Platón - Plato


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Platón
Platón Silanion Museos Capitolinos MC1377.jpg
Copia romana de un busto del retrato por Silanion de la Academia de Atenas ( c.  370 aC )
Nacido 428/427 o 424/423 aC
Atenas , Grecia
Murió 348/347 BC (edad c.  80 )
Atenas, Grecia
obra notable
Disculpa
Fedón
Simposio
República
Era La filosofía antigua
Región La filosofía occidental
Colegio platonismo
intereses principales
Ideas notables

Platón ( / p l t / ; Griego : Πλάτων Platon , pronunciado  [plá.tɔːn] en Classical ático ; 428/427 o 424/423 - 348/347 BC) fue un filósofo en la Grecia clásica y el fundador de la Academia en Atenas , la primera institución de educación superior en el mundo occidental . Él es ampliamente considerada como la figura central en el desarrollo de la filosofía occidental . A diferencia de casi todos sus contemporáneos filosóficas , se cree que toda la obra de Platón haber sobrevivido intacto durante más de 2.400 años.

Junto con su maestro, Sócrates , y su alumno más famoso, Aristóteles , Platón sentó las bases de la filosofía occidental y la ciencia . Alfred North Whitehead observó una vez: "la caracterización general más segura de la tradición filosófica europea es que consiste en una serie de notas al pie de Platón." Además de ser una figura fundamental para la ciencia occidental, la filosofía y las matemáticas, Platón también ha sido a menudo citado como uno de los fundadores de la religión occidental y la espiritualidad .

Platón fue el innovador de la fase escrita del diálogo y dialéctica formas en la filosofía. Platón parece haber sido el fundador de Western filosofía política , con su República y Leyes , entre otros diálogos, proporcionar algunos de los tratamientos existentes más tempranas de las cuestiones políticas desde una perspectiva filosófica. Propias influencias filosóficas más decisivos de Platón son por lo general cree que han sido Sócrates , Parménides , Heráclito y Pitágoras , aunque algunas de las obras de sus predecesores sobrevivan y mucho de lo que sabemos acerca de estas cifras hoy deriva del propio Platón.

El Stanford Encyclopedia of Philosophy describe Platón como" ... uno de los escritores más deslumbrantes en la tradición literaria occidental y uno de los autores más penetrantes, de amplio alcance, e influyentes en la historia de la filosofía . ... Él no fue el primer pensador o escritor a quien la palabra “filósofo” se debe aplicar. Pero él era tan consciente de cómo la filosofía debe ser concebido, y cuál es su alcance y ambición adecuadamente son, y por lo transforman las corrientes intelectuales con el que forcejeó, que el tema de la filosofía, ya que a menudo se concibe-un examen riguroso y sistemático de éticos , políticos , metafísicas y epistemológicas cuestiones, armado con un distintivo método puede ser llamado su invención. Son pocos los autores de la historia de la filosofía occidental aproximada él en profundidad y el alcance: tal vez sólo Aristóteles (que estudió con él), Aquino y Kant sería generalmente aceptado ser del mismo valor ".

Biografía

Vida temprana

Debido a la falta de sobrevivir a las cuentas, se sabe poco acerca de la vida y la educación temprana de Platón. El filósofo procedía de una de las familias más ricas y más políticamente activos en Atenas. Las fuentes antiguas lo describen como un niño aunque modesto brillante que sobresalió en sus estudios. Su padre aportó todos que era necesario dar a su hijo una buena educación, y, por lo tanto, Platón debe haber sido instruido en gramática, música, gimnasia y la filosofía por algunos de los más destacados maestros de su época.

Nacimiento y familia

La hora exacta y el lugar de nacimiento de Platón son desconocidas, pero es cierto que pertenecía a una familia aristocrática e influyente. Sobre la base de las fuentes antiguas, la mayoría de los estudiosos modernos creen que nació en Atenas o Egina entre 429 y 423 antes de Cristo. Su padre era Ariston . De acuerdo con una tradición en disputa, reportado por Diógenes Laercio , Ariston remontar su descenso desde el rey de Atenas , Codrus , y el rey de Mesenia , melanto . La madre de Platón fue Perictione , cuya familia presumido de una relación con el famoso ateniense legislador y poeta lírico Solon . Perictione era la hermana de Cármides y sobrina de Critias , ambos personajes de los Treinta Tiranos , el breve oligárquica régimen , que siguió a la caída de Atenas al final de la Guerra del Peloponeso (404-403 aC). Además el propio Platón, Ariston y Perictione tuvieron otros tres hijos; se trataba de dos hijos, Adimanto y Glaucón , y una hija Potone , la madre de Espeusipo (el sobrino y sucesor de Platón como cabeza de su filosofía de la Academia). Los hermanos Adimanto y Glaucón se mencionan en la República como hijos de Ariston, y presumiblemente hermanos de Platón, pero algunos han argumentado que eran tíos. Sin embargo, en un escenario en el Memorabilia , Jenofonte confundir la cuestión mediante la presentación de un Glaucón mucho más joven que la de Platón.

La fecha tradicional de nacimiento de Platón (428/427), el año después de la muerte del destacado político ateniense Pericles , se basa en una interpretación dudosa de Diógenes Laercio, que dice: "Cuando [Sócrates] había desaparecido, [Platón] se unió a Cratilo la Heracleitean y Hermógenes, que -filosofó a la manera de Parménides . Luego, a los veintiocho años, Hermodoro dice, [Platón] fueron a Euclides de Megara ". Como Debra Nails argumenta, "El texto en sí no da ninguna razón para inferir que Platón dejó inmediatamente de Megara e implica todo lo contrario." En su Carta VII , Platón señala que su mayoría de edad coincidió con la toma del poder por los treinta, comentando, "Pero un joven bajo la edad de veinte años se hizo un hazmerreír si intentaba entrar en la arena política." Por lo tanto, las uñas fechas de nacimiento de Platón a 424/423.

Según algunas versiones, Ariston intentó forzar su atención en Perictione, pero fracasó en su propósito; entonces el dios Apolo se le apareció en una visión, y como resultado, Ariston dejó Perictione sin ser molestados. Otra leyenda relata que, cuando Platón era un bebé, las abejas se posaron en los labios mientras dormía: un augurio de la dulzura de estilo en el que iba a discurrir acerca de la filosofía.

Ariston parece haber muerto en la infancia de Platón, aunque la fecha precisa de su muerte es difícil. Perictione luego se casó Pirilampes , el hermano de su madre, que había servido muchas veces como un embajador a la corte persa y era un amigo de Pericles , el líder de la facción democrática en Atenas. Pirilampes tenía un hijo de un matrimonio anterior, Demus, que era famoso por su belleza. Perictione dio a luz al segundo hijo Pirilampes, Antífona, el medio hermano de Platón, que aparece en Parménides .

En contraste con la reticencia de sí mismo, Platón introdujo a menudo sus parientes distinguidos en sus diálogos, o se refirió a ellos con cierta precisión: Charmides tiene un diálogo que lleva su nombre; Critias habla en tanto Charmides y Protágoras ; y Adimanto y Glaucón toman partes prominentes de la República . Estas y otras referencias sugieren una cantidad considerable de orgullo familiar y nos permiten reconstruir de Platón árbol . De acuerdo con Burnet, "la escena de apertura de la Charmides es una exaltación de la conexión de toda [la familia] ... los diálogos de Platón no sólo son un monumento a Sócrates, sino también los días más felices de su propia familia."

Nombre

De acuerdo con Diógenes Laercio , el filósofo fue nombrado Arístocles ( Ἀριστοκλῆς ) después de su abuelo. Era común en la sociedad ateniense para los niños a llevar el nombre de los abuelos (o padres). Pero hay sólo un registro de inscripciones de un Arístocles, uno de los primeros Arconte de Atenas en 605/4 aC. No hay registro de una línea de Arístocles al padre de Platón, Ariston. Sin embargo, si Platón no lleva el nombre de un antepasado llamado Platón (no hay registro de uno), entonces el origen de su cambio de nombre como Platón se convierte en un enigma.

Las fuentes de cuenta Diógenes de este hecho al afirmar que su lucha entrenador, Ariston de Argos, lo llamó Platón , que significa "amplia", a causa de su robusta figura o que Platón derivan su nombre de la amplitud ( πλατύτης , platytēs ) de su elocuencia, o bien porque era muy amplia ( πλατύς , PLATYS ) en la frente. Recientemente, un especialista ha afirmado que incluso los Arístocles nombre de Platón fue un mucho más tarde invención. Aunque Platón era un nombre bastante común (31 casos se conocen desde Atenas solo), el nombre no se da en línea de la familia conocida de Platón. Otro académico, sin embargo, afirma que "existe una buena razón para no despedir a [la idea de que Arístocles era el nombre dado de Platón] como una mera invención de sus biógrafos", observando cómo es frecuente que la cuenta está en nuestras fuentes. El hecho de que el filósofo en su madurez llama a sí mismo Platon es indiscutible, pero el origen de esta denominación debe seguir siendo discutible si no se realiza el registro para obtener más información.

Educación

Busto excavado en la Villa de los Papiros , posiblemente de Dioniso , Platón o Poseidón .

