Mikayel Nalbandian -Mikayel Nalbandian

mikayel nalbandian
Nacido	14 de noviembre [ OS 2 de noviembre] 1829 Nakhichevan-on-Don , Don Host Oblast , Imperio Ruso (ahora Rostov-on-Don , Rusia)
Murió	12 de abril [ OS 31 de marzo] 1866 (36 años) Kamyshin , Gobernación de Saratov , Rusia
Lugar de descanso	Iglesia armenia de la Santa Cruz , Rostov del Don
Ocupación	Poeta escritor traductor activista político
Idioma	Armenio oriental moderno
Nacionalidad	armenio
Educación	Universidad de Moscú (estudiante auditor) Universidad de San Petersburgo (doctorado)
Género	poemas novelas ensayos artículos
Asignaturas	Filosofía religión lingüística economía política educación, crítica literaria
movimiento literario	Realismo
Años activos	1851–1866
obras notables	"Libertad" " Mer Hayrenik "
Firma

Mikayel Nalbandian ( armenio : 곳 ք ք ք ք ք ք ք ք ք ք ք ք ք 미 , 14 de noviembre [ OS 2 de noviembre] 1829 - 12 de abril [ OS 31 de marzo] 1866) fue un escritor, poeta, teórico político y activista ruso-armenio .

Nalbandian nació en Nakhichevan-on-Don , una ciudad armenia en el sur de Rusia, y viajó mucho, aunque visitó Armenia solo una vez. Un intelectual radical , Nalbandian fue un ávido defensor del secularismo y el anticlericalismo , el uso del armenio moderno (en oposición al armenio clásico ) y un crítico vocal del clero conservador de la Iglesia Apostólica Armenia . También defendió el anticatolicismo . Inspirado por la Ilustración y la unificación italiana , Nalbandian abogó por la reforma, el nacionalismo cultural y el agrarismo entre los armenios. En sus últimos años fue influenciado por radicales rusos como Alexander Herzen y Nikolay Chernyshevsky . Por su asociación con ellos, fue perseguido y murió en el exilio a los 37 años.

Un campeón del modernismo , lo ven como un seguidor de Khachatur Abovian . A su vez, influyó en muchos otros, incluido el novelista Raffi , los revolucionarios nacionalistas armenios (especialmente los Dashnaks ) y los marxistas armenios, como Alexander Miasnikian . Nalbandian fue ampliamente reverenciado en el período soviético, mientras que Dashnaks adoptó " Mer Hayrenik ", basado en su poema "La canción de una niña italiana", como himno de la Primera República de Armenia en 1918. Fue adoptado de nuevo por la Armenia independiente. en 1991. Otro poema de Nalbandian, que glorifica la libertad , se ha convertido en un himno célebre desde que fue escrito en 1859.

Vida

La casa de la familia Nalbandian en New Nakhichevan

Primeros años

Mikayel Nalbandian nació el 14 de noviembre (2 de noviembre en estilo antiguo ) de 1829 en Nakhichevan-on-Don (Nueva Nakhichevan), una ciudad poblada por armenios cerca de Rostov-on-Don fundada por armenios de Crimea en 1779, después de que fueran reubicados por Catalina la Grande . Su padre, Ghazar (o Lazar, m. 1864), y antepasados ​​anteriores eran herradores (y/o herreros ), de donde obtuvieron su apellido, que se origina en persa nalband . Primero estudió, de 1837 a 1845, en la escuela privada del padre Gabriel Patkanian , un pionero de la educación armenia moderna. Le enseñaron ruso y francés y estuvo expuesto a la literatura y la ciencia occidentales. La escuela de Patkanian fue clausurada por Catholicos Nerses Ashtaraketsi en octubre de 1845. Nerses y Harutiun Khalibian , el alcalde proclerical de Nakhichevan, creían que Patkanian fue demasiado lejos al promover materias seculares en su escuela.

Desde julio de 1848 hasta julio de 1853, Nalbandian trabajó como secretario del arzobispo Matteos Vehapetian, primado de la diócesis de Nueva Najicheván y Besarabia , con sede en Kishinev , en la actual Moldavia . Durante esos años, se basó principalmente en Kishnev, pero visitó regularmente su ciudad natal y Odessa , Kherson y Crimea para recibir tratamiento de salud. Durante este período, era conocido como dpir , un rango de bajo nivel en la iglesia armenia similar a un secretario o diácono . Por sus escritos liberales, incurrió en la enemistad de las autoridades eclesiásticas. Catholicos Nerses desarrolló una enemistad hacia Nalbandian por sus supuestos escritos inmorales. Se vio obligado a huir de Kishnev y New Nakhichevan para evitar la persecución religiosa.

