Nancy Fraser - Nancy Fraser

Nancy Fraser
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Fraser en 2008
Nació (20 de mayo de 1947 )20 de mayo de 1947 (74 años)
Baltimore , Maryland, Estados Unidos
Era Filosofía del siglo XX
Región Filosofía occidental
Colegio La filosofía continental
teoría crítica
feminista la filosofía
post-estructuralismo
Instituciones La nueva escuela
Intereses principales
 Filosofia politica
Influencias

Nancy Fraser ( / f r eɪ z ər / ; nacido el 20 de mayo de 1947) es un filósofo, teórico crítico , feminista, y el Henry A. y Louise Loeb Profesor de Ciencias Políticas y Sociales y profesor de filosofía en la escuela nueva En nueva york. Ampliamente conocida por su crítica de las políticas de identidad y su trabajo filosófico sobre el concepto de justicia, Fraser también es una acérrima crítica del feminismo liberal contemporáneo y su abandono de los problemas de justicia social . Fraser tiene un doctorado honorario de cuatro universidades en tres países y ganó el Premio Alfred Schutz en Filosofía Social 2010 de la Asociación Filosófica Estadounidense . Es presidenta de la División Este de la Asociación Filosófica Estadounidense .

Carrera profesional

Fraser obtuvo su licenciatura en filosofía en Bryn Mawr en 1969 y un doctorado en filosofía del CUNY Graduate Center en 1980. Enseñó en el departamento de filosofía de la Northwestern University durante muchos años antes de mudarse a la New School, y ha sido una visitante profesor en universidades de Alemania, Francia, España y Holanda. Además de sus numerosas publicaciones y conferencias, Fraser es ex coeditora de Constellations , una revista internacional de teoría crítica y democrática, donde sigue siendo miembro activo del Consejo Editorial. Ha sido invitada a impartir las Conferencias Tanner en la Universidad de Stanford y las Conferencias Spinoza en la Universidad de Amsterdam .

Investigar

Fraser ha escrito sobre una amplia variedad de temas, pero es principalmente conocida por su trabajo sobre las concepciones filosóficas de la justicia y la injusticia . Fraser sostiene que la justicia puede entenderse de dos formas separadas pero interrelacionadas: la justicia distributiva (en términos de una distribución más equitativa de los recursos) y la justicia de reconocimiento (el reconocimiento equitativo de diferentes identidades / grupos dentro de una sociedad). Hay dos formas correspondientes de injusticia: mala distribución y reconocimiento erróneo.

Fraser sostiene que muchos movimientos de justicia social en las décadas de 1960 y 1970 abogaron por el reconocimiento sobre la base de la raza , el género , la sexualidad o la etnia , y que el enfoque en corregir el reconocimiento erróneo eclipsó la importancia de desafiar los persistentes problemas de la mala distribución . En otras palabras, Fraser afirma que un enfoque excesivo en las políticas de identidad desvía la atención de los efectos nocivos del capitalismo neoliberal y la creciente desigualdad de riqueza que caracteriza a muchas sociedades.

En un trabajo más reciente, Fraser va incluso más allá al vincular el estrecho enfoque de las políticas de identidad con la brecha cada vez mayor entre ricos y pobres , particularmente con respecto al feminismo liberal , que Fraser llama la "sirvienta" del capitalismo. Reflexionando sobre el libro Lean In de Sheryl Sandberg de 2013 , Fraser explicó:

Para mí, el feminismo no es simplemente una cuestión de conseguir que un puñado de mujeres individuales ocupen posiciones de poder y privilegio dentro de las jerarquías sociales existentes. Se trata más bien de superar esas jerarquías. Esto requiere desafiar las fuentes estructurales de la dominación de género en la sociedad capitalista - sobre todo, la separación institucionalizada de dos tipos de actividad supuestamente distintos: por un lado, el llamado trabajo "productivo", históricamente asociado con los hombres y remunerado con salarios; por otro lado, las actividades de "cuidado", a menudo históricamente no remuneradas y todavía realizadas principalmente por mujeres. Desde mi punto de vista, esta división jerárquica de género entre "producción" y "reproducción" es una estructura definitoria de la sociedad capitalista y una fuente profunda de las asimetrías de género que están arraigadas en ella. No puede haber "emancipación de la mujer" mientras esta estructura permanezca intacta.

