John Dee - John Dee
John Dee | |
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Nació | 13 de julio de 1527
Tower Ward , Londres, Inglaterra
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Murió | Diciembre de 1608
Mortlake , Surrey, Inglaterra
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(81 años) o marzo de 1609 (81 años)
alma mater |
St John's College, Universidad de Cambridge Lovaina |
Conocido por | Asesor de la reina Isabel I |
Esposos) | Katherine Constable Jane Fromond |
Niños | Michael (muerto en 1594) Theodore (muerto en 1601) Arthur Rowland Madinia Frances Margaret (muerto en 1603) Katherine |
Carrera científica | |
Los campos | Matemáticas , alquimia , astrología , hermetismo , navegación |
Instituciones |
Trinity College, Cambridge Christ's College, Manchester |
Asesores académicos | Gemma Frisius , Gerardus Mercator |
Estudiantes notables | Thomas Digges |
John Dee (13 de julio de 1527 - 1608 o 1609) fue un matemático, astrónomo , astrólogo , profesor , ocultista y alquimista inglés . Fue astrónomo y consejero de la corte de Isabel I , y dedicó gran parte de su tiempo a la alquimia , la adivinación y la filosofía hermética . Como anticuario, tenía una de las bibliotecas más grandes de Inglaterra en ese momento. Como asesor político, abogó por la fundación de colonias inglesas en el Nuevo Mundo para formar un " Imperio Británico ", un término que se le atribuye haber acuñado.
Dee finalmente dejó el servicio de Elizabeth y se embarcó en una búsqueda de conocimiento adicional en los reinos más profundos de lo oculto y lo sobrenatural. Se unió a varios individuos que pudieron haber sido charlatanes, viajó por Europa y fue acusado de espiar para la corona inglesa . A su regreso a Inglaterra, encontró su casa y su biblioteca destrozadas. Finalmente regresó al servicio de la Reina, pero fue rechazado cuando James I lo sucedió . Murió en la pobreza en Londres y se desconoce su tumba.
Biografía
Vida temprana
Dee nació en Tower Ward , Londres, de Rowland Dee, de ascendencia galesa, y Johanna, hija de William Wild. Su apellido "Dee" refleja el galés du ( negro ). Su abuelo era Bedo Ddu de Nant-y-groes, Pilleth , Radnorshire ; John mantuvo su conexión con la localidad. Su padre Roland era mercero y caballero cortesano de Enrique VIII . John Dee afirmó descender de Rhodri el Grande , rey de Gales, y construyó un pedigrí en consecuencia. Su familia había llegado a Londres con la coronación de Enrique Tudor como Enrique VII.
Dee asistió a Chelmsford Chantry School (ahora King Edward VI Grammar School ) de 1535 a 1542. Entró en St John's College, Cambridge en noviembre de 1542, a la edad de 15 años, y se graduó de BA en 1545 o principios de 1546. Reconocidas sus habilidades, se convirtió en un miembro original de Trinity College, Cambridge, sobre su fundación por Enrique VIII en 1546. En Trinity, los ingeniosos efectos escénicos que produjo para una producción de Aristófanes La paz le valieron una reputación duradera como mago. A finales de la década de 1540 y principios de la de 1550, viajó por Europa, estudió en Lovaina (1548) y Bruselas y dio una conferencia en París sobre Euclides . Estudió con Gemma Frisius y se hizo amigo de los cartógrafos Gerardus Mercator y Abraham Ortelius . Dee también conoció, trabajó y aprendió de otros matemáticos continentales, como Federico Commandino en Italia . Regresó a Inglaterra con una importante colección de instrumentos matemáticos y astronómicos. En 1552, conoció a Gerolamo Cardano en Londres, con quien investigó una supuesta máquina de movimiento perpetuo y una gema que supuestamente tenía propiedades mágicas.
Rector en Upton-upon-Severn desde 1553, a Dee se le ofreció un puesto de lector en matemáticas en la Universidad de Oxford en 1554, que rechazó, citando como ofensivo el énfasis de las universidades inglesas en la retórica y la gramática (que, junto con la lógica , formaban el trivium académico ). sobre la filosofía y la ciencia (el quadrivium más avanzado , compuesto de aritmética, geometría, música y astronomía). Estaba ocupado escribiendo y tal vez esperaba un mejor puesto en la corte. En 1555, Dee se unió a la Worshipful Company of Mercers , al igual que su padre, a través de su sistema de patrimonio .