Moscú

El encabezado de Hyusisapayl , una revista autoproclamada de educación e ilustración nacional, que Nalbandian ayudó a establecer y contribuyó ampliamente

Posteriormente, Nalbandian abandonó sus planes de convertirse en sacerdote y se mudó a Moscú a fines de julio de 1853. En octubre de 1853 comenzó a enseñar el idioma armenio en el Instituto Lazarev de Idiomas Orientales en Moscú, luego de recibir un certificado de la Universidad Imperial de San Petersburgo . Allí conoció a Stepanos Nazarian . Nalbandian fue arrestado brevemente en Moscú en enero de 1854 por supuestas "actividades ilegales", incitadas por el Catholicos Nerses. Fue despedido del Instituto Lazarev en septiembre de 1854. Después de no poder ingresar dos veces como estudiante regular, Nalbandian asistió a la Universidad Imperial de Moscú de 1854 a 1858 como estudiante auditor de medicina.

En 1858 colaboró ​​con Stepanos Nazarian para fundar la revista mensual Hyusisapayl (« ǃ ւ ͮ ͡ ͡ ͡ ͡ ̃ փ փ փ և , Aurora boreal o aurora boreal ), que se publicó en Moscú hasta 1864. Se ha caracterizado por ser una revista radical, secular y anticlerical, que fue la primera voz pública del liberalismo entre los armenios. El nombre fue influenciado por la revista Poliarnaia zvezda ("Estrella del Norte"), publicada por los radicales rusos Herzen y Ogarev en Londres. Dejó el consejo de redacción del mensual en el otoño de 1859; sin embargo, sus obras continuaron publicándose allí. Hasta su partida, Nalbandian escribió y tradujo la mayoría de los artículos para Hyusisapayl .

De marzo a julio de 1859 viajó por toda Europa, visitando Varsovia , París , Londres y varias ciudades alemanas , donde conoció a activistas (por ejemplo , Stepan Voskan , editor de Arevmutk con sede en París ) y adquirió conocimientos sobre las condiciones socioeconómicas y políticas de el tiempo. En junio de 1860 defendió su disertación en la Facultad de Estudios Orientales de la Universidad Imperial de San Petersburgo . Su disertación se tituló "Sobre el estudio de la lengua armenia en Europa y la importancia científica de la literatura armenia". Para convertirse en candidato , había aprobado previamente exámenes de historia, teología y los siguientes idiomas: ruso, armenio, georgiano y turco .

Viajes

Una foto sin fecha de Nalbandian

Posteriormente se fue a Calcuta , India, para organizar la transferencia de una gran cantidad legada por un comerciante armenio a la comunidad armenia de New Nakhichevan. En una reunión de julio de 1860 de unos 300 miembros de la comunidad de New Nakhichevan, fue elegido representante para viajar a la India. Sus viajes duraron desde agosto de 1860 hasta mayo de 1862. Tuvieron un impacto significativo en las opiniones de Nalbandian. Visitó Tiflis , donde conoció a Ghazaros Aghayan y otros intelectuales armenios, Rusia (oriental) Armenia y Constantinopla . En su única visita a la Armenia rusa, viajó a Ereván , Etchmiadzin (el centro de la Iglesia armenia) y la tumba de Mesrop Mashtots , el inventor del alfabeto armenio del siglo V, en Oshakan . En Constantinopla se reunió con Harutiun Svadjian , el editor de Meghu , y otros miembros de la intelectualidad armenia local .

De camino a Londres para obtener el permiso oficial para su viaje, visitó Italia ( Mesina , Sicilia, Nápoles , Roma y Génova ) y se puso en contacto con activistas independentistas, partidarios de Giuseppe Garibaldi , el líder del movimiento de unificación italiano . En Londres, fue confirmado por la embajada rusa y el Ministerio de Relaciones Exteriores británico como representante de New Nakhichevan para organizar la transferencia del testamento desde la India. Posteriormente viajó a Calcuta a través de Marsella , Alejandría , Suez , Adén , Ceilán y Madrás . Después de organizar con éxito la transferencia del dinero de Maseh Babajan, Nalbandian abandonó la India en septiembre de 1861.

