauline Grantzow . Como los Grantzow en general, Pauline era de disposición bohemia y, antes de casarse con Bernhard Spengler, acompañaba a su hermana bailarina en giras. Era el miembro menos talentoso de la familia Grantzow. , ella era regordeta y un poco indecorosa. Su temperamento, que Oswald heredó, complementaba su apariencia y su frágil físico: estaba de mal humor, irritable y malhumorada.

Educación

Cuando Oswald tenía diez años, su familia se mudó a la ciudad universitaria de Halle . Aquí recibió una educación clásica en el Gymnasium local (escuela secundaria de orientación académica), estudiando griego, latín, matemáticas y ciencias. Aquí también desarrolló su propensión por las artes, especialmente la poesía, el teatro y la música, y cayó bajo la influencia de las ideas de Johann Wolfgang von Goethe y Friedrich Nietzsche . A los 17, escribió un drama titulado Montezuma .

Después de la muerte de su padre en 1901, Spengler asistió a varias universidades ( Munich , Berlín y Halle ) como académico privado, tomando cursos en una amplia gama de materias. Sus estudios privados no fueron dirigidos. En 1903, falló su tesis doctoral sobre Heráclito (titulada Der metaphysische Grundgedanke der heraklitischen Philosophie ( El pensamiento metafísico fundamental de la filosofía heracliteana ) y realizada bajo la dirección de Alois Riehl ) debido a referencias insuficientes. Finalmente tomó el examen oral de doctorado nuevamente y recibió su doctorado de Halle el 6 de abril de 1904. En diciembre de 1904, se dispuso a escribir la tesis de secundaria ( Staatsexamensarbeit ) necesaria para calificar como profesor de secundaria. Esto se convirtió en El desarrollo del órgano de la vista en los reinos superiores del reino animal ( Die Entwicklung des Sehorgans bei den Hauptstufen des Tierreiches ), un texto ahora perdido. Fue aprobado y recibió su certificado de profesor. En 1905, Spengler sufrió una crisis nerviosa .

Carrera profesional

Los biógrafos informan que su vida como maestro transcurrió sin incidentes. Se desempeñó brevemente como profesor en Saarbrücken y luego en Düsseldorf . De 1908 a 1911 trabajó en una escuela primaria ( Realgymnasium ) en Hamburgo , donde enseñó ciencias, historia alemana y matemáticas.

En 1911, tras la muerte de su madre, se trasladó a Munich , donde viviría hasta su muerte en 1936. Vivió como un erudito enclaustrado, sostenido por su modesta herencia. Spengler sobrevivió con medios muy limitados y estuvo marcado por la soledad. No tenía libros y aceptó trabajos como tutor o escribía para revistas para obtener ingresos adicionales.

Comenzó a trabajar en el primer volumen de Decadencia de Occidente con la intención al principio de centrarse en Alemania dentro de Europa, pero la crisis de Agadir de 1911 lo afectó profundamente y amplió el alcance de su estudio:

En ese momento, la Guerra Mundial me pareció a la vez inminente y también como la inevitable manifestación externa de la crisis histórica, y mi empeño era comprenderla examinando el espíritu de los siglos precedentes, no años. ... A partir de entonces, vi el presente, la guerra mundial que se avecinaba, bajo una luz completamente diferente. Ya no era una constelación momentánea de hechos casuales debidos a sentimientos nacionales, influencias personales o tendencias económicas dotadas de una apariencia de unidad y necesidad por el esquema de causa y efecto político o social de algún historiador, sino el tipo de cambio histórico. de fase que ocurre dentro de un gran organismo histórico de brújula definible en el punto predeterminado para él hace cientos de años.

El libro se completó en 1914, pero la publicación se retrasó por el conflicto y apareció en 1918, poco antes del final de la Primera Guerra Mundial . Instantáneamente lo convirtió en una celebridad. Debido a un grave problema cardíaco, Spengler fue eximido del servicio militar. Durante la guerra, sin embargo, su herencia fue en gran parte inútil porque se invirtió en el extranjero; así vivió en auténtica pobreza durante este período.