En ese mismo año, Dee fue arrestado y acusado del delito de "calcular", porque había emitido horóscopos de la reina María y la princesa Isabel . Los cargos se elevaron a traición contra Mary. Dee apareció en la Cámara de las Estrellas y se exoneró, pero fue entregado al obispo católico Bonner para un examen religioso. Su fuerte y duradera inclinación por el secreto puede haber empeorado las cosas. El episodio fue el más dramático de una serie de ataques y calumnias que persiguieron a Dee durante toda su vida. Después de aclarar su nombre una vez más, pronto se convirtió en un estrecho colaborador de Bonner.
Dee le presentó a la reina María en 1556 un plan visionario para preservar libros, manuscritos y registros antiguos y fundar una biblioteca nacional, pero no se retomó. En cambio, amplió su biblioteca personal en Mortlake , adquiriendo libros y manuscritos en Inglaterra y en el continente. La biblioteca de Dee, un centro de aprendizaje fuera de las universidades, se convirtió en la más grande de Inglaterra y atrajo a muchos académicos.
Cuando Isabel llegó al trono en 1558, Dee se convirtió en su consejera astrológica y científica, e incluso eligió la fecha de su coronación. Desde la década de 1550 hasta la de 1570, se desempeñó como asesor de los viajes de descubrimiento de Inglaterra, proporcionando ayuda técnica en la navegación y apoyo político para crear un " Imperio Británico ", término que fue el primero en utilizar. Dee escribió en octubre de 1574 a William Cecil, primer barón Burghley en busca de patrocinio. Afirmó tener un conocimiento oculto de los tesoros de las Marcas de Gales y de los valiosos manuscritos guardados en el castillo de Wigmore , sabiendo que los antepasados del Lord Tesorero procedían de la zona.
En 1564, Dee escribió la obra hermética Monas Hieroglyphica ("La mónada jeroglífica "), una interpretación cabalística exhaustiva de un glifo de su propio diseño, destinado a expresar la unidad mística de toda la creación. Habiéndolo dedicado a Maximiliano II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico en un esfuerzo por ganar patrocinio, Dee intentó presentárselo en el momento de su ascensión al trono de Hungría . La obra fue estimada por muchos de los contemporáneos de Dee, pero no se puede interpretar hoy en día en ausencia de la tradición oral secreta de esa época.
Su "Prefacio matemático" de 1570 a la traducción al inglés de Henry Billingsley de los Elementos de Euclides defendía la importancia de las matemáticas como una influencia en las otras artes y ciencias. Destinado a un público ajeno a las universidades, resultó ser el trabajo más influyente y reimpreso de Dee.
En 1577, Dee publicó Memoriales generales y raros relacionados con el arte perfecto de la navegación , una obra que expone su visión de un imperio marítimo y afirma los reclamos territoriales ingleses sobre el Nuevo Mundo . Dee conocía a Humphrey Gilbert y era cercano a Sir Philip Sidney y su círculo.
Vida posterior
A principios de la década de 1580, Dee estaba descontento con su progreso en el aprendizaje de los secretos de la naturaleza y su influencia y reconocimiento decrecientes en los círculos de la corte. El fracaso de sus ideas sobre una propuesta de revisión del calendario, el establecimiento colonial y los resultados ambivalentes de los viajes de exploración en América del Norte casi habían acabado con sus esperanzas de patrocinio político. Posteriormente, comenzó a volverse enérgicamente hacia lo sobrenatural como medio para adquirir conocimientos. Intentó ponerse en contacto con los espíritus mediante el uso de un " adivino " o un observador de cristal , que pensó que actuaría como intermediario entre él y los ángeles.
Los primeros intentos de Dee con varios adivinos fueron insatisfactorios, pero en 1582 conoció a Edward Kelley (que entonces se hacía llamar Edward Talbot para disfrazar su convicción de "acuñar" o falsificar ), quien lo impresionó enormemente con sus habilidades. Dee tomó a Kelley a su servicio y comenzó a dedicar todas sus energías a sus búsquedas sobrenaturales. Estas "conferencias espirituales" o "acciones" se llevaron a cabo con intensa piedad cristiana, siempre después de períodos de purificación, oración y ayuno . Dee estaba convencido de los beneficios que podrían aportar a la humanidad. El personaje de Kelley es más difícil de evaluar: algunos concluyen que actuó con cinismo, pero no se puede descartar el engaño o el autoengaño. La "producción" de Kelley es notable por su volumen, complejidad y viveza. Dee afirmó que los ángeles le dictaron laboriosamente varios libros de esta manera, a través de Kelley, algunos en un idioma angélico o enoquiano especial .