arresto y muerte

Mientras estuvo en Londres, creó estrechos vínculos con los "propagandistas de Londres": Alexander Herzen y Nikolay Ogarev , participaron en la elaboración del programa de la organización reformista Tierra y Libertad ( Zemlya i volya ). Con Mikhail Bakunin buscó medios para difundir Kolokol en el sur de Rusia, el Cáucaso y el Imperio Otomano. En París se reunió con Ivan Turgenev , y publicó dos obras políticas: "Dos líneas" ( Erku Togh , 1861) y "La agricultura como la forma verdadera" (երկրագործութիւնը որպէ ուղիղ ճանապարհ ճանապարհ ճանապարհ ճանապարհ ճանապարհ ճանապարհ ճանապարհ ճանապարհ ճանապարհ ճանապարհ ճանապարհ ճանապարհ ճանապարհ ճանապարհ ճանապարհ ճանապարհ ճանապարհ ճանապարհ ճանապարհ ճանապարհ ճանապարհ ճանապարհ ճանապարհ ճանապարհ ճանապարհ ճանապարհ ճանապարհ ճանապարհ ճանապարհ ճանապարհ ճանապարհ ճանապարհ eléctrica eléctrica eléctrica eléctrica).

En mayo de 1862 regresó a San Petersburgo, donde participó en las actividades de Tierra y Libertad junto con Nikolay Chernyshevsky y Nikolai Serno-Solovyevich . Sus contactos con los radicales rusos llevaron a su arresto el 14 de junio de 1862 en Nueva Nakhichevan. Inicialmente fue llevado a Ekaterinoslav , luego a Moscú y finalmente a la Fortaleza de Pedro y Pablo en Petersburgo el 27 de julio de 1862. Fue retenido en el revellín Alekseyevskiy de la fortaleza con Nikolay Chernyshevsky , Nikolai Serno-Solovyevich y otros. En prisión adquirió reumatismo .

Las administraciones penitenciarias le permitieron leer libros. Leyó enciclopedias, Wounds of Armenia de Khachatur Abovian y realizó extensas anotaciones, History of Civilization in England de Henry Thomas Buckle , Handbuch der vergleichenden Statistik de Georg Kolb , el libro de texto Organic Chemistry de Dmitri Mendeleev y Alexis de Tocqueville . Democracia en América .

El 10 de diciembre de 1865, Nalbandian fue declarado culpable por el Senado Gobernante de los siguientes delitos: ser consciente de las intenciones criminales de los "propagandistas de Londres", apoyarlos en la difusión de literatura prohibida en el sur de Rusia entre los armenios y aspirar a iniciar una campaña anti- movimiento de gobierno.

El busto de Nalbandian en su tumba en el patio de la Iglesia armenia de la Santa Cruz , Rostov-on-Don

Desde mayo hasta finales de noviembre de 1865, Nalbandian estuvo virtualmente bajo arresto domiciliario en San Petersburgo. Luego fue exiliado a la ciudad de Kamyshin en la gobernación de Saratov . Llegó a Kamyshin "más muerto que vivo", según sus propias palabras. Habiendo contraído ya tuberculosis , también tenía fiebre alta con frecuencia . Nalbandian murió el 31 de marzo (12 de abril en el Nuevo Estilo) en Kamyshin.

De acuerdo con sus deseos, sus dos hermanos llevaron su cuerpo a New Nakhichevan. El 13 de abril llegaron a New Nakhichevan y llevaron su cuerpo a la catedral armenia de San Gregorio el Iluminador . Su funeral tuvo lugar el 14 de abril; asistieron miles de personas. Fue enterrado en el patio de la iglesia armenia de la Santa Cruz en Rostov-on-Don, ubicada a unos 5 kilómetros (3,1 millas) al norte de New Nakhichevan. Su funeral se convirtió en una manifestación antigubernamental, lo que condujo a una investigación de un año por parte de la policía rusa. En 1902, la comunidad armenia de New Nakhichevan erigió el busto de Nalbandian sobre su tumba.

Puntos de vista y filosofía

Radical , Nalbandian fue un defensor de la reforma , la renovación y el progreso . Defendió el laicismo y el anticlericalismo . En la historiografía soviética, Nalbandian se caracterizó como materialista , demócrata revolucionario y socialista utópico . El historiador Bardakjian resume sus puntos de vista de la siguiente manera:

Tanto en sus piezas literarias como periodísticas, Nalbandian emerge como un implacable campeón de la libertad y la igualdad; un intrépido oponente del despotismo, el imperialismo y la servidumbre; intérprete de la vida humana desde posiciones materialistas; un propagandista incansable de la ilustración, la ciencia y el enfoque científico; un creyente en la agricultura como la clave para la prosperidad y la independencia; intransigentemente anticlerical; y un ferviente partidario del armenio moderno. Una gran cantidad de literatura y evidencia, acumulada por críticos armenios soviéticos, lo establece como un demócrata revolucionario.

