Ibn Umayl - Ibn Umayl

Este artículo es sobre el alquimista. Para el médico, consulte Al-Tamimi, el médico .
Ilustración de una transcripción 1211 de El agua plateada . Ibn Umayl describió una estatua de un antiguo sabio sosteniendo una tablilla inscrita con pictogramas simbólicos. Él entiende que aquellos representan la quintaesencia del conocimiento alquímico y lo llama La Letra del Sol a la Luna . Posteriormente, se inspiraron en él representaciones similares, por ejemplo, en Aurora consurgens y en Theatrum Chemicum .

Muḥammad ibn Umayl al-Tamīmī ( árabe : محمد بن أميل التميمي ), conocido en latín como Senior Zadith , fue un alquimista egipcio que vivió desde c. 900 a c. 960 d.C.

Se sabe muy poco sobre su vida. Un catálogo de la Biblioteca del Vaticano enumera un manuscrito con la nisba al-Andalusī, lo que sugiere una conexión con la España islámica , pero sus escritos sugieren que vivió y trabajó principalmente en Egipto . También visitó el norte de África e Irak. Parece haber llevado un estilo de vida introvertido, que recomendó a otros en sus escritos. Las declaraciones en sus escritos, que comparan el horno alquímico con los templos egipcios, sugieren que podría haber vivido durante algún tiempo en Akhmim , el antiguo centro de la alquimia. También citó a alquimistas que habían vivido en Egipto: Zosimos de Panopolis y Dhul-Nun al-Misri .

En la literatura europea posterior, ibn Umayl llegó a ser conocido por varios nombres: su título Sheikh se convirtió en 'senior' por traducción al latín, el honorífico al-sadik traducido fonéticamente como 'Zadith' e 'ibn Umail' se convirtió por traducción errónea en 'filius Hamuel ',' ben Hamuel 'o' Hamuelis '.

Valor histórico

Parte de una serie sobre
Hermetismo
Hermes Trismegistus
Mitología
Artes hermeticas
Escrituras herméticas
Figuras históricas relacionadas
(antiguas y medievales)
Figuras históricas relacionadas
(principios de la Edad Moderna)
Derivados modernos

El agua plateada fue particularmente valiosa para Stapleton, Lewis y Sherwood Taylor , quienes demostraron que algunos de los Dichos de Hermes de Umail provenían de originales griegos. También sus numerosas citas de autores alquímicos anteriores permitieron, por ejemplo, a Stapleton dar origen al Turba Philosophorum como de origen árabe, y a Plessner fechar el Turba Philosophorum hacia ca. 900 d.C.

Las obras de Ibn Umayl contienen un comentario temprano sobre la Tabla de Esmeralda (un texto breve y compacto atribuido a Hermes Trismegistus ), así como una serie de otros fragmentos herméticos .

Alquimista simbólico

Ibn Umayl fue un alquimista místico y simbólico . Se vio a sí mismo siguiendo a sus "predecesores entre los sabios del Islam" al rechazar a los alquimistas que toman su tema literalmente. Aunque tales experimentadores descubrieron las ciencias de la metalurgia y la química, Ibn Umayl sintió que el significado simbólico de la alquimia es la meta preciosa que trágicamente se pasa por alto. El escribio:

“Los huevos solo se usan como una analogía ... los filósofos ... escribieron muchos libros sobre cosas como huevos, cabello, bilis, leche, semen, garras, sal, azufre, hierro, cobre, plata, mercurio, oro y todos los varios animales y plantas ... Pero entonces la gente copia y hace circular estos libros de acuerdo con el significado aparente de estas cosas, y desperdicia sus posesiones y arruina sus almas ” The Pure Pearl cap. 1.

Además, escribió un Libro de la Explicación de los Símbolos , en el que enfatizaba que los sabios hablaban "un lenguaje en símbolos" y que "no lo revelarían [el secreto de la piedra] excepto con símbolos". En este libro, da una lista enorme de nombres para la piedra, el agua, etc., refiriéndose así a un misterio interno o experiencia religiosa que, en contraste con una alegoría, no se puede explicar completamente.

A pesar de su devoción por la alquimia griega , Ibn Umayl escribió como musulmán , mencionando con frecuencia su religión, explicando sus ideas "para todos nuestros hermanos que son musulmanes piadosos" y citando versículos del Corán .

El interprete

Ibn Umail se presentó como un intérprete de símbolos misteriosos. Dejó su tratado Agua plateada en un templo egipcio Sidr wa-Abu Sîr , la prisión de Yasuf, donde José aprendió a interpretar los sueños del faraón . (Corán: 12 Yusuf y Génesis: 4)

"... ninguna de esas personas que son famosas por su sabiduría podría explicar una palabra de lo que dijeron los filósofos. En sus libros solo continúan usando los mismos términos que encontramos en los sabios ... Soy un sabio a quien se le han revelado secretos, y si he aprendido los significados simbólicos, es que le explico los misterios de los sabios ".