En 1583, Dee conoció al empobrecido pero popular noble polaco Albert Łaski , quien, después de quedarse más tiempo de su bienvenida en la corte, invitó a Dee a acompañarlo de regreso a Polonia . Con algunas indicaciones de los "ángeles" (de nuevo a través de Kelley) y debido al empeoramiento de su estado en la corte, Dee decidió hacerlo. Él, Kelley y sus familias se marcharon en septiembre de 1583, pero Łaski resultó estar en bancarrota y en desgracia en su propio país. Dee y Kelley comenzaron una vida nómada en Europa Central, mientras continuaban sus conferencias espirituales, que Dee detalló en sus diarios y almanaques. Tuvieron audiencias con el emperador Rodolfo II en el Castillo de Praga y el rey Esteban Bathory de Polonia, a quienes intentaron convencer de la importancia de la comunicación angelical. La reunión de Bathory tuvo lugar en el castillo de Niepołomice (cerca de Cracovia , entonces capital de Polonia) y luego fue analizada por historiadores polacos (Ryszard Zieliński, Roman Żelewski, Roman Bugaj) y escritores (Waldemar Łysiak). Si bien Dee era visto en general como un hombre de profundo conocimiento, se desconfiaba de él por su conexión con la monarca inglesa, Isabel I, para quien algunos pensaban (y todavía piensan) que Dee era un espía. El rey polaco, un católico devoto y cauteloso con los mediadores sobrenaturales, comenzó sus reuniones afirmando que las revelaciones proféticas deben coincidir con las enseñanzas de Cristo, la misión de la Santa Iglesia Católica y la aprobación del Papa.
En 1587, en una conferencia espiritual en Bohemia , Kelley le dijo a Dee que el ángel Uriel había ordenado a los hombres que compartieran todas sus posesiones, incluidas sus esposas. En ese momento, Kelley había ganado algo de renombre como alquimista y era más buscado que Dee en este sentido: era una línea de trabajo que tenía perspectivas de ganancias financieras serias y a largo plazo, especialmente entre las familias reales de Europa central. . Dee, sin embargo, estaba más interesado en comunicarse con los ángeles, quienes creía que lo ayudarían a resolver los misterios de los cielos a través de las matemáticas, la óptica, la astrología, la ciencia y la navegación. Quizás Kelley de hecho deseaba poner fin a la dependencia de Dee de él como adivino en sus conferencias espirituales cada vez más largas y frecuentes. La orden de compartir esposas causó angustia a Dee, pero aparentemente no dudaba de que fuera genuina y aparentemente compartían esposas. Sin embargo, Dee interrumpió las conferencias inmediatamente después. Regresó a Inglaterra en 1589, mientras que Kelley pasó a ser el alquimista del emperador Rodolfo II. Nueve meses después, el 28 de febrero de 1588, nació un hijo de la esposa de Dee, a quien Dee bautizó como Theodorus Trebonianus Dee y lo crió como si fuera suyo.
Ultimos años
Dee regresó a Mortlake después de seis años en el extranjero para encontrar su casa destrozada, su biblioteca arruinada y muchos de sus preciados libros e instrumentos robados. Además, descubrió que la creciente crítica de las prácticas ocultas había hecho que Inglaterra fuera aún menos hospitalaria con sus prácticas mágicas y su filosofía natural. Buscó el apoyo de Elizabeth, quien esperaba poder persuadir a Kelley para que regresara y aliviar las cargas económicas de Inglaterra a través de la alquimia. Finalmente nombró a Dee Warden del Christ's College, Manchester , en 1595.
Este antiguo Colegio de Sacerdotes había sido restablecido como institución protestante por Royal Charter en 1578. Sin embargo, no podía ejercer mucho control sobre sus compañeros, quienes lo despreciaban o estafaron. Al principio de su mandato, fue consultado sobre la posesión demoníaca de siete niños, pero mostró poco interés en el caso, aunque permitió que los involucrados consultaran su aún extensa biblioteca.
Dee dejó Manchester en 1605 para regresar a Londres, pero siguió siendo Warden hasta su muerte. En ese momento, Elizabeth estaba muerta y James I no le brindó ningún apoyo. Dee pasó sus últimos años en la pobreza en Mortlake, obligado a vender varias posesiones para mantenerse a sí mismo y a su hija, Katherine, quien lo cuidó hasta su muerte en Mortlake a fines de 1608 o principios de 1609 a la edad de 81 años. Falta la lápida de Dee.) En 2013, se colocó una placa conmemorativa a Dee en la pared sur de la iglesia actual.