La imagen de Nalbandian en un libro de 1904 del historiador Leo

Ronald Grigor Suny señala que Nalbandian fue "utilizado y mal utilizado por los historiadores soviéticos como el equivalente armenio de los 'ilustradores' rusos de finales de la década de 1850 y principios de la de 1860: Herzen , Ogarev , Chernyshevskii y Dobroliubov ". Según Louise Nalbandian , "se convirtió en un vínculo entre el movimiento revolucionario de Rusia y el de Armenia". Según Suny, aunque Nalbandian fue "influenciado por muchas de las mismas corrientes intelectuales que los radicales rusos, los intereses de Nalbandian estaban contenidos casi exclusivamente en el mundo de los armenios". Ha sido descrito como ideológicamente un populista . La historiografía soviética lo retrató como un internacionalista , que luchó por la libertad de todos los pueblos, especialmente los de Rusia. En 1862, Nalbandian se pronunció a favor del Norte durante la Guerra Civil estadounidense , cuyo objetivo era acabar con la esclavitud.

Creía en la importancia de la libertad individual y nacional. Nalbandian también abogó por la educación femenina . La perspectiva de Nalbandian era humanista . En un ensayo de 1859 sobre Alexander von Humboldt , argumentó que la ciencia debería servir a la humanidad. Tenía un gran interés en cómo las políticas basadas en la ciencia podrían mejorar las condiciones humanas. Los historiadores soviéticos consideraban a Nalbandian como un seguidor del "materialismo antropológico" de Ludwig Feuerbach .

Nalbandian admiraba a muchos autores de Europa occidental, incluidos los socialistas utópicos Robert Owen y Charles Fourier , el anarquista Pierre-Joseph Proudhon , los autores Goethe , Friedrich Schiller , Lord Byron , el francés Lumières Montesquieu , Rousseau y Voltaire . Admiraba especialmente a Rousseau por su promoción de la democracia, el republicanismo, el anticlericalismo y la defensa de las libertades civiles. En 1865, mientras estaba en prisión, Nalbandian escribió un poema en memoria de Rousseau. Nalbandian también elogió las obras de Shakespeare por su realismo y, a menudo, citaba o se refería a Shakespeare en sus escritos. Apreció mucho las obras de Giuseppe Verdi y quedó particularmente maravillado con Il trovatore . En sus puntos de vista literarios y estéticos, Nalbandian también fue influenciado por Aristóteles , Nicolas Boileau-Despréaux , Gotthold Ephraim Lessing , Hegel . En agosto de 1863 escribió una crítica a Hegel , en la que citaba extensamente a Chernyshevsky.

Religión

Aunque Nalbandian inicialmente planeó convertirse en sacerdote de la Iglesia Apostólica Armenia , abandonó esos planes después de enterarse de la corrupción dentro de la iglesia. Se volvió muy crítico con el clero conservador de la Iglesia Apostólica Armenia. A menudo atacó y criticó verbalmente al clero de alto nivel, como el Catholicos Nerses Ashtaraketsi y el arzobispo Gabriel Aivazovsky . Atacó a los clérigos conservadores (y otros líderes comunitarios percibidos como oscurantistas ) por sus esfuerzos para sofocar el aprendizaje secular y de estilo occidental en las escuelas armenias.

En sus ensayos históricos a menudo hizo referencias positivas a la Reforma . Esto llevó a que Hovhannes Chamurian (Teroyents), un clérigo conservador contemporáneo, lo llamara protestante y no creyente . Una revista conservadora con sede en Constantinopla lo declaró hereje . Vardan Jaloyan ha descrito las opiniones religiosas de Nalbandian como esencialmente cristianas deístas y liberales . Aunque nunca se identificó a sí mismo como tal, los historiadores soviéticos lo llamaron ateo.