Apuleyo nos informa que Espeusipo alabó rapidez mental y la modestia de Platón como un niño, y los "primeros frutos de su juventud impregnada con mucho trabajo y amor al estudio". Platón debió haber sido instruido en la gramática, la música y la gimnasia por los más distinguidos maestros de su tiempo. Dicearco fue tan lejos como para decir que Platón luchó en los juegos ístmicos . Platón también había asistido a cursos de filosofía; antes de conocer a Sócrates, que primero conoció a Cratilo (discípulo de Heráclito , un prominente presocrático filósofo griego) y las doctrinas de Heráclito.

Ambrose cree que Platón conoció a Jeremías en Egipto y fue influenciado por sus ideas. Agustín inicialmente aceptó esta afirmación, pero más tarde rechazó, argumentando en " La Ciudad de Dios ", que "Platón nació cien años después de que Jeremías profetizó". Hebreas obras cronología en idioma alemán sostienen que, sobre la base de Seder hadoroth cronología, último año de la profecía de Jeremías era 411 aC (3350 HC ), momento en el cual Platón era un adolescente y que en un principio percibido Jeremías al absurdo.

Más tarde la vida y la muerte

Platón pudo haber viajado en Italia , Sicilia , Egipto y Cirene . Se dice que han regresado a Atenas a la edad de cuarenta años, Platón fundó una de las escuelas organizadas conocidos más antiguos de la civilización occidental en una parcela de tierra en la arboleda de Hecademus o Academus. La Academia fue un gran recinto del suelo alrededor de seis estadios fuera de Atenas adecuada. Una historia es que el nombre de la Academia viene del antiguo héroe, Academus ; Todavía otra historia es que el nombre proviene de una supuesta ex propietario de la parcela de tierra, un ciudadano ateniense que se llamaba (también) Academus; mientras que otro cuenta es que el nombre de un miembro del ejército de Castor y Pollux , una Arcadia nombrados Echedemus. La Academia operado hasta que fue destruido por Lucio Cornelio Sila en 84 BC. Muchos intelectuales fueron instruidos en la Academia, el más destacado es Aristóteles.

A lo largo de su vida posterior, Platón se enredó con la política de la ciudad de Siracusa . Según Diógenes Laercio, Platón visitó inicialmente Syracuse mientras estaba bajo el dominio de Dionisio . Durante este primer viaje Dionisio del hermano-en-ley, Dion de Siracusa , se convirtió en uno de los discípulos de Platón, pero el tirano se volvió contra Platón. Platón casi enfrentó a la muerte, pero fue vendido como esclavo. Luego Anniceris compró la libertad de Platón durante veinte minas , y lo envió a casa. Después de la muerte de Dionisio, de acuerdo con Platón Carta VII , Dion solicitó Platón regreso a Siracusa para dar clases Dionisio II y guiarlo para convertirse en un rey filósofo. Dionisio II pareció aceptar las enseñanzas de Platón, pero se convirtió en sospechoso de Dion, su tío. Dionisio expulsado Dion y Platón mantuvo en contra de su voluntad. Eventualmente Platón dejó Syracuse. Dion volvería a derrocar Dionisio y gobernado Syracuse por un corto tiempo antes de ser usurpada por Calipo , un compañero discípulo de Platón.

Una variedad de fuentes han dado cuentas de la muerte de Platón. Una historia, basada en un manuscrito mutilado, sugiere Platón murió en su cama, mientras que un joven tracio chica tocó la flauta a él. Otra tradición sugiere Platón murió en un banquete de boda. El relato se basa en la referencia de Diógenes Laercio a una cuenta por Hermipo, un alejandrino del siglo III. De acuerdo con Tertuliano , Platón, simplemente murió en su sueño.

influencia intelectual sobre Platón

Pitágoras

Busto de Pitágoras basa en la iconografía tradicional en el Museo Capitolinos, Roma.

Aunque Sócrates Platón influyó directamente como se relata en los diálogos, la influencia de Pitágoras a Platón también parece tener un importante debate en la literatura filosófica. Pitágoras, o en un sentido más amplio, los pitagóricos, supuestamente ejercen una influencia importante en la obra de Platón. De acuerdo con RM Hare , esta influencia se compone de tres puntos: (1) La República platónica podría estar relacionado con la idea de "una comunidad bien organizada de pensadores afines", como el establecido por Pitágoras en Crotona. (2) Hay evidencia de que Platón posiblemente tomó de Pitágoras la idea de que las matemáticas y, en general, el pensamiento abstracto es una base segura para el pensamiento filosófico, así como "para tesis sustanciales en la ciencia y la moral ". (3) Platón y Pitágoras compartieron un "enfoque místico al alma y su lugar en el mundo material". Es probable que ambos fueron influenciados por el orfismo .

Pitágoras sostuvo que todas las cosas son varios, y el cosmos viene de principios numéricos. El mundo físico del devenir es una imitación del mundo matemático de ser. Estas ideas fueron muy influyentes en Heráclito , Parménides y Platón. Aristóteles afirmaba que la filosofía de Platón siguió de cerca las enseñanzas de los pitagóricos, y Cicerón repite esta afirmación: "Dicen que Platón aprendió todas las cosas de Pitágoras" ( Platonem ferunt didicisse Pythagorea omnia ).

George señala que Karamanolis

Numenius aceptada tanto Pitágoras y Platón como las dos autoridades se deben seguir en la filosofía, pero que consideraba la autoridad de Platón como subordinada a la de Pitágoras, quien considera que es la fuente de toda la filosofía que incluye cierto Platón propia. Para Numenio es sólo que Platón escribió muchas obras filosóficas, mientras que vistas de Pitágoras se aprobaron inicialmente sólo en forma oral.

Heráclito y Parménides

Heráclito (1628) por Hendrick ter Brugghen
Busto de Parménides de Velia

Estos dos filósofos, siguiendo el camino iniciado por los filósofos griegos presocráticos como Pitágoras, salen de la mitología y comienzan la tradición metafísica que influyó fuertemente en Platón y continúa en la actualidad.

Los fragmentos conservados escritos por Heráclito sugieren la idea de que todas las cosas están cambiando continuamente, o llegar a ser. Su imagen del río, de aguas siempre cambiantes, es bien conocida. De acuerdo con algunas tradiciones antiguas como la de Diógenes Laercio, Platón recibió estas ideas a través de discípulo de Heráclito Cratilo , que tenía la vista más radical que el cambio continuo garantiza el escepticismo porque no podemos definir una cosa que no tiene carácter permanente.

Parménides adoptó una visión totalmente contrario, argumentando a favor de la idea de inmutable Ser y la opinión de que el cambio es una ilusión. John Palmer señala "distinción de Parménides entre los principales modos de ser y su derivación de los atributos que debe pertenecer a lo que debe ser, simplemente, como tal, lo califican para ser visto como el fundador de la metafísica o la ontología como un dominio de investigación distinto de teología ".

Estas ideas sobre el cambio y la permanencia, o llegar a ser y el Ser, influenciados Platón en la formulación de su teoría de las formas . De acuerdo con esta teoría, hay un mundo de perfectas, eternas, inmutables y formas , el reino del Ser, y un mundo sensible imperfecta de convertirse que participa de las cualidades de las formas, y es su ejemplificación en el mundo sensible.

Sócrates

Busto de Sócrates en el Louvre .

La relación precisa entre Platón y Sócrates sigue siendo un área de contención entre los estudiosos. Platón hace que sea claro en su Apología de Sócrates que era un joven seguidor fiel de Sócrates. En ese diálogo, Sócrates se presenta como mencionar a Platón por su nombre como uno de esos jóvenes lo suficientemente cerca de él haber sido corrompido, si fuera de hecho culpable de corromper a la juventud, y el cuestionamiento de por qué sus padres y hermanos no dan un paso adelante para declarar contra él si él era de hecho culpable de un crimen (33d-34a). Más tarde, Platón es mencionado junto con Critón, Critobolus, y Apolodoro como el ofrecimiento de pagar una multa de 30 minas en nombre de Sócrates, en lugar de la pena de muerte propuesta por Melito (38b). En el Fedón , el personaje del título se enumeran los que estaban presentes en la prisión el último día de Sócrates, lo que explica la ausencia de Platón al decir, 'Platón estaba enfermo'. ( Fedón 59b)

Platón nunca habla de su propia voz en sus diálogos. En la segunda carta , que dice, "ninguna escritura de Platón existe o jamás existirá, pero los que ahora se dice que es su son las de un Sócrates convertido en hermoso y nuevo" (341c); Si la carta es la de Platón, la calificación final parece poner en duda la fidelidad histórica de los diálogos. En cualquier caso, Jenofonte y Aristófanes parecen presentar un retrato algo diferente de Sócrates de entre el uno pinturas Platón. Algunos han llamado la atención sobre el problema de tomar el Sócrates de Platón a ser su protector bucal, dada la reputación de Sócrates para la ironía y la naturaleza dramática de la forma de diálogo.