Vida personal
Dee se casó tres veces y tuvo ocho hijos. Se casó con su primera esposa, Katherine Constable (fallecida en 1574), en 1565, sin descendencia. Se casó con su segunda esposa, cuyo nombre se desconoce, en 1575. Sin embargo, ella murió en 1576, sin descendencia.
En 1578, cuando tenía 51 años, se casó en tercer lugar con Jane Fromond (1555-1604), de 23 años , que tenía su propia conexión con la corte isabelina como dama de honor de Elizabeth FitzGerald, condesa de Lincoln hasta que ella se casó con Dee. Tuvieron 7 u 8 hijos, a saber: Arthur Dee (1579-1651), Michael Dee (muerto en 1594), Rowland Dee, Katherine Dee, Madinia Dee, Frances Dee, Margaret Dee y, posiblemente, Theodore Dee (1588-1601).
De 1577 a 1601, Dee mantuvo un diario esporádico (también conocido como su almanaque), del que se ha extraído la mayor parte de lo que sabemos de su vida en ese tiempo. En 1587, Kelley informó a Dee del deseo del ángel de compartir esposas. Theodore Dee, nacido nueve meses después, podría haber sido engendrado por Kelley y no por Dee.
Jane murió en Manchester de peste bubónica y fue enterrada en el cementerio de la catedral de Manchester en marzo de 1604. Michael, nacido en Praga, murió el día del cumpleaños de su padre en 1594. Theodore, nacido en Třeboň , murió en Manchester en 1601. Sus hijos Arthur y Rowland le sobrevivió, al igual que su hija Katherine, "su compañera hasta el final". No existen registros de sus hijas menores Madinia (a veces Madima), Frances y Margaret después de 1604, por lo que se asume que murieron en la epidemia que se llevó a su madre. (Para entonces, Dee había dejado de llevar un diario).
Mientras Arthur estudiaba en la escuela de Westminster , Dee le escribió a su director haciéndose eco de las preocupaciones normales de los padres de los internados. Arthur era un aprendiz en gran parte del trabajo científico y alquímico de su padre y, de hecho, a menudo era su adivino hasta que apareció Kelley. Luego se convirtió en alquimista y autor hermético, cuyas obras fueron publicadas por Elias Ashmole .
El anticuario John Aubrey describe a Dee como "alto y delgado. Llevaba un vestido como el de un artista, con mangas colgantes y una raja ... Una tez muy clara y sanguínea ... una larga barba blanca como la leche. Un hombre muy guapo ".
Logros
Pensamiento
Dee era un cristiano intenso, pero su religiosidad fue influenciada por doctrinas herméticas y platónicas - pitagóricas dominantes en el Renacimiento . Creía que los números eran la base de todas las cosas y la clave del conocimiento. Del hermetismo extrajo la creencia de que el hombre tenía el potencial del poder divino que podía ejercerse a través de las matemáticas. Su objetivo era ayudar a producir una religión mundial unificada mediante la curación de la brecha de las iglesias católica romana y protestante y la recuperación de la teología pura de los antiguos.
Abogando por el establecimiento de colonias
Desde 1570 Dee abogó por una política de fortalecimiento político y económico de Inglaterra y el establecimiento de colonias en el Nuevo Mundo . Su manuscrito Brytannicae reipublicae synopsis (1570) describía el estado del reino isabelino y estaba relacionado con el comercio, la ética y la fuerza nacional.
Sus Memoriales generales y raros de 1576 relacionados con el perfecto arte de la navegación fue el primer volumen de una serie inacabada planificada para abogar por el establecimiento de colonias inglesas en el extranjero. En un frontispicio simbólico, Dee incluyó una figura de Britannia arrodillada junto a la orilla suplicando a Isabel I que protegiera a su nación fortaleciendo su armada . Dee usó la inclusión de Geoffrey de Irlanda en las conquistas del rey Arturo para argumentar que Arturo había establecido un "imperio británico" en el extranjero. Argumentó que el establecimiento de nuevas colonias beneficiaría económicamente a Inglaterra, y que dichas colonias estarían protegidas por una fuerte armada. A Dee se le atribuye haber acuñado el término Imperio Británico , pero a Humphrey Llwyd también se le atribuye el primer uso en su Commentarioli Britannicae Descriptionis Fragmentum , publicado ocho años antes en 1568.