Cuando se publicó The Decline of the West en el verano de 1918, fue un gran éxito. La humillación nacional del Tratado de Versalles (1919) y más tarde la depresión económica alrededor de 1923, alimentada por la hiperinflación, parecieron dar la razón a Spengler. Consoló a los alemanes porque aparentemente racionalizó su caída como parte de procesos históricos mundiales más amplios. El libro también tuvo un gran éxito fuera de Alemania, y en 1919 se había traducido a varios otros idiomas. Spengler rechazó una oferta posterior para convertirse en profesor de filosofía en la Universidad de Göttingen , diciendo que necesitaba tiempo para concentrarse en la escritura.

El libro fue ampliamente discutido, incluso por aquellos que no lo habían leído. Los historiadores se sintieron ofendidos por su enfoque no científico sin disculpas. El novelista Thomas Mann comparó la lectura del libro de Spengler con la lectura de Schopenhauer por primera vez. Los académicos le dieron una recepción mixta. El sociólogo Max Weber describió a Spengler como un "diletante muy ingenioso y erudito", mientras que el filósofo Karl Popper calificó la tesis de "inútil".

Secuelas

Una revisión de 1928 de Time del segundo volumen de Decline describió la inmensa influencia y controversia de las ideas de Spengler durante la década de 1920: "Cuando el primer volumen de The Decline of the West apareció en Alemania hace unos años, se vendieron miles de copias. Cultivated European el discurso se satura rápidamente de Spengler. El spenglerismo brotó de las plumas de innumerables discípulos. Era imperativo leer a Spengler, para simpatizar o rebelarse. Aún sigue siéndolo ".

En el segundo volumen, publicado en 1922, Spengler argumentó que el socialismo alemán se diferenciaba del marxismo y, de hecho, era compatible con el conservadurismo alemán tradicional. En 1924, tras la agitación socioeconómica y la inflación , Spengler entró en la política en un esfuerzo por llevar al poder al general Hans von Seeckt de la Reichswehr como líder del país . El intento fracasó y Spengler resultó ineficaz en la política práctica.

En 1931, publicó Man and Technics , que advirtió contra los peligros de la tecnología y el industrialismo para la cultura. Señaló especialmente la tendencia de la tecnología occidental a extenderse a "razas de color" hostiles que luego usarían las armas contra Occidente. Fue mal recibido debido a su anti-industrialismo. Este libro contiene la conocida cita de Spengler "El optimismo es cobardía".

A pesar de votar por Hitler en lugar de Hindenburg en 1932, Spengler encontró vulgar al Führer. Conoció a Hitler en 1933 y, después de una larga discusión, no quedó impresionado, diciendo que Alemania no necesitaba un "tenor heroico [ Heldentenor : una de varias clasificaciones de tenor convencionales] sino un héroe real [ Held ]". Se peleó públicamente con Alfred Rosenberg , y su pesimismo y comentarios sobre el Führer resultaron en aislamiento y silencio público. Además, rechazó las ofertas de Joseph Goebbels para dar discursos públicos. Sin embargo, Spengler se convirtió en miembro de la Academia Alemana en el transcurso del año.

La hora de la decisión , publicada en 1934, fue un éxito de ventas, pero el Partido Nacionalsocialista de los Trabajadores Alemanes más tarde la prohibió por sus críticas al nacionalsocialismo . Las críticas de Spengler al liberalismo fueron bien recibidas por los nazis, pero Spengler no estaba de acuerdo con su ideología biológica y antisemitismo . Si bien el misticismo racial jugó un papel clave en su propia cosmovisión, Spengler siempre había sido un crítico abierto de las teorías raciales profesadas por los nazis y muchos otros en su tiempo, y no estaba dispuesto a cambiar sus puntos de vista sobre el ascenso de Hitler al poder. Aunque él mismo era un nacionalista alemán, Spengler veía a los nazis como demasiado alemanes y no lo suficientemente occidentales como para liderar la lucha contra otros pueblos. El libro también advirtió de una guerra mundial venidera en la que la civilización occidental corría el riesgo de ser destruida y se distribuyó ampliamente en el extranjero antes de ser finalmente prohibida en Alemania. Una revisión de Time de La hora de la decisión señaló su popularidad internacional como polemista, y observó que "cuando Oswald Spengler habla, muchos mundanos occidentales se detienen a escuchar". La revista recomendó el libro para "lectores que disfrutan de la escritura vigorosa", que "estarán encantados de ser frotados por los duros aforismos de Spengler" y sus predicciones pesimistas.