Aristóteles atribuye una doctrina diferente con respecto a las formas de Platón y Sócrates ( Metafísica 987b1-11). Aristóteles sugiere que la idea de Sócrates de formas puede ser descubierto a través de la investigación del mundo natural, a diferencia de las formas de Platón que existen más allá y fuera de la gama normal de la comprensión humana.

el uso de Platón del mito

Mythos y logos son términos que se desarrollaron a lo largo de la historia de la Grecia clásica. En los tiempos de Homero y Hesíodo (siglo 8 aC) eran bastante sinónimos, y contenían el significado del cuento o la historia . Más tarde llegó historiadores como Herodoto y Tucídides, así como filósofos como Parménides y otros presocráticos que introdujeron una distinción entre ambos términos, y los mitos se hicieron más de una cuenta no verificable , y los logotipos de una explicación racional . Platón, que era discípulo de Sócrates, y un fuerte partidario de la filosofía basada en logotipos, parece que debería haber evitado el uso de mito-narración. En su lugar, hizo un uso abundante de él. Este hecho ha producido el trabajo analítico y interpretativa, a fin de aclarar las razones y propósitos para ese uso.

Platón, en general, distingue entre tres tipos de mito. Primero fueron los falsos mitos, como los basados ​​en historias de dioses sujetos a pasiones y sufrimientos, porque la razón enseña que Dios es perfecto. Luego vinieron los mitos sobre la base de razonamiento verdadero, y por lo tanto también es cierto. Finalmente hubo aquellos que no verificable porque más allá de la razón humana, pero que contiene algo de verdad en ellos. En cuanto a los temas de los mitos de Platón son de dos tipos, los relacionados con el origen del universo, y aquellos sobre la moral y el origen y destino del alma.

En general se acepta que el propósito principal de Platón en el uso de mitos era didáctico. Se considera que sólo unas pocas personas eran capaces o interesados ​​en la siguiente un discurso filosófico razonada, pero los hombres en general se sienten atraídos por las historias y cuentos. En consecuencia, a continuación, se utiliza el mito de transmitir las conclusiones del razonamiento filosófico. Algunos de los mitos de Platón estaban basados ​​en los tradicionales, otros eran modificaciones de los mismos, y, finalmente, también inventó por completo nuevos mitos.

Filosofía

Como anciano, Platón (izquierda) y Aristóteles (derecha), un detalle de la escuela de Atenas , un fresco de Rafael . Gestos Aristóteles a la tierra, lo que representa su creencia en el conocimiento a través de la observación empírica y la experiencia, mientras se mantiene una copia de su Ética a Nicómaco en la mano. Platón sostiene su Timeo y los gestos a los cielos, lo que representa su creencia en los formularios .

Los temas recurrentes

Platón menudo se analiza la relación padre-hijo y la cuestión de si el interés de un padre en sus hijos tiene mucho que ver con lo bien que sus hijos salen. En la antigua Atenas, un niño se encuentra socialmente por su identidad familiar, y Platón a menudo se refiere a sus personajes en cuanto a las relaciones con padres y hermanos. Sócrates no era un hombre de familia, y vio a sí mismo como el hijo de su madre, que era aparentemente una comadrona. Un fatalista divina, Sócrates se burla de los hombres que pasaron tarifas exorbitantes sobre los tutores y formadores para sus hijos, y en repetidas ocasiones aventura la idea de que un buen carácter es un regalo de los dioses. El diálogo de Platón Critón recuerda a Sócrates que los huérfanos están a merced de la casualidad, sino que Sócrates es indiferente. En el Teeteto , que se encuentra de reclutamiento como discípulo a un joven cuya herencia ha sido desperdiciado. Sócrates compara el doble de la relación del hombre mayor y su amante niño a la relación padre-hijo ( Lisis 213a, República 3.403b), y en el Fedón , discípulos de Sócrates, a quien se muestra más preocupación que sus hijos biológicos, dicen que se siente "huérfano" cuando se ha ido.

En varios de los diálogos de Platón, Sócrates promulga la idea de que el conocimiento es una cuestión de recogimiento, y no de aprendizaje, observación o estudio. Se mantiene este punto de vista un tanto por su propia cuenta, ya que en muchos diálogos, Sócrates se queja de su falta de memoria. Sócrates se encuentra a menudo el argumento de que el conocimiento no es empírica, y que se trata de una visión divina. En muchos diálogos período intermedio, como el Fedón , República y Fedro de Platón aboga por una creencia en la inmortalidad del alma, y varios diálogos terminan con largos discursos imaginando la vida futura . Más de un diálogo contrasta conocimiento y opinión, la percepción y la realidad , la naturaleza y las costumbres, y el cuerpo y el alma.

Varios diálogos abordar cuestiones sobre el arte: Sócrates dice que la poesía está inspirada en las musas , y no es racional. Habla con aprobación de esta, y otras formas de locura divina (la embriaguez, el erotismo, y el sueño) en el Fedro (265a-c), y sin embargo en la República quiere prohibir la gran poesía de Homero, y la risa también. En Ion , Sócrates no da ningún indicio de la desaprobación de Homer que se expresa en la República . El diálogo Ion sugiere que Homer 's Ilíada funcionaba en el mundo griego antiguo como la Biblia lo hace hoy en día en el mundo cristiano moderno: como divinamente inspirado la literatura que puede proporcionar una guía moral, aunque sólo se puede interpretar correctamente.

Sócrates y su compañía de contendientes tenían algo que decir sobre muchos temas, incluyendo la política y el arte, la religión y la ciencia, la justicia y la medicina, la virtud y el vicio, el crimen y el castigo, el placer y el dolor, la retórica y Rhapsody, la naturaleza humana y la sexualidad, así como el amor y la sabiduría.

Metafísica

"Platonismo" es un término acuñado por los estudiosos para referirse a las consecuencias intelectuales de negar, como el Sócrates de Platón hace a menudo, la realidad del mundo material. En varios diálogos, sobre todo la República , Sócrates invierte la intuición del hombre común sobre lo que es cognoscible y lo que es real. Mientras que la mayoría de la gente toma los objetos de sus sentidos para ser real si algo es, Sócrates es despectivo de las personas que piensan que algo tiene que ser aprehensible en las manos para ser real. En el Teeteto , se dice que tales personas son eu amousoi (εὖ ἄμουσοι), una expresión que significa literalmente, "felizmente sin el musas" ( Teeteto 156a). En otras palabras, estas personas viven sin la inspiración divina que le da, y gente como él, el acceso a los conocimientos superiores sobre la realidad.

Idea de Sócrates de que la realidad no está disponible para aquellos que utilizan sus sentidos es lo que lo pone en contradicción con el hombre común, y con sentido común. Sócrates dice que el que ve con sus ojos es ciego, y esta idea se captura el más famoso en su alegoría de la caverna , y más explícitamente en su descripción de la línea dividida . La alegoría de la caverna (comienza República 7.514a) es una analogía paradójica en la que Sócrates sostiene que el mundo invisible es el más inteligible ( "noeton") y que el mundo visible ( "(h) Oraton") es el menos cognoscible, y el más oscuro.

Sócrates dice en la República de que las personas que toman el mundo iluminado por el sol de los sentidos para ser bueno y real están viviendo penosamente en un antro del mal y la ignorancia. Sócrates admite que pocos subida del foso, o una cueva de la ignorancia, y los que lo hacen, no sólo tienen una terrible lucha por alcanzar las alturas, pero cuando van hacia abajo para una visita o para ayudar a otras personas, ellos se encuentran objetos de desprecio y burla.

De acuerdo con Sócrates, los objetos físicos y los fenómenos físicos son "sombras" de sus formas ideales o perfectos, y existen sólo en la medida en que ejemplifican las versiones perfectas de sí mismos. Al igual que las sombras son temporales, epifenómenos sin consecuencias producidas por objetos físicos, los objetos físicos son ellos mismos fenómenos fugaces provocadas por causas más importantes, los ideales de los que son meros ejemplos. Por ejemplo, Sócrates piensa que existe la justicia perfecta (aunque no está claro dónde) y su propio juicio sería una copia barata de la misma.

La alegoría de la caverna (a menudo dicho por los estudiosos para representar propia epistemología y la metafísica de Platón) está íntimamente conectada a su ideología política (a menudo dice que es también la de Platón propia), que sólo las personas que han salido de la cueva y dirigieron la vista en una visión de la bondad son aptos para gobernar. Sócrates afirma que los hombres ilustrados de la sociedad deben ser expulsados de sus contemplaciones divinas y ser obligados a ejecutar la ciudad de acuerdo a sus ideas nobles. Así nace la idea del " rey filósofo ", la persona prudente, que acepta la idea central de energía sobre él por las personas que son lo suficientemente conveniente elegir un buen maestro. Esta es la principal tesis de Sócrates en la República , que la mayoría de la sabiduría de las masas puedan reunir es la sabia elección de un gobernante.

Teoría de las Formas

La teoría de las ideas (o teoría de las Ideas) típicamente se refiere a la creencia de que el mundo material, ya que nos parece que no es el mundo real, sino sólo una "imagen" o "copia" del mundo real. En algunos de los diálogos de Platón, esto se expresa por Sócrates, que habló de las formas en la formulación de una solución para el problema de los universales . Las formas, según Sócrates, son arquetipos o abstractas representaciones de los muchos tipos de cosas y propiedades que sentimos y vemos a nuestro alrededor, que sólo pueden ser percibidas por la razón ( λογική ). (Es decir, que son universales .) En otras palabras, Sócrates fue capaz de reconocer dos mundos: el mundo aparente, que cambia constantemente, y un mundo que no cambia y no visto de formas, que pueden ser la causa de lo que es evidente.