Dee postuló un reclamo formal de América del Norte en el reverso de un mapa dibujado en 1577-1580; señaló que "alrededor de 1494, el Sr. Robert Thorn, su padre, y el Sr. Eliot de Bristow, descubrieron Newfound Land". En su Título Real de 1580, inventó una afirmación de que Madog ab Owain Gwynedd había descubierto América, con la intención de impulsar así la reclamación de Inglaterra sobre el Nuevo Mundo sobre la de España . También afirmó que Bruto de Gran Bretaña y el Rey Arturo, así como Madog, habían conquistado tierras en las Américas, por lo que su heredera, Isabel I de Inglaterra, tenía un reclamo previo allí.
Reputación e importancia
Unos diez años después de la muerte de Dee, el anticuario Robert Cotton compró un terreno alrededor de la casa de Dee y comenzó a cavar en busca de papeles y artefactos. Encontró varios manuscritos, principalmente registros de las comunicaciones angelicales de Dee. El hijo de Cotton se los dio al erudito Méric Casaubon , quien los publicó en 1659, con una larga introducción crítica de su autor, como Una relación verdadera y fiel de lo que pasó durante muchos años entre el Dr. John Dee (Un matemático de gran fama en Q . Eliz. Y King James sus Reignes) y algunos espíritus . Como la primera revelación pública de las conferencias espirituales de Dee, el libro fue popular. Casaubon, que creía en la realidad de los espíritus, argumentó en su introducción que Dee estaba actuando como la herramienta involuntaria de los espíritus malignos cuando creía que se estaba comunicando con los ángeles. Este libro es el principal responsable de la imagen, prevalente durante los siguientes dos siglos y medio, de Dee como un engañado y un fanático engañado. Aproximadamente en el momento en que se publicó la Relación Verdadera y Fiel , los miembros del movimiento rosacruz afirmaron que Dee era uno de ellos. Sin embargo, hay dudas de que existió un movimiento rosacruz organizado en vida de Dee, y no hay evidencia de que haya pertenecido a ninguna fraternidad secreta. Su reputación como mago y la vívida historia de su asociación con Edward Kelley lo han convertido en una figura aparentemente irresistible para los fabulistas , escritores de historias de terror y magos de los últimos días . La acumulación de información fantasiosa sobre Dee a menudo oscurece los hechos de su vida, por notables que fueran. Tampoco hace nada para promover sus inclinaciones cristianas: Dee miró a los ángeles para que le dijeran cómo podría curar las profundas y serias brechas entre la Iglesia Católica Romana, la Iglesia Reformada de Inglaterra y el movimiento protestante en Inglaterra. La reina Isabel I lo usó varias veces como astrónomo de la corte, no solo porque practicaba las artes herméticas, sino como un hombre profundamente religioso, culto y digno de confianza.
Una revalorización del carácter y la importancia de Dee se produjo en el siglo XX, en gran parte a través del trabajo de las historiadoras Charlotte Fell Smith y Dame Frances Yates . Ambos enfocaron los roles paralelos de la magia, la ciencia y la religión en el Renacimiento isabelino . Fell Smith escribe: "Quizás no haya ningún autor erudito en la historia que haya sido tan persistentemente mal juzgado, es más, incluso calumniado, por su posteridad, y ni una voz en los tres siglos levantada incluso para reclamar para él una audiencia justa. Es hora de que la causa de toda esta condena universal sea examinada a la luz de la razón y la ciencia; y tal vez se descubra que existe principalmente en el hecho de que estaba demasiado avanzado en el pensamiento especulativo para que su propia época lo comprendiera ". A través de esta reevaluación y la posterior, Dee ahora es visto como un erudito serio y coleccionista de libros, un cristiano devoto (aunque en un momento confuso para esa fe), un científico capaz y uno de los hombres más sabios de su época. Su biblioteca Mortlake era la más grande del país antes de que fuera objeto de actos de vandalismo, y se creó con un gasto personal enorme, a veces ruinoso; fue visto como uno de los mejores de Europa, quizás solo superado por el de De Thou . Además de ser un asesor astrológico y científico de Elizabeth y su corte, fue uno de los primeros defensores de la colonización de América del Norte , imaginando un Imperio Británico que se extendía a través del Atlántico Norte.