El Libro de Explicación de los Símbolos de Ibn Umails (Ḥall ar-Rumūz) puede considerarse como un resumen de su Agua plateada y Tierra estrellada , dando una "síntesis unificada de las obras anteriores de Ibn Umail".

Interpretaciones psicológicas modernas

El psicólogo CG Jung reconoció en la historia de ibn Umayl la capacidad de llevar la autorrealización a un alma mediante la interpretación de los sueños, y desde la década de 1940 en adelante centró su trabajo en la alquimia . Continuando con el enfoque de Jung hacia la alquimia, el psicólogo Theodor Abt afirma que el Libro del agua plateada y la tierra estrellada de Ibn Umail da una descripción de un proceso de destilación, que se entiende como imagen de un proceso de "reflexión continua sobre los diferentes símbolos ", creando así la conciencia (simbolizada por 'luz', 'oro') a partir de la realidad de la materia, la naturaleza y el cuerpo ('tierra estrellada'). Esto muestra que el "proceso alquímico es de hecho un trabajo completamente psicológico que se basa en tratar con la materia concreta y la realidad corporal".

Obras atribuidas a ibn Umail

  • Ḥall ar-Rumūz (Resolver los acertijos / Libro de explicación de los símbolos)
  • ad-Durra an-Naqīya (La Perla Pura)
  • Kitāb al-Maghnisīya (El libro de Magnesia)
  • Kitāb Mafātīḥ al-Ḥikma al-'Uẓmā (El libro de las llaves de la mayor sabiduría)
  • al-Mā 'al-Waraqî wa'l-Arḍ an-Najmīya (El agua plateada y la tierra estrellada) que comprende una narración; un poema Risālat ash-Shams ilā al-Hilâl (Epistola solis ad lunam crescentem, la letra del Sol a la Luna creciente),
  • Al-Qasida Nuniya (Poema que rima sobre la letra Nun), con un comentario de Ibn Umail. Sra. Beşir Ağa (Estambul) 505. Para el poema sin comentarios, véase Tres tratados árabes de Stapelton.
  • Al-Qasida al-mīmīya (Poema que rima en la letra Mīm), con un comentario de Ibn Umail

Publicaciones posteriores

  • Siglo XII: al-Mā 'al-Waraqī (Agua plateada) se convirtió en un clásico de la alquimia islámica. Se tradujo al latín en el siglo XII o XIII y se difundió ampliamente entre los alquimistas de Europa, a menudo llamado Senioris Zadith tabula chymica (The Chemical Tables of Senior Zadith).
  • 1339: En la transcripción de al-Mâ 'al-Waraqī que se encuentra ahora en la Biblioteca del Palacio de Topkapi, Estambul, el escriba agregó una nota al diagrama de que el sol representa el espíritu (al-rūḥ) y la luna el alma (al-nafs ) por lo que la "Carta del Sol a la Luna" trata de perfeccionar la receptividad del alma al espíritu.
  • Siglo XIV: El cuento de Yeoman de Chaucer , de Canon, tiene como tema la alquimia y cita a Chimica Senioris Zadith Tabula (Las tablas químicas de Zadith mayor). Chaucer consideraba que Ibn Umayl era un seguidor de Platón .
  • Siglo XV: Aurora consurgens es un comentario de Pseudo Aquinas sobre una traducción latina de Al-mâ 'al-waraqî (Agua plateada).
  • 1605 Senioris Zadith filii Hamuelis tabula chymica (Las tablas químicas de Senior Zadith hijo de Hamuel) se imprimió como parte I de Philosophiae Chymicae IV. Vetvstissima Scripta de Joannes Saur
  • 1660: The Chemical Tables of Senior Zadith, retitulado Senioris antiquissimi philosophi libellus, se imprimió en el volumen 5 del Theatrum chemicum .
  • 1933 Tres tratados árabes sobre alquimia de Muhammad bin Umail (siglo X d.C.) , imprimen los tres tratados en árabe y los imprimen en latín del siglo XIII, ya que fueron parcialmente traducidos del árabe al latín en el siglo XIII. Impreso en la revista Memorias de la Sociedad Asiática de Bengala , Volumen 12, Calcuta.
  • 1997/2006: Corpus Alchemicum Arabicum 1A: Una traducción mejorada del Libro de la Explicación de los Símbolos. Kitāb Ḥall ar-Rumūz con un comentario de la psicóloga y académica junguiana Marie-Louise von Franz .

Galería

  • Ibn Umayl fue representado en libros europeos posteriores. En Aurora consurgens , c.1400, aquí Senior Zadith lleva la llave que abre la Casa del Tesoro de la Sabiduría.

  • Aurora Consurgens también ilustra la estatua de un antiguo sabio que sostiene la tabla de sabiduría descrita en El agua plateada de Ibn Umayl.

Referencias

enlaces externos