Nalbandian, junto con otros escritores seculares y, por lo general, anticlericales como Raffi, contribuyeron a la secularización de la vida pública armenia. Hacikyan et al. nótese que su anticlericalismo no significaba que fuera anticristiano . De hecho, consideraba el cristianismo un medio para abolir el despotismo y una fuente de amor y libertad. Sin embargo, argumentó que la religión es distinta de la identidad nacional y no puede ser fundamental para la existencia humana. Nalbandian vio la religión principalmente como una herramienta para formular valores morales. Criticó la afirmación de la iglesia armenia de haber preservado la identidad armenia a través de siglos de dominio extranjero. En cambio, argumentó que los armenios se han asimilado en los países cristianos y que la causa principal de la perseverancia de la identidad armenia ha sido el dominio musulmán.

Anti-catolicismo

Nalbandian fue muy crítico con el catolicismo , sus actitudes anti-Ilustración y conservadoras, y su influencia entre los armenios. Tradujo una novela anticatólica de Clémence Robert y Eugène Sue , El judío errante (1859). Esta última es una novela reformista muy crítica con los jesuitas . Vio a la orden católica armenia de los mejitaristas (con sede en Venecia y Viena) como seguidores de la "moral papal". Creía que el Papa usó a los mejitaristas contra los armenios porque sus traducciones al armenio difundieron el catolicismo. Los consideraba monjes escolásticos que no contribuyen al progreso de los armenios. Sus ataques al catolicismo "deben entenderse como parte de su lucha por liberar la literatura armenia de sus raíces religiosas medievales, que él sentía que habían sido revividas y alimentadas por los padres mekhitaristas. La falta de vida y vitalidad en la escritura armenia y su incapacidad para dominar una amplia audiencia entre los armenios fueron el resultado del monopolio de la escritura en manos de los clérigos". Abogó por un movimiento directo hacia Occidente, hacia la Ilustración francesa y las revoluciones europeas de 1848 .

Nacionalismo

Nalbandian fue una figura clave en la formación del nacionalismo armenio secular a mediados del siglo XIX. Fue el sucesor de Khachatur Abovian como figura clave en la Ilustración armenia. Su visión de la nacionalidad armenia era distinta de la de la comunidad religiosa armenia. La identidad nacional que defendía se basaba en los conceptos del sentido de pertenencia de la gente común. Sólo sería posible en caso de elevar la conciencia nacional entre la gente común. Hizo hincapié en el uso generalizado, tanto en forma escrita como oral, del idioma armenio. "El corazón y el alma de la nación pueden mantener su calidad y distinción puras solo si se moldean bajo la influencia del idioma nacional", argumentó. Reservó un papel importante para las mujeres en la inculcación de la conciencia nacional en sus hijos.

Su nacionalismo ha sido descrito como "no territorial" y cultural , que se centró en la gente más que en el territorio. Sin embargo, también hizo referencias a la patria armenia. En una carta de 1861 dirigida a Harutiun Svadjian , su principal aliado armenio occidental, escribió: " El Etna y el Vesubio todavía están humeando", en referencia a la unificación italiana, "¿no queda fuego en el antiguo volcán de Ararat ?"

Idioma

El idioma nativo de Nalbandian era el dialecto de New Nakhichevan , un dialecto armenio occidental. Escribió sus cartas a sus hermanos en el dialecto. En su carrera literaria, sin embargo, utilizó principalmente el armenio oriental vernáculo estándar . En sus primeros años, había usado el armenio clásico ( grabar ). En sus años de madurez, Nalbandian se convirtió en un firme defensor del armenio moderno literario ( ashkharhabar ), solo a través del cual, creía, podría iluminarse el pueblo armenio. La promoción del armenio moderno por parte de Nalbandian y otros modernizadores (por ejemplo , Raphael Patkanian , Abovian) se convirtió en una causa principal de innovación cultural y reforma educativa. Defendió su insistencia en el uso del armenio moderno citando el uso exitoso del italiano por parte de Dante Alighieri , en oposición al latín .

En 1865, estando en prisión, formuló la noción de una "literatura nacional". Se alineó con el realismo ("el arte como espejo de la realidad") y valoró piezas como Wounds of Armenia de Abovian , Sos and Vartiter de Perch Proshian y Akabi de Vartan Pasha , escritas en turco utilizando la escritura armenia. También fue autor de una interpretación armenia moderna de A Letter to Vahan Mamikonian de Ghazar Parpetsi ( ):

Ciencias económicas

La portada de "La agricultura como camino verdadero"