Vida tardía y muerte

El 13 de octubre de 1933, Spengler se convirtió en uno de los cien senadores de la Academia Alemana .

Spengler pasó sus últimos años en Munich, escuchando a Beethoven , leyendo Molière y Shakespeare , comprando varios miles de libros y coleccionando antiguas armas turcas , persas e indias . Hizo viajes ocasionales a las montañas de Harz y a Italia. En la primavera de 1936 (poco antes de su muerte), comentó proféticamente en una carta al Reichsleiter Hans Frank que "en diez años, probablemente ya no existirá un Reich alemán" (" da ja wohl in zehn Jahren ein Deutsches Reich nicht mehr existieren wird! ").

Spengler murió de un ataque al corazón el 8 de mayo de 1936, en Munich, tres semanas antes de cumplir 56 años y exactamente nueve años antes de la caída del Tercer Reich .

Puntos de vista

Influencias

En la introducción a The Decline of the West , Spengler cita a Johann W. von Goethe y Friedrich Nietzsche como sus principales influencias. El vitalismo de Goethe y la crítica cultural de Nietzsche, en particular, pueden destacarse en sus obras.

Me siento impulsado a nombrar una vez más a aquellos a quienes les debo prácticamente todo: Goethe y Nietzsche. Goethe me dio el método, Nietzsche la facultad de cuestionar ...

Spengler también estuvo influido por la visión universal y cíclica de la historia mundial propuesta por el historiador alemán Eduard Meyer . La creencia en la progresión de las civilizaciones a través de un proceso evolutivo comparable con los seres vivos se remonta a la antigüedad clásica, aunque es difícil evaluar el alcance de la influencia que esos pensadores tuvieron en Spengler: Catón el Viejo , Cicerón , Séneca , Florus , Ammianus Marcellinus , y más tarde, Francis Bacon , quienes compararon diferentes imperios entre sí con la ayuda de analogías biológicas.

John Calvert señala que también es popular entre los islamistas , que movilizan su crítica de Occidente .

La decadencia de Occidente (1918)

El concepto de filosofía histórica desarrollado por Spengler se basa en dos supuestos: la existencia de entidades sociales llamadas 'Culturas' ( Kulturen ), consideradas como los mayores actores posibles en la historia humana, que en sí misma no tenía sentido metafísico, y el paralelismo entre la evolución de esas Culturas y la evolución de los seres vivos. Spengler enumeró nueve culturas: egipcia , babilónica , india, china, grecorromana , 'maga' o 'árabe' (incluido el cristianismo y el islam primitivo y bizantino ), mexicana, occidental y rusa, interactuaron entre sí en el tiempo y el espacio. pero se diferenciaban entre sí por atributos "internos". Según él, "las culturas son organismos y la historia del mundo es su biografía colectiva".

'La humanidad' ... no tiene objetivo, ni idea, ni plan, como tampoco la familia de las mariposas u orquídeas. 'Humanidad' es una expresión zoológica o una palabra vacía. ... Veo, en lugar de esa ficción vacía de una historia lineal que sólo puede mantenerse cerrando los ojos a la abrumadora multitud de hechos, el drama de una serie de Culturas poderosas, cada una de las cuales brota con fuerza primitiva del suelo de una región madre a la que permanece firmemente unida a lo largo de todo su ciclo de vida; cada uno estampando su material, su humanidad, a su propia imagen; cada uno tiene su propia idea, sus propias pasiones, su propia vida, voluntad y sentimiento, su propia muerte.

Spengler también compara la evolución de las Culturas con las diferentes edades de la vida humana, "Cada Cultura pasa por las fases de edad del hombre individual. Cada una tiene su infancia, juventud, virilidad y vejez". Cuando una Cultura entra en su etapa tardía, argumenta Spengler, se convierte en una 'Civilización' ( Zivilisation ), un cuerpo petrificado caracterizado en la era moderna por la tecnología, el imperialismo y la sociedad de masas, que esperaba fosilizar y decaer a partir de la década de 2000 en adelante. El Cercano Oriente del primer milenio fue, en su opinión, no una transición entre la Antigüedad clásica , el cristianismo occidental y el Islam , sino más bien una nueva cultura emergente que llamó 'árabe' o 'mago', que explica el judaísmo mesiánico , el cristianismo primitivo , el gnosticismo , El mandaísmo , el zoroastrismo y el islam son expresiones diferentes de una misma cultura que comparte una cosmovisión única.