Epistemología

Muchos han interpretado como Platón indicando, incluso después de haber sido el primero en escribir, que el conocimiento es creencia verdadera justificada , una vista influyente que informó a la evolución futura de la epistemología. Esta interpretación se basa en parte en una lectura de la Teeteto que sostiene Platón que el conocimiento se distingue de la mera creencia verdadera por el conocedor tener una "cuenta" del objeto de ella o su creencia verdadera ( Teeteto 201c-d ). Y esta teoría puede volver a verse en el Menón , donde se sugiere que la verdadera creencia puede elevarse hasta el nivel de conocimiento si se vincula con una cuenta en cuanto a la cuestión de "qué" el objeto de la creencia verdadera es así ( Meno 97d-98a ). Muchos años más tarde, Edmund Gettier demostró famoso de los problemas de la verdadera cuenta de la creencia justificada del conocimiento. Que la teoría moderna de la creencia verdadera justificada como el conocimiento que se ocupa de Gettier es equivalente a la de Platón es aceptada por algunos estudiosos, pero rechazado por otros. Platón mismo también identificó problemas con la creencia verdadera justificada definición en el Teeteto , concluyendo que la justificación (o una "cuenta") requeriría el conocimiento de differentness , lo que significa que la definición de conocimiento es circular ( Teeteto 210a-b ).

Más adelante en el Menón , Sócrates utiliza un ejemplo geométrica de exponer la idea de Platón de que el conocimiento en este último sentido es adquirida por el recuerdo . Sócrates provoca un hecho relativo a una construcción geométrica de un niño esclavo, que no pudo haber conocido de otra manera el hecho (debido a la falta del niño esclavo de la educación). El conocimiento debe estar presente, Sócrates concluye, en una forma eterna, no experimental.

En otros diálogos, el Sofista , Político , República , y el Parménides , Platón asocia el conocimiento con la aprehensión de las formas inmutables y sus relaciones entre sí (que él llama "experiencia" en Dialéctica ), incluso a través de los procesos de recolección y división . Más explícitamente, el propio Platón sostiene en el Timeo que el conocimiento es siempre proporcional a la esfera de la que se obtiene. En otras palabras, si se deriva de uno cuenta de algo por experiencia, porque el mundo de los sentidos está en flujo, las vistas logrados en ellas serán meras opiniones. Y las opiniones se caracterizan por la falta de necesidad y estabilidad. Por otro lado, si se deriva de uno cuenta de algo por medio de las formas no sensibles, porque estas formas no cambian, también lo es la cuenta de derivados de ellos. Esa aprehensión de formas que se requieren para el conocimiento puede ser llevado a cohesionarse con la teoría de Platón en el Teeteto y Menón . De hecho, la aprehensión de las formas puede estar en la base de la "cuenta" necesaria para la justificación, ya que ofrece fundamental el conocimiento que a su vez necesita ninguna cuenta, evitando con ello una regresión infinita .

El estado

Papiros de Oxirrinco , con el fragmento de Platón República

Algunas de las doctrinas más famosas de Platón están contenidos en la República , así como en las Leyes y el estadista . Debido a que estas doctrinas no se hablan directamente por Platón y varían entre los diálogos, no pueden ser asumidos como rodeos que representa propios puntos de vista de Platón.

Sócrates afirma que las sociedades tienen una estructura tripartita de clases correspondiente a la estructura del apetito / espíritu / razón del alma individual. El apetito / espíritu / razón son análogas a las castas de la sociedad.

  • Productivas (trabajadores) - los obreros, carpinteros, fontaneros, albañiles, comerciantes, agricultores, ganaderos, etc. Estos corresponden a la parte de "apetito" del alma.
  • Protectoras (guerreros o tutores) - aquellos que son aventureros, fuerte y valiente; en las fuerzas armadas. Estos corresponden a la parte de "espíritu" del alma.
  • Rector (gobernantes o un filósofo Reyes) - aquellos que son inteligentes, racionales, auto-controlado, en el amor a la sabiduría, muy adecuado para tomar decisiones para la comunidad. Estos corresponden a la parte de la "razón" del alma y son muy pocos.

En el Timeo , Sócrates localiza las partes del alma dentro del cuerpo humano: Razón se encuentra en la cabeza, espíritu en el tercio superior de la torso , y el apetito en el tercio medio del torso, hasta el ombligo .

De acuerdo con este modelo, los principios de la democracia ateniense (tal como existía en su día) son rechazados, ya que sólo unos pocos son aptos para gobernar. En lugar de la retórica y la persuasión, Sócrates dice que la razón y la sabiduría deben gobernar. Como Sócrates pone:

"Hasta que los filósofos gobiernen como reyes o los que ahora son llamados reyes y hombres que conducen realmente y adecuadamente filosofar, es decir, hasta el poder político y la filosofía en su totalidad coinciden, mientras que las muchas naturalezas que en la actualidad persiguen cualquiera exclusivamente se les impide por la fuerza de hacerlo, ciudades no tendrán ningún resto de los males, ni ..., creo, va a la raza humana." ( República 473c-d)
Platón en su academia, dibujo después de una pintura por el pintor sueco Carl Johan Wahlbom

Sócrates describe estos "reyes filósofos" como "los que aman a la vista de la verdad" ( República 475C) y apoya la idea con la analogía de un capitán y su barco o un médico y su medicina. Según él, la vela y la salud no son cosas que todo el mundo está capacitado para ejercer en la naturaleza. Una gran parte de la República a continuación aborda cómo el sistema educativo debe ser configurado para producir estos reyes filósofos.

Además, la ciudad ideal se utiliza como una imagen para iluminar el estado de alma de uno, o los voluntad , razón y los deseos combinados en el cuerpo humano. Sócrates está tratando de hacer una imagen de un ser humano con razón ordenada, y luego pasa a describir los diferentes tipos de seres humanos que se pueden observar, de los tiranos a los amantes de dinero en diversos tipos de ciudades. La ciudad ideal no se promueve, pero sólo se utiliza para magnificar las diferentes clases de seres humanos individuales y el estado de su alma. Sin embargo, el rey filósofo imagen fue utilizada por muchos después de Platón para justificar sus creencias políticas personales. El alma filosófica según Sócrates tiene razón, la voluntad, y deseos unidos en armonía virtuoso. Un filósofo tiene la moderada amor por la sabiduría y el coraje para actuar de acuerdo a la sabiduría. La sabiduría es el conocimiento acerca de la buena o las relaciones correctas entre todo lo que existe .

En donde se trata de estados y gobernantes, Sócrates pregunta que es mejor un mal democracia o un país reinaba por un tirano. Se argumenta que es mejor estar gobernado por una mala tirano, que por una mala democracia (ya que aquí todas las personas son ahora responsables de tales acciones, en lugar de un individuo cometer muchos actos malos.) Esto se hizo hincapié en la República como Sócrates describe el caso de un motín a bordo de un barco. Sócrates sugiere la tripulación del buque para estar en línea con la regla democrática de muchos y el capitán, aunque inhibido a través dolencias, el tirano. Descripción de este evento de Sócrates es paralela a la de la democracia dentro del estado y los problemas inherentes que surgen.

De acuerdo con Sócrates, un estado compuesto por diferentes tipos de almas, en general, la disminución de una aristocracia (gobierno de los mejores) a una timocracia (gobierno de la honorable), y luego a una oligarquía (gobierno de unos pocos), y luego a una democracia (gobierno del pueblo), y finalmente a la tiranía (gobierno de una sola persona, la regla por un tirano). Aristocracia en el sentido de gobierno (politeia) se aboga en la República de Platón. Este régimen está gobernado por un rey filósofo , y por lo tanto se basa en la sabiduría y la razón.

El estado aristocrático, y el hombre cuya naturaleza se corresponda con ella, son los objetos de análisis de Platón en la mayor parte de la República , a diferencia de los otros cuatro tipos de estados / hombres, que se discuten más adelante en su obra. En el libro VIII, Sócrates afirma en orden las otras cuatro sociedades imperfectas con una descripción de la estructura del Estado y de carácter singular. En timocracia la clase dominante se compone principalmente de los que tienen un carácter guerrera. Oligarquía se compone de una sociedad en la que la riqueza es el criterio de mérito y los ricos están en control. En la democracia, los osos estado parecido a la antigua Atenas con rasgos tales como la igualdad de oportunidades y la libertad política para el individuo para hacer lo que quiera. La democracia entonces degenera en tiranía del conflicto de ricos y pobres . Se caracteriza por una sociedad sin disciplina existente en el caos, en el que el tirano se eleva campeón tan popular que conduce a la formación de su ejército privado y el crecimiento de la opresión.

doctrinas no escritas

Durante mucho tiempo, la doctrina no escrita de Platón había sido motivo de controversia. Muchos libros modernos sobre Platón parecen disminuir su importancia; sin embargo, el primer testigo importante que se menciona su existencia es Aristóteles, que en su Física (209 b) escribe: "Es cierto, en efecto, que la cuenta se da allí [es decir, en Timeo ] del participante es diferente de lo que dice en sus llamadas enseñanzas no escritas ( ἄγραφα δόγματα ) ". El término " ἄγραφα δόγματα " significa literalmente doctrinas no escritas y que representa la enseñanza metafísica más fundamental de Platón, que él revelada solamente por vía oral, y algunos dicen que sólo a sus compañeros de más confianza, y que puede haber mantenido en secreto por parte del público. No parece haber sido seriamente cuestionado antes del siglo 19 la importancia de las doctrinas no escritas.