Nalbandian destacó que la libertad económica es la base de la libertad nacional. La agricultura era, en su opinión, la clave hacia la libertad económica y consideraba que el capital comercial de los comerciantes armenios no contribuía a la formación de una economía nacional entre los armenios. El principal trabajo de Nalbandian sobre economía es "La agricultura como el camino verdadero" ( ҵ ր ր ր և ָ ւ ւ ָ ָ ւ ָ ւ ָ ָ ւ ָ ւ ָ ָ ւ ָ ւ ր ր ր ր ր ), publicado en París en 1862 bajo el seudónimo de Simeon Manikian . Se considera el primer tratado o folleto político moderno en idioma armenio . Abogó por la reforma agraria , es decir, la redistribución equitativa de la tierra después de la reforma de emancipación de 1861 , que emancipó a los siervos en todo el Imperio ruso. Louise Nalbandian lo consideró una muestra del "punto de vista socialista" de Nalbandian y su "convicción de que solo la distribución equitativa de la tierra podría traer prosperidad y felicidad a la gente". El folleto influyó en las opiniones económicas de los intelectuales armenios rusos (orientales) y, en menor grado, armenios otomanos (occidentales).

Sus puntos de vista pueden haber sido influenciados por los fisiócratas franceses , quienes creían que la riqueza de las naciones se derivaba únicamente de la agricultura. En el período soviético, sus puntos de vista económicos se discutieron desde una perspectiva marxista, especialmente la lucha de clases , y se caracterizó como un anticapitalista .

Obras

La obra de Nalbandian consta de poemas sobre el patriotismo y la libertad, novelas que denuncian males sociales, ensayos y artículos sobre temas nacionales y políticos, economía, filosofía, educación y una serie de piezas de crítica literaria . A menudo usaba seudónimos , el más conocido de los cuales es "Koms Emmanuel" (Conde Emmanuel). Bajo ese seudónimo, Nalbandian compuso cuentos, publicados en Hyusisapayl , que retrataban el misticismo , el engaño y la ignorancia del clero armenio . A menudo escribía revelaciones sobre el clero, como Merelahartsuk ("El Nigromante "). Su estilo irreverente se manifestó en sus sátiras , memorias, reseñas literarias, ensayos históricos y poesía. En 1857 escribió lo que Vahé Oshagan describió como la primera novela etnográfica de la literatura armenia Minin Khoske, Miusin Harsn ("Una promesa para uno, una novia para el otro"). Según Leo , fue la primera novela armenia rusa impresa, que se imprimió en Moscú en 1857, un año antes de las Heridas de Armenia de Abovian , impresa un año después en Tiflis. Leo lo consideró un trabajo débil literalmente, pero dio algo de crédito a sus escenas etnográficas.

Poesía

El primer poema de Nalbandian, en armenio clásico , se publicó en enero de 1851 en el semanario Ararat de Tiflis , editado por Raphael Patkanian . Hoy en día es mejor recordado popularmente por dos de sus poemas: "Libertad/Libertad" ( Azatutyun , 1859) y "La canción de una muchacha italiana" (, 1861). Leo señaló en su libro de 1904 que gracias a estos dos poemas Nalbandian tiene una reputación gloriosa. Según Adalian, Nalbandian introdujo el concepto de libertad política en las letras armenias con estos poemas.

"Libertad" se ha convertido en un himno de libertad desde el siglo XIX y una de las piezas de poesía más populares de la literatura armenia. Puede haber sido influenciado por el poema del mismo nombre de Nikolay Ogarev . El poema se publicó por primera vez en 1859 en Hyusisapayl como parte de la serie de Nalbandian titulada "Memorias" ( Hishatakaran ). Harutiun Svadjian , un amigo de Nalbandian, publicó por primera vez el poema por separado, en su periódico Meghu de Constantinopla en 1860. Quizás ya a fines de la década de 1860, la juventud armenia le puso música y lo cantó. A menudo, estaba escrito en el reverso de su fotografía. El poema se ha incluido en los libros de texto de literatura armenia desde el período soviético. Ha sido traducido al inglés al menos dos veces y tres veces al ruso.

"La canción de una chica italiana", aunque fechada por el propio Nalbandian en 1859, probablemente fue escrita en 1860-1861. Está inspirado en el movimiento de unificación italiano y en la descripción de las mujeres armenias del historiador armenio del siglo V Yeghishe . La letra del poema fue adoptada por el gobierno de la Primera República de Armenia (1918-1920) para el himno nacional del país, " Mer Hayrenik " ("Nuestra Patria"), el íncipit del poema . El himno fue restablecido por el gobierno de Armenia el 1 de julio de 1991 con algunos cambios.

Sus otros poemas destacados incluyen "Días de la infancia" (?? También tradujo poemas de Alexander Pushkin , Mikhail Lermontov , Heinrich Heine y Pierre-Jean de Béranger .