Libros

Fortunas del feminismo

Fortunes of Feminism: From State-Managed Capitalism to Neoliberal Crisis es una colección de ensayos escritos entre 1985 y 2010 que tiene como objetivo diseccionar el "drama en tres actos" que según la autora es el hilo conductor del feminismo de segunda ola. El primer acto representa el momento en que el movimiento feminista se unió a movimientos radicales para transformar la sociedad a través del descubrimiento de la injusticia de género y el androcentrismo del capitalismo, mientras que el segundo acto, destaca Fraser con pesar, es un cambio de la redistribución al reconocimiento y la diferencia y un cambio a políticas de identidad que arriesgan a Apoyar el neoliberalismo a través de esfuerzos para construir una sociedad de libre mercado. Previendo el tercer acto como un renacimiento del movimiento, Fraser aboga por un radicalismo feminista revitalizado capaz de abordar la crisis económica mundial. El feminismo debe ser una fuerza que trabaje en conjunto con otros movimientos igualitarios en la lucha por poner la economía bajo control democrático, mientras se construye sobre el potencial visionario de las primeras oleadas de liberación de la mujer.

El trabajo se considera una contribución importante ya que proporciona un marco claro para repensar temas relacionados con el trabajo, la emancipación, la identidad, las reivindicaciones de derechos en el centro de las demandas políticas de justicia en el contexto contemporáneo del neoliberalismo. Aunque es una incorporación necesaria de la economía política en el discurso feminista contemporáneo, el uso de esquemas teóricos de Fraser ha sido criticado como denso y desconcertante en ocasiones; no está claro, por ejemplo, por qué hay tres tipos de discursos de necesidades, cuatro registros de dependencia o siete principios de justicia de género. ME Mitchell, escritora de Marx & Philosophy, escribe: "Esta [complejidad] se debe, quizás, a su propensión a valerse de los términos que mejor encapsulan los procesos de opresión institucionalizada. Pensar así, desde cero, le da a su trabajo una complejidad que en ocasiones compromete la calidad sistemática y la coherencia de sus categorías teóricas ".

Prácticas rebeldes

Prácticas rebeldes: poder, discurso y género en la teoría social contemporánea es una colección de ensayos escritos entre 1980 y 1989. El libro examina las teorías del poder y la fuente en Foucault, la política de la deconstrucción francesa y Richard Rorty, la política de género en Habermas, y la política de la interpretación de la necesidad en dos ensayos finales que delinean su propia posición dentro de la teoría crítica socialista-feminista contemporánea. Contemporáneos como Douglas Kellner han elogiado los escritos de Fraser como "sazonados con esperanza social" y sintetizando efectivamente el compromiso feminista con la agencia política y el progreso social con varias formas de escepticismo social moderno y posmoderno. Sin embargo, otros han criticado su objetivo de proporcionar "el tipo de cuadro de diagnóstico amplio necesario para orientar la práctica política [actual]" del feminismo socialista por ser demasiado ambicioso y, en última instancia, demasiado estrecho. Patricia S. Mann, por ejemplo, resume las trampas del texto de la siguiente manera:

Ojalá Fraser hubiera hecho un mayor esfuerzo para recurrir a los recursos de la filosofía analítica. Es cierto que los filósofos analíticos se remontan a Immanuel Kant y Jeremy Bentham en busca de sus paradigmas de filosofía analítica. Sin inmutarse porque no ha sido tocada por estas nociones de constitución social de los individuos, o por las irracionalidades del pensamiento individual, la filosofía ofrece un barco anticuado pero aún en condiciones de navegar para cualquiera que busque superar las tormentas de la desilusión posmoderna con las nociones de agencia y proceso. Si Fraser hubiera utilizado los trabajos de pensadores políticos analíticos cuando finalmente llegó a formular su teoría socialista-feminista del estado de bienestar, podría haber explotado las teorías reconocidamente "delgadas" de la agencia política y los derechos políticos dentro de la filosofía política actual.