El gran historiador de la antigüedad Eduard Meyer tenía en alta estima a Spengler, aunque también tenía algunas críticas hacia él. La oscuridad, el intuicionismo y el misticismo de Spengler fueron blancos fáciles, especialmente para los positivistas y neokantianos que rechazaron la posibilidad de que hubiera significado en la historia del mundo. El crítico y esteta conde Harry Kessler lo consideró poco original y bastante tonto, especialmente en lo que respecta a su opinión sobre Nietzsche . El filósofo Ludwig Wittgenstein , sin embargo, compartía el pesimismo cultural de Spengler. El trabajo de Spengler se convirtió en una base importante para la teoría del ciclo social .

Prusianismo y socialismo (1919)

A finales de 1919, Spengler publicó Prusianismo y socialismo ( Preußentum und Sozialismus ), un ensayo basado en notas destinadas al segundo volumen de La decadencia de Occidente en el que sostiene que el socialismo alemán es el socialismo correcto en contraste con el socialismo inglés. En su opinión, el socialismo correcto tiene un espíritu mucho más "nacional".

Según Spengler, la humanidad pasará los próximos y últimos cientos de años de su existencia en un estado de socialismo cesáreo , cuando todos los seres humanos se sinergizarán en una totalidad armoniosa y feliz por un dictador, como una orquesta se sinergiza en una totalidad armoniosa por un dictador. su conductor .

Según algunos críticos recientes como Ishay Landa, el "socialismo prusiano" tiene algunos rasgos decididamente capitalistas. Spengler se declara resueltamente opuesto a las huelgas laborales (Spengler las describe como "la marca no socialista del marxismo"), los sindicatos ("bolchevismo asalariado" en términos de Spengler), los impuestos progresivos o cualquier imposición de impuestos a los ricos ("bolchevismo seco") ), cualquier acortamiento de la jornada laboral (sostiene que los trabajadores deberían trabajar incluso los domingos), así como cualquier forma de seguro gubernamental por enfermedad, vejez, accidentes o desempleo.

Al mismo tiempo que rechaza cualquier disposición socialdemócrata, Spengler celebra la propiedad privada, la competencia, el imperialismo, la acumulación de capital y "la riqueza, recolectada en pocas manos y entre las clases dominantes". Landa describe el "socialismo prusiano" de Spengler como "trabajar mucho, por el mínimo absoluto, pero - y este es un aspecto vital - estar feliz por ello".

Nazismo y fascismo

En sus periódicos privados, Spengler denunció el antisemitismo nazi en términos aún más enérgicos, preguntándose "¡cuánta envidia de la capacidad de otras personas en vista de la propia falta de ella se esconde en el antisemitismo!", Y argumentando que "cuando uno lo haría más bien destruir los negocios y la erudición que ver judíos en ellos, uno es un ideólogo, es decir, un peligro para la nación. Idiota ”. Spengler era un admirador de la vieja aristocracia prusiana y mostraba desprecio por el carácter proletario y demagógico del partido nazi, y consideraba que la doctrina racial aria era una tontería. En 1934, Spengler pronunció la oración fúnebre por una de las víctimas de la Noche de los cuchillos largos y se retiró en 1935 de la junta del muy influyente Archivo Nietzsche en oposición al régimen.

Spengler, sin embargo, consideraba inevitable la transformación de las democracias de masas ultracapitalistas en regímenes dictatoriales, y había expresado cierta simpatía por Benito Mussolini y el movimiento fascista italiano como un primer síntoma de este desarrollo.

También consideró al judaísmo como un "elemento desintegrador" (elemento zersetzendes) que actúa destructivamente "dondequiera que intervenga" (wo es auch eingreift). En su opinión, los judíos se caracterizan por una "inteligencia cínica" (zynische Intelligenz) y su "pensamiento monetario" (Gelddenken). Por tanto, eran incapaces de adaptarse a la cultura occidental y representaban un cuerpo extraño en Europa. Con estas caracterizaciones, Spengler contribuyó significativamente a la aplicación de los estereotipos judíos en los círculos alemanes anteriores a la Segunda Guerra Mundial.