Reconocimiento e influencia

Nalbandian en un sello de Armenia de 2005

Vahakn Dadrian caracterizó a Nalbandian como el apóstol del revolucionarismo armenio del siglo XIX . Ronald Grigor Suny lo describió como "quizás el más radical, ciertamente el más polémico y abiertamente anticlerical de los patriotas armenios de mediados de siglo". Formó parte de los intelectuales armenios rusos de mediados y finales del siglo XIX que estaban experimentando su propia "versión fusionada de la Reforma y la Ilustración simultáneamente". Hacikyan et al. lo describió como un intelectual revolucionario y pionero del Renacimiento armenio. Christopher J. Walker señaló que, a pesar de su corta vida, "su ejemplo y sus escritos siguieron siendo una inspiración vívida para su pueblo".

En los últimos años de su vida, Nalbandian se había convertido en una figura polémica, odiada por el liderazgo de la iglesia armenia. El "audaz, algo imprudente y, en última instancia, victimizado" Nalbandian fue el representante más abierto de la intelectualidad armenia secular. El arzobispo Matteos Vehapetian, con quien trabajó durante cinco años, y Stepanos Nazarian , con quien fundó Hyusisapayl, tenían puntos de vista ambivalentes sobre Nalbandian. Aunque personalmente simpatizaban con él, no estaban de acuerdo con sus puntos de vista, considerándolos extremos. Vehapetian a menudo lo defendió, a pesar de estar en desacuerdo con sus puntos de vista y lo llamó una excelente persona moral.

Nalbandian ha sido bien considerado por sus colegas escritores. Perch Proshian y Harutiun Svadjian elogiaron su libre pensamiento . Ghazaros Aghayan señaló que los estudiantes de la Escuela Nersisian de Tiflis leían mucho a Nalbandian y estaban influenciados por su radicalismo. En su talento literario, Leo clasificó a Nalbandian por debajo de Raphael Patkanian en su libro de 1904, pero señaló que tenía una gran reputación entre los jóvenes. Atribuyó la reputación de Nalbandian a sus poemas con música y al hecho de que Nalbandian escribió sobre los ideales sociales: autorreconocimiento, renacimiento, libertad y patria.

Raffi estuvo fuertemente influenciado por Nalbandian, llamándose a sí mismo "simpatizante de la dirección de Nalbandian, que es el único camino verdadero". Dedicó su primera gran novela, Salbi (1867), a la memoria de Nalbandian. La influencia de las opiniones de Nalbandian sobre la agricultura (es decir, la distribución equitativa de la tierra) son evidentes en Salbi . Hovhannes Tumanyan y Yeghishe Charents escribieron poemas dedicados a la memoria de Nalbandian en 1916 y 1929 , respectivamente.

Influencia política

Levantamiento de Zeytun de 1862

Nalbandian influyó indirectamente en los rebeldes armenios de Zeitun , una región montañosa en Cilicia , Imperio Otomano que disfrutó de cierta autonomía hasta el siglo XIX. El levantamiento allí tuvo lugar en 1862. Los líderes rebeldes estaban en contacto con algunos de los intelectuales armenios con base en Constantinopla que habían conocido a Nalbandian en 1860-1861 y estaban influenciados por las ideas de Nalbandian. La organización de intelectuales, denominada Unión Benevolente, incluía a Tserents , Harutiun Svadjian , Mgrdich Beshiktashlian , Serovbe Takvorian y Dr. Kaitiban. Nalbandian mantuvo correspondencia regular con Tagvorian, Kaitiban y Svadjian. Además del objetivo de mejorar las condiciones de los armenios, promovieron el desarrollo económico de los armenios a través de mejores métodos agrícolas. Según Louise Nalbandian , el pronunciado "interés por la agricultura se debió sin duda a la influencia de Nalbandian" y que la "influencia política de Nalbandian se sintió en Constantinopla por un grupo de revolucionarios que tenían relaciones directas con los insurgentes de Zeitun".

Una foto sin fecha de Andranik , un destacado fedayi armenio . El texto de la bandera que se ve al fondo es del poema de Nalbandian "La canción de una niña italiana".

Póstumo

La influencia política de Nalbandian ha sido omnipresente. Rápidamente fue agasajado por liberales, nacionalistas e izquierdistas.