Una razón para no revelar a todo el mundo está parcialmente discutido en el Fedro (276 c) cuando Platón critica la transmisión de conocimiento escrito es defectuoso, favoreciendo en cambio los que se hablan logotipos : "el que tiene el conocimiento de lo justo y lo bueno y bello ... será no, cuando en serio, escribir con tinta, la siembra a través de una pluma con las palabras, que no puede defenderse con argumentos y no se puede enseñar la verdad eficazmente ". El mismo argumento se repite en Platón Carta VII (344 c): "cada hombre serio en el tratamiento de temas muy serios evita cuidadosamente escrito." En la misma carta escribe (341 c): "Ciertamente, puedo declarar en relación con todos estos escritores que dicen conocer los temas que seriamente estudiar ... no existe, ni habrá nunca existirá, ningún tratado de la mina de tratar con ella ". Tal secreto es necesario a fin de no "para exponerlos a un tratamiento impropio y degradantes" (344 d).

Es, sin embargo, dijo que Platón da a conocer una vez que este conocimiento al público en su conferencia en el bien ( Περὶ τἀγαθοῦ ), en el que la Buena ( τὸ ἀγαθόν se identifica) con el Uno (la Unidad, τὸ ἕν ), lo ontológico fundamental principio. El contenido de esta conferencia ha sido transmitido por varios testigos. Aristóxeno describe el acontecimiento con las siguientes palabras: ". Cada uno venía esperando aprender algo sobre las cosas que se consideran generalmente bueno para los hombres, como la riqueza, la buena salud, la fuerza física, y en conjunto una especie de felicidad maravillosa Pero cuando las demostraciones matemáticas vino, incluidos números, figuras geométricas y astronomía, y, finalmente, la declaración es buena Uno parecía a ellos, imagino, totalmente inesperada y extraña;. por lo tanto, algunos menospreciado la materia, mientras que otros lo rechazaron" Simplicius cita a Alejandro de Afrodisia , quien afirma que "según Platón, los primeros principios de todo, incluyendo las formas mismas son una y la dualidad indefinida ( ἡ ἀόριστος δυάς ), al que llamó grande y pequeño ( τὸ μέγα καὶ τὸ μικρόν )", y Simplicio informa además que "también se podría aprender esto de Espeusipo y Jenócrates y los demás que estuvieron presentes en la conferencia de Platón sobre el bien".

Su cuenta está en total acuerdo con la descripción de la doctrina metafísica de Platón de Aristóteles. En Metafísica , escribe: "Ahora ya que las formas son las causas de todo lo demás, él [es decir Platón] supone que sus elementos son los elementos de todas las cosas En consecuencia, el principio material es el grande y el pequeño [es decir, la díada], y el. Una esencia es la ( τὸ ἕν ), ya que los números se derivan de la grandes y pequeñas por la participación en el Uno"(987 b). "A partir de esta cuenta es evidente que sólo emplea dos causas:. La de la esencia y la causa material, porque las formas son la causa de la esencia de todo lo demás, y el Uno es la causa de la misma en las formas que él también nos dice lo que el sustrato material es de los que los formularios se basan en el caso de las cosas sensibles, y el de la de los formularios que es esta la dualidad (la díada, ἡ δυάς ), el Grande y Pequeño ( τὸ μέγα καὶ τὸ μικρόν ). Además, se asigna a estos dos elementos, respectivamente, la causa del bien y del mal"(988 a).

El aspecto más importante de esta interpretación de la metafísica de Platón es la continuidad entre su enseñanza y la interpretación neoplatónica de Plotino o Ficino que ha sido considerada errónea por muchos, pero de hecho, puede haber sido influenciado directamente por la transmisión oral de la doctrina de Platón. Un estudioso moderno que reconoció la importancia de la doctrina no escrita de Platón fue Heinrich Gomperz que lo describió en su discurso durante el séptimo Congreso Internacional de Filosofía en 1930. Todas las fuentes relacionadas con la ἄγραφα δόγματα han sido recogidos por Konrad Gaiser y publicada como Testimonia Platonica . Estas fuentes, posteriormente, han sido interpretados por los estudiosos de la alemana Escuela de Tubinga de la interpretación como Hans Joachim Krämer o Thomas A. Szlezák.

Dialéctico

El papel de la dialéctica en el pensamiento de Platón se pone en duda, pero hay dos interpretaciones principales: un tipo de razonamiento y un método de la intuición. Simon Blackburn adopta la primera, diciendo que la dialéctica de Platón es "el proceso de la obtención de la verdad por medio de preguntas destinadas a abrir lo que ya es conocido implícitamente, o al exponer las contradicciones y confusiones de la posición de un oponente." Una interpretación similar ha sido presentada por Louis Hartz, que sugiere que los elementos de la dialéctica son tomados de Hegel . De acuerdo con este punto de vista, argumentos opuestos mejorar la una sobre la otra, y la opinión predominante está formada por la síntesis de muchas ideas en conflicto con el tiempo. Cada nueva idea expone una falla en el modelo aceptado, y la sustancia del debate epistemológico se acerca continuamente la verdad. Hartz es de una interpretación teleológica en el centro, en el que en última instancia, filósofos agotar el cuerpo de conocimiento disponible y por lo tanto llegar a "fin de la historia." Karl Popper , por el contrario, afirma que la dialéctica es el arte de la intuición para "visualizar los originales divinos, las formas o ideas, de revelar el gran misterio detrás mundo cotidiano del hombre común de las apariencias."

diálogos

Treinta y cinco diálogos y trece cartas (la Epístolas ) tradicionalmente se han atribuido a Platón, a pesar de los estudios modernos duda de la autenticidad de al menos algunas de ellas. Los escritos de Platón han sido publicados en varias modas; esto ha dado lugar a varias convenciones relativas a la denominación y las referencias de los textos de Platón.

El sistema habitual para hacer únicas referencias a las secciones del texto de Platón deriva de una edición del siglo 16 de las obras de Platón por Henricus Stephanus . Una visión general de los escritos de Platón de acuerdo con este sistema se puede encontrar en la paginación de Stephanus artículo.

Volumen 3, páginas 32-33, de la edición 1578 Esteban de Platón, que muestra un pasaje de Timeo con la traducción y notas América de Jean de Serres

Una tradición en cuanto a la disposición de los textos de Platón es de acuerdo a tetralogías . Este esquema es atribuida por Diógenes Laercio a un antiguo erudito y astrólogo de la corte de Tiberio llamado Thrasyllus .

Las obras suelen agruparse en temprano (a veces por algunos en Transición ), Medio y Tardío período. Esta elección al grupo cronológicamente se cree digno de críticas por parte de algunos (Cooper et al ), dado que se reconoce que no existe un acuerdo absoluto sobre la verdadera chronologicity, ya que los hechos del orden temporal de la escritura no se determinan con confianza.

Temprano: Apología (de Sócrates) , Cármides , Critón , Eutifrón , Gorgias , (Pequeño) Hipias (menor de edad) , (Mayor) Hipias (mayor) , Ion , Laques , Lisis , Protágoras

Medio / Transición: Cratilo , Eutidemo , Menón , Parménides , Fedón , Fedro , República , Simposio ,

Medio / retraso: Teeteto

Tardías: Critias , Sofista , Político / Político , Timeo , Filebo , Leyes

Chronologicity no era una consideración en la antigüedad, en el que la agrupación de esta naturaleza son prácticamente ausente (Tarrant) en los escritos existentes de los antiguos platónicos.

Escritos de autenticidad puesta en duda

Jowett menciona en su apéndice a Menéxeno, que funciona que llevaba el carácter de un escritor se atribuye a que el escritor aún cuando el autor real era desconocido.

Para a continuación:

(*) Si no hay consenso entre los expertos acerca de si Platón es el autor, y (‡) si la mayoría de los estudiosos coinciden en que Platón es no el autor de la obra.

Primero Alcibíades (*), Segundo Alcibíades (‡), Clitofonte (*), Epinomis (‡), Epístolas (*), Hiparco (‡), Menéxeno (*), Minos (‡), (Rival) amantes (‡), Teages (‡)

escritos espurios

Los siguientes trabajos fueron transmitidos bajo el nombre de Platón, la mayoría de ellos ya se considera espurio en la antigüedad, por lo que no se incluyeron por Trasilo en su arreglo tetralogical. Estos trabajos han sido etiquetados como Notheuomenoi ( "espuria") o apócrifos .

Composición

No se conoce el orden exacto en los diálogos de Platón fueron escritos en, ni la medida en que algunos podrían haber sido más tarde revisado y reescrito. Una distinción importante de la temprana Platón y la posterior Platón ha sido ofrecido por los estudiosos como ER Dodds y ha sido resumida por Harold Bloom en su libro titulado Agon : "ER Dodds es el investigador clásico cuyos escritos más iluminado el descenso Helénica (en) los griegos y lo irracional ... en su capítulo sobre Platón y el alma irracional ... Dodds traza la evolución espiritual de Platón desde el racionalista puro del Protágoras al psicólogo trascendental, influenciado por los pitagóricos y órficos, de los trabajos posteriores que culminaron en las Leyes ".