Dee promovió las ciencias de la navegación y la cartografía . Estudió de cerca con Gerardus Mercator y poseía una importante colección de mapas, globos e instrumentos astronómicos. Desarrolló nuevos instrumentos y técnicas especiales de navegación para su uso en regiones polares . Dee se desempeñó como asesor de viajes de descubrimiento ingleses y seleccionó personalmente a los pilotos y los entrenó en navegación. Creía que las matemáticas (que entendía místicamente) eran fundamentales para el aprendizaje humano. La centralidad de las matemáticas en la visión de Dee lo hace en esa medida más moderno que Francis Bacon , aunque algunos eruditos creen que Bacon minimizó deliberadamente las matemáticas en la atmósfera anti-ocultista del reinado de James I. la nuestra, su promoción fuera de las universidades fue un logro duradero. Para la mayoría de sus escritos, Dee eligió el inglés, en lugar del latín, para hacerlos accesibles al público. Su "Prefacio Matemático" a Euclides tenía la intención de promover el estudio y la aplicación de las matemáticas por aquellos sin educación universitaria, y fue popular e influyente entre los "mecánicos": una clase creciente de artesanos técnicos y artesanos. El prefacio de Dee incluye demostraciones de principios matemáticos que los lectores podrían realizar por sí mismos sin educación o capacitación especial.
En el siglo XX, el distrito municipal de Richmond (ahora el distrito londinense de Richmond upon Thames ) honró a John Dee al nombrar una calle cerca de Mortlake "Dee Road".
Calendario
Dee era amigo de Tycho Brahe y estaba familiarizado con el trabajo (traducido al inglés por su pupilo y asistente, Thomas Digges ) de Nicolaus Copernicus . Muchos de sus cálculos astronómicos se basaron en supuestos copernicanos, aunque nunca abrazó abiertamente la teoría heliocéntrica . Dee aplicó la teoría copernicana al problema de la reforma del calendario . En 1583, se le pidió que asesorara a la Reina sobre el nuevo calendario gregoriano promulgado por el Papa Gregorio XIII a partir de octubre de 1582. Aconsejó que Inglaterra lo aceptara, aunque con siete enmiendas específicas. La primera era que el ajuste no debía ser de los diez días que restaurarían el calendario al tiempo del Concilio de Nicea en el 325 d.C., sino de los once, que lo restaurarían al nacimiento de Cristo. Otra propuesta de Dee fue alinear los años civil y litúrgico y hacer que ambos comenzaran el 1 de enero. Quizás como era de esperar, Inglaterra decidió rechazar las sugerencias que tenían orígenes papistas, a pesar de cualquier mérito que pudieran haber tenido.
Manuscrito de Voynich
Dee se ha asociado a menudo con el manuscrito Voynich . Wilfrid Michael Voynich , quien compró el manuscrito en 1912, sugirió que Dee pudo haberlo poseído y se lo vendió a Rudolph II . Sin embargo, los contactos de Dee con Rudolph fueron menos extensos de lo que se pensaba, y los diarios de Dee no muestran evidencia de una venta. Sin embargo, se sabía que tenía una copia del Libro de Soyga , otro libro cifrado.
Obras
- Monas Hieroglyphica , 1564
- Prefacio a Euclides de Billingsley (traducción de Billingsley de los Elementos de Euclides ), 1570
- Memoriales generales y raros, relacionados con el perfecto arte de la navegación: anexos a los Cumpas paradójicos en Playze . 1577.
- Sobre la regla mística de los siete planetas , 1582-1583
- Dee, John; Kelly, Edward; Casaubon, Meric (1659). Una relación verdadera y fiel de lo que pasó durante muchos años entre el Dr. John Dee y algunos espíritus . T Garthwait. ISBN 978-5-88514-094-2.
- Quinti Libri Mysteriorum . Biblioteca Británica , MS Sloane Collection 3188. También disponible en una copia justa por Elias Ashmole , MS Sloane 3677.
- Joseph H. Peterson, ed. (2003). Cinco libros de misterio de John Dee: Libro de consulta original de magia enoquiana . Boston: Libros Weiser. ISBN 978-1-57863-178-0.de la obra recopilada conocida como Mysteriorum libri quinque
- John Dee, The Mathematicall Praeface a los elementos de la geometría de Euclides de Megara (1570). Nueva York: Publicaciones de Historia de la Ciencia (1975) ISBN 0-88202-020-X
- John Dee, John Dee en Astronomía: Propaedeumata Aphoristica (1558 y 1568) editado por Wayne Shumaker, Berkeley : University of California Press ISBN 0-520-03376-0
- John Dee, tratados autobiográficos de John Dee, director del Colegio de Manchester , ed. James Crossley. Publicaciones de la Sociedad Chetham, Vol XXIV. Manchester, 1851
- John Dee, Diario de los años 1595-1601 , ed. John E. Bailey. Impresión privada, 1880
- JO Halliwell, ed. (1842). El diario privado del Dr. John Dee . Sociedad de Camden.