Obras

  • Der metaphysische Grundgedanke der Heraklitischen Philosophie [ La idea metafísica fundamental de la filosofía de Heráclito ] (en alemán), 1904
  • Der Untergang des Abendlandes: Umrisse einer Morphologie der Weltgeschichte [ La decadencia de Occidente: esbozos de una morfología de la historia mundial ], Gestalt und Wirklichkeit; Welthistorische Perspektives (en alemán), 1918–22, 2 vols. - La decadencia de Occidente ; una edición abreviada de Helmut Werner (tr. de F. Atkinson).
  • Preussentum und Sozialismus , 1920, traducido 1922 como Prusianismo y socialismo por CFAtkinson (Prusianismo y socialismo ).
  • ¿Pesimismo? , G. Stilke, 1921.
  • Neubau des deutschen Reiches , 1924.
  • Die Revolution ist nicht zu Ende , c. 1924.
  • Politische Pflichten der deutschen Jugend ; Rede gehalten am 26. Februar 1924 vor dem Hochschulring deutscher Art en Würzburg, 1925.
  • Der Mensch und die Technik , 1931 (El hombre y las técnicas : una contribución a una filosofía de la vida , tr. CT Atkinson, Knopf, 1932).
  • Die Revolution ist nicht zu Ende , 1932.
  • Politische Schriften , 1932.
  • Jahre der Entscheidung , 1933 ( La hora de la decisión tr. CF Atkinson).
  • Reden und Aufsätze , 1937 (ed. Por Hildegard Kornhardt) - Ensayos seleccionados (tr. Donald O. White).
  • Gedanken , c. 1941 (ed. Por Hildegard Kornhardt) - Aforismos (traducido por Gisela Koch-Weser O'Brien).
  • Briefe, 1913-1936 , 1963 [ Las cartas de Oswald Spengler, 1913-1936 ] (ed. Y tr. De A. Helps).
  • Urfragen; Fragmente aus dem Nachlass , 1965 (editado por Anton Mirko Koktanek y Manfred Schröter).
  • Frühzeit der Weltgeschichte: Fragmente aus dem Nachlass , 1966 (ed. Por AM Koktanek y Manfred Schröter).
  • Der Briefwechsel zwischen Oswald Spengler y Wolfgang E. Groeger. Über russische Literatur, Zeitgeschichte und soziale Fragen , 1987 (editado por Xenia Werner).

Ver también

Notas

Referencias

Citas

Fuentes

Otras lecturas

En lenguas extranjeras

  • Baltzer, Armin. ¿Filósofo o profeta? Oswald Spenglers Vermächtnis und Voraussagen [¿Filósofo o profeta?], Verlag für Kulturwissenschaften, 1962.
  • Caruso, Sergio. "Lo Spätwerk storico-filosofico di Oswald Spengler" [Spätwerk histórico-filosófico de Oswald Spengler]. En Antologia Vieusseux , vol. 11, núm. 41-42, enero-junio de 1976, págs. 67-72.
  • Caruso, Sergio. La politica del Destino. Relativismo storico e irrazionalismo politico nel pensiero di Oswald Spengler [La política del destino. Relativismo histórico e irracionalismo político en el pensamiento de Oswald Spengler]. Florencia: Cultura 1979.
  • Caruso, Sergio. "Oswald Spengler: ¿un centenario dimenticato?". En Nuova Antologia , vol. 115, núm. 2136, oct. A dic. 1980, págs. 347–54.
  • Caruso, Sergio. "Minoranze, casta e partiti nel pensiero di Oswald Spengler". En Politica e società. Scritti in onore di Luciano Cavalli , ed. por G. Bettin. Cedam: Padova 1997, págs. 214–82.
  • Felken, Detlef. Oswald Spengler; Konservativer Denker zwischen Kaiserreich und Diktatur . Múnich: CH Beck, 1988.
  • Messer, agosto. Oswald Spengler como Philosoph, Strecker und Schröder, 1922.
  • Reichelt, Stefan G. "Oswald Spengler". En: Nikolaj A. Berdjaev en Deutschland 1920-1950. Eine rezeptionshistorische Studie . Universitätsverlag: Leipzig 1999, págs. 71–73. ISBN  3-933240-88-3 .
  • Schroeter, Manfred. Metaphysik des Untergangs: eine kulturkritische Studie über Oswald Spengler, Leibniz Verlag, 1949.

enlaces externos