Lewis Campbell fue el primero en hacer un uso exhaustivo de estilometría de demostrar objetivamente que los Critias , Timeo , Leyes , Filebo , Sofista , y estadista estaban todos agrupados juntos como un grupo, mientras que el Parménides , Fedro , República , y Teeteto pertenecen a una separada grupo, que debe ser anterior (dada la afirmación de Aristóteles en su Política que la ley fue escrito después de la República ; cf. Diógenes Laercio vidas 3,37). Lo que es notable acerca de las conclusiones de Campbell es que, a pesar de todos los estudios stylometric que se han realizado desde su tiempo, quizás el único hecho cronológico sobre las obras de Platón, que ahora se puede decir que ser probada por estilometría es el hecho de que Critias , Timeo , leyes , Filebo , sofista , y de estado son los más recientes de los diálogos de Platón, los otros antes.

Cada vez más en los más recientes estudios Platón, escritores son escépticos de la idea de que el orden de los escritos de Platón se puede establecer con precisión, aunque las obras de Platón siguen siendo a menudo caracterizados como pertenecientes al menos a grandes rasgos en tres grupos. Lo siguiente representa una tal división relativamente común. Debe, sin embargo, tener en cuenta que muchas de las posiciones en el orden están todavía muy discutido, y también que la misma noción de que los diálogos de Platón pueden o deben ser "ordenado" de ningún modo universalmente aceptados.

Entre los que se clasifican los diálogos en períodos de composición, Sócrates figura en todos los "primeros diálogos" y que se consideran las representaciones más fieles del Sócrates histórico. Incluyen La Apología de Sócrates , Cármides , Critón , Eutifrón , Ion , Laques , menor Hipias , Lisis , Menéxeno , y Protágoras (a menudo considerado como uno de los últimos de los "primeros diálogos"). Tres diálogos a menudo se consideran "de transición" o "pre-media": Eutidemo , Gorgias y Menón .

Mientras que los clasificados como "primeros diálogos" a menudo concluyen en aporía , los llamados "diálogos medios" proporcionan enseñanzas positivas más claramente establecidos que a menudo se atribuyen a Platón, como la teoría de las ideas. Estos diálogos incluyen Cratilo , Fedón , Fedro , República , Simposio , Parménides y el Teeteto . Los defensores de la división de los diálogos en períodos a menudo consideran que los Parménides y el Teeteto de venir al final de este período de transición y estar a la siguiente, ya que parece que el tratamiento de la teoría de las ideas por la crítica ( Parménides ) o indirectamente ( Teeteto ). El análisis stylometric de Ritter coloca Fedro como probablemente después de Teeteto y Parménides , aunque no se refiere a la teoría de las ideas de la misma manera. El primer libro de la República a menudo se cree que fue escrito mucho antes que el resto de la obra, aunque posiblemente con modificaciones sufridas cuando los libros posteriores se adjuntan a la misma.

Los diálogos restantes se clasifican como "tarde" y por lo general están de acuerdo en ser piezas difíciles y desafiantes de la filosofía. Esta agrupación es el único demostrado por análisis stylometric. Si bien mirado en busca de respuestas "maduras" de Platón a las preguntas planteadas por sus trabajos anteriores, esas respuestas son difíciles de discernir. Algunos investigadores indican que la teoría de las ideas está ausente desde finales de los diálogos, el haber sido refutado en el Parménides , pero no hay consenso total que el Parménides realidad refuta la teoría de las ideas. Los llamados "diálogos tardíos" Critias , Leyes , Filebo , Sofista , Político , y Timeo .

Narración

Platón nunca se presenta a sí mismo como un participante en cualquiera de los diálogos, y con la excepción de la disculpa , no hay ninguna sugerencia de que oyó cualquiera de los diálogos de primera mano. Algunos diálogos tienen ningún narrador, pero tienen un puro "dramáticas" de forma (ejemplos: Meno , Gorgias , Fedro , Critón , Eutifrón ), algunos diálogos son narrados por Sócrates, en el que habla en primera persona (ejemplos: Lisis , Cármides , República ). Un diálogo, Protágoras , comienza en forma dramática, pero rápidamente se procede a la narración de una conversación que tuvo previamente con el sofista para los que el diálogo es el nombre de Sócrates; esta narración continúa sin interrupción hasta el final del diálogo.

La pintura de una escena de Platón Simposio ( Anselm Feuerbach , 1873)

Dos diálogos Fedón y el Simposio también comienzan en forma dramática, pero a continuación, proceder a la narración prácticamente ininterrumpido por los seguidores de Sócrates. Fedón , una cuenta de conversación final de Sócrates y beber la cicuta, es narrada por Fedón a Echecrates en una ciudad extranjera, no mucho después de la ejecución tuvo lugar. El Simposio es narrada por Apolodoro, discípulo de Sócrates, al parecer, a Glaucón. Apolodoro asegura su interlocutor que está contando la historia, que tuvo lugar cuando él mismo era un bebé, no de su propia memoria, sino como recordado por Aristodemo, que le dijo hace años de historia.

El Teeteto es un caso peculiar: un diálogo en forma dramática incrustado dentro de otro diálogo en forma dramática. En el comienzo de la Teeteto (142c-143 ter), Euclides dice que compiló la conversación de las notas que tomó sobre la base de lo que Sócrates le dijo de su conversación con el personaje del título. El resto del Teeteto se presenta como un "libro", escrita en forma dramática y leído por uno de los esclavos de Euclides (143 quater). Algunos eruditos toman esto como una indicación de que Platón tenía antes de esta fecha cansado de la forma narrada. Con la excepción del Teeteto , Platón no da ninguna indicación explícita de cómo llegaron a ser escrito estas conversaciones transmitidas por vía oral.

Juicio de Sócrates

El juicio de Sócrates es el evento central, unificador de los diálogos de Platón. Debido a esto, la disculpa es uno de los más frecuentes leído la mayor parte de sus obras. En la Apología , Sócrates trata de despedir a los rumores de que él es un sofista y se defiende de las acusaciones de falta de fe en los dioses y la corrupción de los jóvenes. Sócrates insiste en que desde hace mucho tiempo la calumnia será la verdadera causa de su muerte, y dice que los cargos legales son esencialmente falsa. Sócrates famoso niega ser sabia, y explica cómo su vida como filósofo fue lanzada por el oráculo de Delfos . Dice que su búsqueda para resolver el enigma del oráculo le puso en desacuerdo con sus semejantes, y que esta es la razón por la que ha sido confundido con una amenaza a la ciudad-estado de Atenas.

Si importantes diálogos de Platón no se refieren a la ejecución de Sócrates de manera explícita, que aluden a la misma, o usar temas o personajes que intervienen en ella. Cinco diálogos presagian el juicio: En el Teeteto (210d) y el Eutifrón (2a-b) Sócrates dice a la gente que está a punto de enfrentar cargos de corrupción. En el Menón (94e-95a), uno de los hombres que presenta cargos legales contra Sócrates, Anito , le advierte sobre los problemas que puede entrar en si él no deja de criticar a las personas importantes. En el Gorgias , Sócrates dice que su juicio será como un médico procesado por un cocinero que le pide a un jurado de los niños a elegir entre la medicina amarga del médico y sabrosos platos de la cocinera (521E-522a). En la República (7.517e), Sócrates explica por qué un hombre iluminado (presumiblemente a sí mismo) tropezará en una situación de corte. La Apología es discurso de defensa de Sócrates y el Critón y Fedón tienen lugar en la cárcel después de la condena. En el Protágoras , Sócrates es un huésped en la casa de Calias , hijo de Hipónico , un hombre al que desprecia Sócrates en la Apología como haber perdido una gran cantidad de dinero en honorarios sofistas.

Unidad y diversidad

Otros dos importantes diálogos, el Simposio y el Fedro , están vinculados a la historia principal de caracteres. En la Apología (19b, c), Sócrates dice Aristófanes le calumnió en una obra cómica, y lo culpa por causa de su mala reputación, y en última instancia, de su muerte. En el Simposio , los dos de ellos están bebiendo junto con otros amigos. El carácter Fedro está vinculada a la línea principal de la historia por el carácter (Fedro es también un participante en el Simposio y el Protágoras ) y por tema (el filósofo como emisario divino, etc.) El Protágoras también está estrechamente relacionada con el Simposio de caracteres: todos los altavoces formales en el Simposio (con la excepción de Aristófanes) están presentes en la casa de Calias en ese diálogo. Cármides y su tutor Critias están presentes en la discusión en el Protágoras . Ejemplos de caracteres que cruzan entre los diálogos se pueden multiplicar aún más. El Protágoras contiene la mayor reunión de asociados socráticos.