Artefactos
El Museo Británico tiene varios artículos que alguna vez fueron supuestamente propiedad de Dee y asociados con las conferencias espirituales:
- Speculum o Mirror de Dee (un objeto de obsidiana de culto azteca en forma de espejo de mano, traído a Europa a finales de la década de 1520), que posteriormente fue propiedad de Horace Walpole . Esto fue atribuido por primera vez a Dee por Walpole. Lord Frederick Campbell había llevado "una pieza redonda de mármol negro brillante en un estuche de cuero" a Walpole en un intento por determinar su procedencia. Walpole dijo que respondió diciendo: "¡Oh, Señor, soy el único hombre en Inglaterra que puede decírselo! Es la piedra negra del Dr. Dee". Sin embargo, no hay ninguna referencia explícita al espejo en ninguno de los escritos sobrevivientes de Dee.
- Los pequeños sellos de cera que se utilizan para sostener las patas de la "mesa de práctica" de Dee (la mesa en la que se realizó la adivinación )
- El gran "Sello de Dios" de cera elaboradamente decorado, que se utiliza para sostener la "piedra de la muestra", la bola de cristal que se utiliza para adivinar
- Un amuleto de oro grabado con una representación de una de las visiones de Kelley.
- Un globo de cristal de 6 cm de diámetro. Este artículo pasó desapercibido durante muchos años en la colección de minerales; posiblemente sea el que posee Dee, pero la procedencia es menos segura que para los demás.
En diciembre de 2004, tanto una piedra de muestra (utilizada para adivinar) que anteriormente pertenecía a Dee como una explicación de su uso de mediados del siglo XVII escrita por Nicholas Culpeper fueron robadas del Museo de Ciencias de Londres, pero recuperadas poco después.
Ciencia y hechicería
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Derivaciones modernas |
Para los ojos del siglo XXI, las actividades de Dee van de la magia y la ciencia moderna , pero la distinción no habría significado nada para él. Fue invitado a dar una conferencia sobre geometría euclidiana en la Universidad de París cuando aún tenía poco más de veinte años. Fue un ardiente promotor de las matemáticas, un astrónomo respetado y un destacado experto en navegación , que entrenó a muchos que conducirían los viajes de descubrimiento de Inglaterra .
Mientras tanto, se sumergió en la hechicería , la astrología y la filosofía hermética . Se dedicó mucho esfuerzo en sus últimos 30 años a tratar de comunicarse con los ángeles , a fin de aprender el lenguaje universal de la creación y lograr una unidad pre-apocalíptica de la humanidad. Estudiante del neoplatonismo renacentista de Marsilio Ficino , no hizo distinciones entre su investigación matemática y sus investigaciones sobre la magia hermética, la invocación de ángeles y la adivinación: todas sus actividades fueron parte de su búsqueda de una comprensión trascendente de las formas divinas subyacentes a lo visible. mundo: las "verdades puras" de Dee.
Dee acumuló una de las bibliotecas más grandes de Inglaterra. Su condición de erudito también lo llevó a la política isabelina como asesor y tutor de Isabel I y a través de las relaciones con sus ministros Francis Walsingham y William Cecil . Fue tutor y patrocinador de Sir Philip Sidney ; su tío Robert Dudley, primer conde de Leicester ; Edward Dyer ; y Sir Christopher Hatton .
Referencias literarias y culturales
Dee fue una figura popular en las obras literarias de sus contemporáneos y ha seguido figurando en la cultura popular, particularmente en la ficción o la fantasía ambientadas durante su vida o que tratan con la magia o el ocultismo.
Siglos XVI y XVII
- Edmund Spenser puede estar refiriéndose a Dee en The Faerie Queene (1596).
- William Shakespeare pudo haber modelado el personaje de Próspero en La tempestad (1610-1611) en Dee.
Siglo 19
- William Harrison Ainsworth incluye a Dee como un personaje en su novela Guy Fawkes de 1840 .
- Dee es el tema de Henry Gillard Glindoni 's pintura de John Dee realizar un experimento antes de la Reina Isabel I .
siglo 20
- Dee es uno de los personajes principales de la novela de 1927 de Gustav Meyrink El ángel de la ventana del oeste (Der Engel vom westlichen Fenster) .