En 1879, el filólogo Tigran Navasardiants fue arrestado en particular por distribuir retratos de Nalbandian con el poema "Libertad" en Alexandropol . A mediados de la década de 1880, una organización armenia en Tiflis dirigida por Christapor Mikayelian , miembro del revolucionario populista Narodnaya Volya , difundió el folleto de Nalbandian sobre agricultura entre los pobres urbanos. Mikayelian se convirtió en uno de los cofundadores de la Federación Revolucionaria Armenia (Dashnaks), un importante partido nacionalista de izquierda que lideró el movimiento de liberación nacional armenio en los imperios ruso y otomano. Según Louise Nalbandian , los fundadores de la Federación Revolucionaria Armenia fueron los "descendientes espirituales" de Nalbandian y otros intelectuales nacionalistas seculares como Khachatur Abovian , Raphael Patkanian y Raffi . El uso de la violencia (lucha armada) por parte de los revolucionarios armenios desde finales de la década de 1880 contra sus opresores, especialmente los otomanos y los kurdos, también estuvo influenciado por los escritos de Nalbandian, Patkanian y Raffi.

Nalbandian también influyó en el Partido Socialdemócrata Hunchakian (Hunchak) y en los primeros marxistas armenios, como Stepan Shahumian , Alexander Miasnikian y Babken Knuniants . Shahumian atacó a los liberales armenios por adoptar a Nalbandian como su antepasado ideológico. Miasnikian, que era un pariente lejano de Nalbandian, ofreció una interpretación marxista de Nalbandian ya en 1910. Más tarde se publicó como folleto en Moscú en 1919. Según Miasnikian, Nalbandian era un socialista agrario y utópico , que "estuvo cerca al materialismo moderno", que Miasinikian considera un gran logro. También llamó a Nalbandian amigo del proletariado y el campesinado armenios.

periodo soviético

Estatua de Nalbandian de 1965 en Ereván

Los críticos armenios soviéticos elevaron a Nalbandian al estatus de visionario por sus opiniones de izquierda y anticlericales. Daronian lo llamó el fundador del realismo y la crítica armenios. El filólogo armenio soviético Aram Inchikian lo llamó "la figura más grande del pensamiento social armenio del período premarxista y el precursor de la socialdemocracia en nuestra realidad". El historiador H. Aslanian lo describió como un "materialista militante, la figura más grande del pensamiento materialista premarxista en la realidad armenia y enemigo irreconciliable de todos los puntos de vista idealistas y reaccionarios". Ashot Hovhannisian , uno de los primeros marxistas armenios y el primer ministro de Educación de la Armenia soviética (1920–21), escribió un libro de dos volúmenes titulado Nalbandian y su tiempo (« և ր և և ր և և և և և և և և , 1955–56). En 1979 se llevó a cabo una conferencia científica sobre el 150 aniversario de Nalbandian en la Academia de Ciencias de Armenia .

En 1921, en el primer año del gobierno soviético, una de las calles centrales de Ereván recibió el nombre de Nalbandian. En 1941, se cambió el nombre de una escuela pública en Ereván en su honor. En 1949, el Instituto Pedagógico de Leninakan (actual Gyumri ) pasó a llamarse Nalbandian. En 1950, un pueblo conocido como Shahriar pasó a llamarse Nalbandian en su honor. En 1965 se erigió en Ereván una estatua de bronce de 4,5 metros (15 pies) de Nalbandian. En Rostov-on-Don , en la parte que antes era New Nakhichevan, una calle lleva el nombre de Nalbandian.

Referencias

notas

Citas

Bibliografía

Libros

Capítulos de libros

Articulos escolares

Otras lecturas

• Shahaziz, Yervand (1932). 고 마 고 기 기 기 기 기 기 가 가 가 가 가 가 가 가 가 가 가 가 가 가 (en armenio). Ereván: PetHrat.
• Միքայել նալբանդյան. ҵր կար [Obras de Mikayel Nalbandian] (PDF) (en armenio). Ereván: Sovetakan Grogh. 1985.
• Mkhitaryan, Margo (2008). dz ͡ ͡ ͳ Ͷ Ͷ Ͷ Ͷ Ͷ Ͷ Ͷ Ͷ Ͷ Ͷ Ͷ Ͷ Ͷ Ͷ Ͷ Ͷ [Preguntas de los estudios de Nalbandian] (en armenio). Prensa de la Universidad Estatal de Ereván.
• Simonian, Garen (2011). тей тей тей теруд труд струд [Caballero y mártir de Freedon: Mikayel Nalbandian] (en armenio). Ereván: Azat Khosk.

enlaces externos