En los diálogos de Platón es más famoso y admirado por, Sócrates tiene que ver con la virtud humana y política, tiene una personalidad distintiva, y los amigos y enemigos que "viajan" con él desde el diálogo con el diálogo. Esto no quiere decir que Sócrates es consistente: un hombre que es su amigo en un diálogo puede ser un adversario o tema de su burla en otro. Por ejemplo, Sócrates elogia la sabiduría de Eutifrón muchas veces en el Cratilo , pero lo hace ver como un tonto en el Eutifrón . Menosprecia sofistas en general, y Prodicos específicamente en la Apología , quien también clava con astucia en el Cratilo para cargar la tarifa considerable de cincuenta dracmas para un curso sobre el lenguaje y la gramática. Sin embargo, Sócrates dice Teeteto en su diálogo del mismo nombre que admira Prodicos y ha dirigido muchos alumnos a él. También las ideas de Sócrates no son consistentes dentro o entre dos o más diálogos.

beca platónica

"La caracterización general más segura de la tradición filosófica europea es que consiste en una serie de notas al pie de Platón." (Alfred North Whitehead, Proceso y realidad , 1929).

Aunque su popularidad ha fluctuado a lo largo de los años, las obras de Platón nunca han estado sin lectores desde el momento en que fueron escritos. El pensamiento de Platón es a menudo comparado con el de su alumno más famoso, Aristóteles, cuya reputación durante los occidentales Edad Media tan completamente eclipsados la de Platón que los escolásticos filósofos Aristóteles se refiere como "el Filósofo". Sin embargo, en el Imperio bizantino , el estudio de Platón continuó.

El único trabajo conocido platónica a la beca occidental era Timeo, hasta que las traducciones fueron realizadas en un puesto de tiempo de la caída de Constantinopla , que se produjo durante 1453, George Gemistos Pletón trajo escritos originales de Platón de Constantinopla en el siglo de su caída. Se cree que Pletón aprobó una copia de los Diálogos de Cosimo de Medici , cuando en 1438 el Consejo de Ferrara , llama a unificar las Iglesias griega y latina, se dio por terminada a Florencia, donde Pletón continuación, dio una conferencia sobre la relación y las diferencias de Platón y Aristóteles, y disparó Cosimo con su entusiasmo; Cosimo suministraría Marsilio Ficino con el texto de Platón para la traducción al latín. Durante la época islámica, persa académicos y árabes traducidos gran parte de Platón al árabe y escribieron comentarios e interpretaciones de Platón, Aristóteles y otros filósofos platónicos obras (ver Al-Farabi , Avicena , Averroes , Hunayn Ibn Ishaq ). Muchos de estos comentarios sobre Platón fueron traducidos del árabe al latín y, como tal escolásticos medievales influidos.

Durante el Renacimiento , con el resurgimiento general de interés en la civilización clásica, el conocimiento de la filosofía de Platón se extendería de nuevo en Occidente. Muchos de los más grandes científicos modernos tempranos y artistas que rompieron con la escolástica y fomentó el florecimiento del Renacimiento, con el apoyo de la inspiración Platón Lorenzo (nieto de Cosme), vio la filosofía de Platón como la base para el progreso de las artes y las ciencias. Sus puntos de vista políticos, también, fueron bien recibidos: la visión de los sabios filósofos-reyes de la República coincide con los puntos de vista establecidos en obras como Maquiavelo 's The Prince . Más problemática fue la creencia de Platón en la metempsicosis , la transmigración del alma, así como sus puntos de vista éticos (sobre el poliamor y la eutanasia , en particular), que no coinciden con los del cristianismo. Era estudiante de Pletón Bessarión que reconcilia Platón con la teología cristiana, argumentando que las ideas de Platón eran únicos ideales, inalcanzable debido a la caída del hombre .

En el siglo 19, la reputación de Platón fue restaurada, y por lo menos a la par con la de Aristóteles. Filósofos occidentales notables han seguido recurrir a la obra de Platón desde entonces. La influencia de Platón ha sido especialmente fuerte en las matemáticas y las ciencias. Él ayudó a distinguir entre puras y las matemáticas aplicadas mediante la ampliación de la brecha entre la "aritmética", que ahora se llama la teoría de números y "logística", que ahora se llama aritmética . Se considera "logística" según sea apropiado para los hombres de negocios y hombres de guerra que "tienen que aprender el arte de los números o no sabrá cómo matriz a sus tropas", mientras que "la aritmética" era apropiado para los filósofos "porque tiene que surgir de el mar de cambio y echan mano del ser verdadero ". Resurgimiento de Platón inspiró aún más algunos de los mayores avances en la lógica desde Aristóteles, principalmente a través de Gottlob Frege y sus seguidores Kurt Gödel , Alonzo Church y Alfred Tarski . Albert Einstein sugirió que el científico que toma en serio la filosofía tendría que evitar la sistematización y asumir muchos papeles diferentes, y posiblemente aparecer como un platónico o Pitágoras, en el que dicho uno tendría "el punto de vista de la simplicidad lógica como una herramienta indispensable y eficaz de su investigación ".

Muchos filósofos recientes han ido distanciando de lo que algunos describen como el ontológicas modelos y morales ideales característicos de la tradicional platonismo. Así, un número de estos filósofos posmodernos han aparecido para menospreciar el platonismo desde perspectivas más o menos informadas. Friedrich Nietzsche atacó notoriamente "idea del bien en sí" de Platón, junto con muchos fundamentos de la moral cristiana, que interpretó como "platonismo para las masas" en una de sus obras más importantes, Más allá del bien y del mal (1886). Martin Heidegger argumenta contra la presunta ocultación de Platón Ser en su tomo incompleta, Ser y tiempo (1927), y el filósofo de la ciencia Karl Popper argumentó en La sociedad abierta y sus enemigos (1945) que la supuesta propuesta de Platón para un utópico régimen político en el República fue prototípica totalitaria . El filósofo político y profesor Leo Strauss es considerado por algunos como el primer pensador que participan en la recuperación del pensamiento platónico en su más política y menos metafísico, forma. Enfoque político de Strauss se inspiró en parte por la apropiación de Platón y Aristóteles medievales judíos y musulmanes filósofos políticos , especialmente Maimónides y Al-Farabi , en contraposición a la tradición metafísica cristiana que se desarrolló desde el neoplatonismo . Profundamente influenciado por Nietzsche y Heidegger, Strauss, sin embargo, rechaza la condena de Platón y mira a los diálogos de una solución a lo que los tres pensadores de los últimos días reconocen como "la crisis de Occidente.

Las fuentes textuales y la historia

Primera página del Eutifrón , Platón del Clarke (Codex Oxoniensis Clarkianus 39), 895 AD. El texto es minúscula griega .

Unos 250 manuscritos conocidos de Platón sobrevivir. Los textos de Platón como recibido hoy aparentemente representan la obra filosófica escrita completa de Platón y en general son buenos para los estándares de la crítica textual . Sin moderna edición de Platón en el original griego representa una fuente única, sino que se reconstruye a partir de múltiples fuentes que se comparan entre sí. Estas fuentes son manuscritos medievales escritos en pergamino (principalmente del 9 al siglo 13 dC Bizancio), papiros (principalmente de la antigüedad tardía en Egipto), y de la independiente testimonia de otros autores que citan diversos segmentos de las obras (que provienen de una variedad de las fuentes). El texto que se presenta por lo general no es muy diferente de lo que aparece en los manuscritos bizantinos, y papiros y testimonia simplemente confirman la tradición manuscrita. En algunas ediciones sin embargo, las lecturas en los papiros o testimonia son favorecidos en algunos lugares por el crítico de la edición del texto. La revisión de las ediciones de papiros de la República en 1987, eslingas sugiere que el uso de papiros se ve obstaculizada debido a algunas prácticas de edición pobres.

En el siglo I dC, Trasilo de Mendes había compilado y publicado las obras de Platón en el griego original, tanto genuina y espurio. Si bien no ha sobrevivido hasta nuestros días, todos los manuscritos griegos medievales existentes se basan en su edición.

El manuscrito completo sobrevivir más antigua para muchos de los diálogos es la Clarke Platón (Codex Oxoniensis Clarkianus 39, o Codex Boleianus MS ED Clarke 39), que fue escrito en Constantinopla en 895 y adquirida por la Universidad de Oxford en 1809. El Clarke se le da la sigla B en las ediciones modernas. B contiene los primeros seis tetralogías y se describe internamente como siendo escrito por "Juan el calígrafo" en nombre de Aretas de Cesárea . Parece haber sufrido correcciones por el propio Aretas. Durante los dos últimos tetralogías y los apócrifos, el manuscrito completo más antiguo que sobrevive es el Codex Parisinus graecus 1807, designado A , que fue escrito casi contemporáneamente a B , alrededor de 900 dC. Una debe ser una copia de la edición editada por el patriarca , Focio , profesor de Aretas. Un probablemente tenían un volumen inicial que contiene los primeros 7 tetralogías que se ha perdido, pero de la que se hizo una copia, el Codex Venetus anexar. clase. 4, 1, que tiene la sigla T . El manuscrito más antiguo de la séptima tetralogía es Vindobonense Codex 54. supl. Phil. Gramo. 7, con la sigla W , con una supuesta fecha en el siglo XII. En total hay cincuenta y un tipo de manuscritos bizantinos conocidos, mientras que otros todavía se pueden encontrar.