Premios y honores

  • Doctor Honoris Causa, Escuela Erasmus de Historia, Cultura y Comunicación y Facultad de Filosofía, Universidad Erasmus de Rotterdam, 2014.
  • Doctor Honoris Causa, Universidad Nacional de San Martín, Buenos Aires, Argentina, 2014.
  • Cátedra Internacional de Investigación en Justicia Social, Collège d'études mondiales, París, 2011-2016
  • Miembro principal del Centro de Estudios Avanzados "Justitia Amplificata", Frankfurt, 2013.
  • Becaria de la Fundación Rosa Luxemburg, noviembre-diciembre de 2012.
  • Miembro visitante de Einstein, Instituto JFK de Estudios Norteamericanos, Freie Universität, Berlín, 2010-2012.
  • Profesora invitada de Humanitas sobre derechos de la mujer, Universidad de Cambridge, Reino Unido, marzo de 2011
  • Doctor Honoris Causa, Universidad de Roskilde, Dinamarca, 2011.
  • Donald Gordon Fellow, Instituto Stellenbosch de Estudios Avanzados, Sudáfrica, 2011.
  • Premio Alfred Schutz de Filosofía Social, American Philosophical Association, 2010.
  • Chaire Blaise Pascal, École des hautes études en sciences sociales, París, 2008-2010
  • Otorgado el Doctor Honoris Causa, por la Universidad Nacional de Córdoba (Argentina), 2006.
  • Miembro de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias, 2019.
  • Cátedra visitante Karl Polanyi, 2021.

Bibliografía

Libros
  • Fraser, Nancy (1989). Prácticas rebeldes: poder, discurso y género en la teoría social contemporánea . Minneapolis: Prensa de la Universidad de Minnesota. ISBN 9780816617784.
  • Fraser, Nancy (1997). Justice interruptus: reflexiones críticas sobre la condición "postsocialista" . Nueva York: Routledge. ISBN 9780415917940.
  • Fraser, Nancy; Honneth, Axel (2003). ¿Redistribución o reconocimiento ?: Un intercambio político-filosófico . Londres Nueva York: Verso. ISBN 9781859844922.
  • Fraser, Nancy (2009). Balanza de la justicia: reinventar el espacio político en un mundo globalizado . Nueva York: Columbia University Press. ISBN 9780231519625.
  • Fraser, Nancy (2013). Fortunas del feminismo: del capitalismo estatal a la crisis neoliberal . Brooklyn, Nueva York: Verso Books. ISBN 9781844679850.
  • Fraser, Nancy; et al. (8 de julio de 2014). Nash, Kate (ed.). Transnacionalización de la esfera pública . Cambridge, Reino Unido. ISBN 978-0-7456-5058-6. LCCN  2020275243 . OCLC  815364610 . OL  26861781M .
  • Fraser, Nancy; Boltanski, Luc ; Corcuff, Philippe (2014). Domination et émancipation, pour un renouveau de la critique sociale (en francés). Lyon: Prensas Universitarias de Lyon. ISBN 9782729708863.
  • Arruzza, Cinzia; Bhattacharya, Tithi; Fraser, Nancy (2019). Feminismo para el 99%: un manifiesto . Verso. ISBN 9781788734424.
Libros editados y contribuciones seleccionadas a volúmenes editados
artículos periodísticos

Referencias

Otras lecturas

enlaces externos