- El autor de terror de principios del siglo XX, HP Lovecraft, menciona a Dee como traductor del libro ficticio Al Azif (comúnmente conocido como Necronomicon ) en su breve ensayo ficticio, History of the Necronomicon : "Una traducción al inglés hecha por el Dr. Dee nunca se imprimió , y existe solo en fragmentos recuperados del manuscrito original ".
- En la serie de televisión británica de 1961-62 "Sir Francis Drake" Dee, interpretado por Raymond Huntley , es retratado como un prestidigitador, astrólogo y consejero de la reina Isabel en el episodio "Doctor Dee".
- El episodio 4 de la miniserie de 1971 Elizabeth R presenta una escena en la que la reina Isabel consulta con Dee y Edward Kelly sobre sus predicciones para el futuro.
- En la película de 1978 de Derek Jarman , Jubilee presenta una representación de Dee en su calidad de vidente de la Reina.
- Dee es un personaje principal en la novela de cuatro volúmenes de John Crowley , Ægypt , cuyo primer volumen, The Solitudes , se publicó en 1987.
- Dee es uno de los personajes principales de la novela de 1993 de Peter Ackroyd , La casa del doctor Dee .
Siglo 21
- Dee aparece como el principal antagonista de la trama "el Caminante" en el libro Stoneheart de Charlie Fletcher (2006).
- Dee es un personaje de la serie Los secretos del inmortal Nicholas Flamel de Michael Scott (2007-2012), una historia ambientada en la actualidad.
- Phil Rickman elige a Dee como el detective principal, que investiga la desaparición de los huesos del rey Arturo durante el reinado de Isabel I en el misterio histórico The Bones of Avalon (2010).
- La obra Burn Your Bookes (2010) de Richard Byrne examina las relaciones entre Dee, Edward Kelley y Edward Dyer.
- La ópera Dr Dee: An English Opera (2011) de Damon Albarn , explora la vida y obra de Dee.
Referencias
Notas
Citas
Fuentes
- Aubrey, John (1898). Rev. Andrew Clark (ed.). "Vidas breves": principalmente de contemporáneos, establecido por John Aubrey, entre los años 1669 y 1696 . Oxford: Clarendon Press. Archivado desde el original el 22 de diciembre de 2020 . Consultado el 7 de septiembre de 2020 .
- Baldwin, RCD (14 de noviembre de 2018). "Thorne, Robert, el anciano (c. 1460-1519)". Oxford Dictionary of National Biography (edición en línea). Prensa de la Universidad de Oxford. doi : 10.1093 / ref: odnb / 27347 . (Se requiere suscripción o membresía a una biblioteca pública del Reino Unido ).
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Otras lecturas
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- Clulee, Filosofía natural de Nicholas H. John Dee: entre ciencia y religión. Londres: Routledge (1988) ISBN 0-415-00625-2
- Håkansson, Håkan. Ver la palabra: John Dee y el ocultismo renacentista. Lund: Lunds Universitet, 2001. ISBN 91-974153-0-8
- Kugler, Martin. Astronomía en la Inglaterra isabelina, 1558 a 1585: John Dee, Thomas Digges y Giordano Bruno. Montpellier: Université Paul Valéry (1982) Disponible en línea Archivado el 22 de diciembre de 2020 en Wayback Machine
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enlaces externos
- Obras de John Dee en Project Gutenberg
- Obras de o sobre John Dee en Internet Archive
- El diario privado del Dr. John Dee y el catálogo de su biblioteca de ... con James Orchard Ver libro completo con descarga en PDF de Internet Archive
- John Dee informa de las conversaciones de Dee y Kelley con Ángeles editados en PDF por Clay Holden: Mysteriorum Liber Primus (con traducciones latinas), Notes to Liber Primus por Clay Holden, Mysteriorum Liber Secundus, Mysteriorum Liber Tertius
- La traducción de JW Hamilton-Jones de Monas Hieroglyphica de Twilit Grotto: Archives of Western Esoterica
- Bibliografía del diario de John Dee y manuscritos enoquianos
- "Monas Hieroglyphica" - Un seminario web de Peter Forshaw sobre John Dee en el sitio web de la Biblioteca Ritman, Amsterdam.
- Forshaw, Peter, 'El frontispicio hermético: contextualización de la mónada jeroglífica de John Dee', Ambix, vol. 64: 1 (2017)
- Selwood, Dominic. " Dr. John Dee: matemático, científico, mago y mago (2013)