Para ayudar a establecer el texto, la evidencia más antigua de papiros y la evidencia independiente del testimonio de los comentaristas y otros autores (es decir, aquellos que citan y se refieren a un viejo texto de Platón que ya no se conserva) también se utilizan. Muchos papiros que contienen fragmentos de textos de Platón se encuentran entre los Papiros de Oxirrinco . El 2003 Oxford textos clásicos edición mediante eslingas incluso cita la traducción copta de un fragmento de la República en la biblioteca de Nag Hammadi como evidencia. Autores importantes para testimonio incluyen Olimpiodoro el Joven , Plutarco , Proclo , Jámblico , Eusebio , y Stobaeus .

Durante el Renacimiento, el idioma griego y, junto con él, los textos de Platón fueron reintroducidos en Europa Occidental por los eruditos bizantinos. En septiembre u octubre de 1484 Filippo Valori y Francesco Berlinghieri imprimieron 1025 copias de ficiniano traducción, utilizando la imprenta en el convento Dominicana S.Jacopo di Ripoli. Cosimo había sido influenciado hacia el estudio de Platón por los muchos platónicos bizantinos en Florencia durante su día, incluyendo George Gemisto Pletón .

La edición de 1578 de las obras completas de Platón publicados por Henricus Stephanus ( Henri Estienne ) en Ginebra también incluyó traducción latina paralelo y comentario corrido Joannes Serranus ( Jean de Serres ). Fue esta edición estándar que estableció la paginación de Stephanus , todavía en uso hoy en día.

Las ediciones modernas

Los textos clásicos Oxford ofrece el texto griego completo estándar actual de las obras completas de Platón. En cinco volúmenes editados por John Burnet , su primera edición fue publicada 1900-1907, y que todavía está disponible en el editor, habiendo sido la última impreso en 1993. La segunda edición está todavía en curso, con sólo el primer volumen, impreso en 1995, y de la República , impreso en 2003, disponible. Las Cambridge textos griegos y latinos y Cambridge textos clásicos y Comentarios serie incluye ediciones griegas del Protágoras , Simposio , Fedro , Alcibíades , y Clitofonte , con Inglés filológico, literario, y, en un grado comentario, filosófica. Un distinguido edición del texto griego es ER Dodds 'del Gorgias , que incluye un amplio comentario Inglés.

La completa edición estándar moderna Inglés es el 1997 Hackett Platón, Obras completas , editado por John M. Cooper. Para muchas de estas traducciones Hackett ofrece volúmenes separados que incluyen más a modo de comentario, notas y material introductorio. También existe el Platón Serie Clarendon por Oxford University Press, que ofrece traducciones en inglés y comentario filosófico a fondo por los eruditos principales en algunas de las obras de Platón, incluyendo John McDowell versión 's del Teeteto . Cornell University Press también ha comenzado el Ágora serie de traducciones al inglés de los textos filosóficos clásicos y medievales, entre ellos algunos de Platón.

Platón en las artes

Mosaico de la Academia de Platón fue creado en la villa de T. Siminius Stephanus en Pompeya , alrededor de 100 aC a 100 dC. La Escuela de Atenas al fresco por Rafael cuenta con Platón también como figura central.

Ver también

referencias

Notas al pie

a. ^ Platón es un apodo del adjetivo πλατύς PLATYS "amplia". Diógenes Laercio menciona tres posibles significados del apodo:

ἐγυμνάσατο δὲ παρὰ Ἀρίστωνι τῷ Ἀργείῳ παλαιστῇ · ἀφ' οὗ καὶ Πλάτων διὰ τὴν εὐεξίαν μετωνομάσθη, πρότερον Ἀριστοκλῆς ἀπὸ τοῦ πάππου καλούμενος [ὄνομα], καθά φησιν Ἀλέξανδρος ἐν Διαδοχαῖς. ἔνιοι δὲ διὰ τὴν πλατύτητα τῆς ἑρμηνείας οὕτως ὀνομασθῆναι · ἢ ὅτι πλατὺς ἦν τὸ μέτωπον, ὥς φησι Νεάνθης.
"Y aprendió gimnasia bajo Ariston, el luchador de Argos. Y a partir de lo que recibió el nombre de Platón, a causa de su robusta figura, en lugar de su nombre original que era Arístocles, después de su abuelo, como Alexander nos informa de Sucesiones filósofos. Pero otros afirman que se puso el nombre de Platón de la amplitud de su estilo, o de la amplitud de su frente, según lo sugerido por neanthes ".

Seneca menciona el significado del nombre de Platón en relación a una lección moral :

Illud cogitemus simul, si mundum ipsum, no menos mortalem quam nos sumus, providentia periculis eximit, Posse aliquatenus nostra quoque providentia longiorem prorogari Huic corpúsculo moram, si voluptates, quibus pars Maior perit, potuerimus regere et coercere. Platón ipse anuncio senectutem se Diligentia protulit. Erat quidem corpus validum ac forte et sortitus Illi nomen latitudo angina de fecerat, Navigationes sed multum ac pericula detraxerant viribus; parsimonia tamen et eorum quae aviditatem evocant modus et diligens sui tutela perduxit Illum ad senectutem multis causis prohibentibus.
"Hagamos al mismo tiempo reflejar, al ver que la Providencia rescata de sus peligros del mundo mismo, que no es menos mortal de lo que nosotros mismos es, que hasta cierto punto nuestros cuerpos pequeños pueden hacer que se quedaran más tiempo en la tierra por nuestra propia providencia, si Sólo se adquiere la capacidad de controlar y comprobar los placeres mediante el cual la mayor parte de la humanidad perece. Platón mismo, mediante la adopción de dolores, avanzó a la tercera edad. Sin duda, fue el afortunado poseedor de un cuerpo fuerte y sonido (su propio nombre se le dio debido a su amplio pecho.), pero su fuerza fue muy afectada por los viajes por mar y aventuras desesperadas sin embargo, por la vida frugal, mediante el establecimiento de un límite en todo lo que despierta los apetitos, y por una esmerada atención a sí mismo, se llegó a ese edad avanzada, a pesar de muchos obstáculos ".

segundo. ^ El gramático Apolodoro de Atenas sostiene en sus Crónicas que Platón nació en el primer año de la Olimpiada de ochenta y ocho (427 aC), el séptimo día del mes Thargelion ; de acuerdo con esta tradición al dios Apolo nació el día de hoy. De acuerdo con otro biógrafo de él, neanthes , Platón tenía ochenta y cuatro años de edad en el momento de su muerte. Si aceptamos la versión neanthes', Platón era más joven que Isócrates por seis años, y por lo tanto nació en el segundo año de la 87ª Olimpiada , el año Pericles murió (429 aC). Según la Suda , Platón nació en Egina en la 88ª Olimpiada medio de los preliminares de la guerra del Peloponeso , y vivió 82 años. Sir Thomas Browne también cree que Platón nació en la 88ª Olimpiada. Renaissance platónicos celebra el nacimiento de Platón el 7 de noviembre Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff estima que Platón nació cuando Diotimos era arconte epónimo , es decir, entre el 29 de julio de 428 aC y el 24 de julio de 427 aC. Filólogo griego Ioannis Kalitsounakis cree que el filósofo nació el 26 de mayo o el 27, 427 aC, mientras que Jonathan Barnes respecta 428 aC como el año de nacimiento de Platón. Por su parte, Debra Nails afirma que el filósofo nació en 424/423 aC. De acuerdo con Seneca Platón murió a la edad de 81 en el mismo día en que nació.

do. ^ Diógenes Laercio menciona que Platón "nació, según algunos autores, en Egina en la casa de Phidiades hijo de Thales". Diógenes menciona como una de sus fuentes de la historia universal de Favorino . De acuerdo con Favorino, Ariston, la familia de Platón, y su familia fueron enviados por Atenas para asentarse como cleruchs (colonos que conservan su ciudadanía ateniense), en la isla de Egina, de la que fueron expulsados por los espartanos después del nacimiento de Platón allí. Clavos señala, sin embargo, que no hay constancia de ninguna expulsión Spartan de los atenienses de Egina entre 431 a 411 antes de Cristo. Por otro lado, en la Paz de Nicias , Egina se dejó en silencio bajo el control de Atenas, y no fue hasta el verano de 411 que los espartanos invadieron la isla. Por lo tanto, las uñas concluye que "quizás Ariston fue un cleruch, tal vez fue a Egina en 431, y tal vez Platón nació en Egina, pero nada de esto permite una datación precisa de la muerte de Ariston (o el nacimiento de Platón). Egina es considerado como la de Platón lugar de nacimiento por Suda también.

re. ^ Algunos editores de Wikipedia utilizan el término alegoría en lugar de mito. Esto está de acuerdo con la práctica en la literatura especializada, en la que es común encontrar que la alegoría y el mito términos se utilizan como sinónimos. Sin embargo, hay una tendencia entre los estudiosos modernos para usar el término mito y evitar el término alegoría, ya que se considera más apropiado interpretación moderna de los escritos de Platón. Uno de los primeros en iniciar esta tendencia fue el profesor de la Universidad de Oxford John Alexander Stewart , en su obra Los mitos de Platón .

citas

Trabajos citados

Las fuentes primarias (griegos y romanos)

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Otras lecturas

enlaces externos