Democracia en América -Democracy in America

Este artículo trata sobre el libro escrito por Tocqueville. Para conocer el sistema real de gobierno de los Estados Unidos, consulte Política de los Estados Unidos .
Democracia en América
Democracy in America por Alexis de Tocqueville title page.jpg
Página de título de Democracy in America por Alexis de Tocqueville, impresa en Nueva York , 1838
Autor Alexis de Tocqueville
Titulo original De la démocratie en Amérique
Idioma francés
Editor Saunders y Otley (Londres)
Fecha de publicación
 1835–1840

De la Democracia en Amérique ( pronunciación francesa: [dəla demɔkʁasi ɑn‿ameʁik] , publicado en dos volúmenes, el primero en 1835 y el segundo en 1840) es un clásico texto francés por Alexis de Tocqueville . Su título se traduce como Sobre la democracia en Estados Unidos , pero las traducciones al inglés generalmente se titulan simplemente Democracia en Estados Unidos . En el libro, Tocqueville examina la revolución democrática que creía que había estado ocurriendo durante los últimos cientos de años.

En 1831, Alexis de Tocqueville y Gustave de Beaumont fueron enviados por el gobierno francés a estudiar el sistema penitenciario estadounidense . En sus cartas posteriores, Tocqueville indica que él y Beaumont utilizaron sus asuntos oficiales como pretexto para estudiar la sociedad estadounidense. Llegaron a la ciudad de Nueva York en mayo de ese año y pasaron nueve meses viajando por Estados Unidos, estudiando las cárceles y recopilando información sobre la sociedad estadounidense, incluido su carácter religioso, político y económico. Los dos también visitaron brevemente Canadá, y pasaron unos días en el verano de 1831 en lo que entonces era el Bajo Canadá (actual Quebec ) y el Alto Canadá (actual Ontario ).

Después de su regreso a Francia en febrero de 1832, Tocqueville y Beaumont presentaron su informe, Du système pénitentiaire aux États-Unis et de son application en France ( Sobre el sistema penitenciario en los Estados Unidos y su aplicación en Francia ), en 1833. Cuando el Se publicó la primera edición, Beaumont estaba trabajando en otro libro, Marie, ou, L'esclavage aux États-Unis ( Marie, o, Slavery in the United States , publicado en dos volúmenes en 1835), una crítica social y una novela que describe la separación de las razas en una sociedad moral y las condiciones de los esclavos en los Estados Unidos . Antes de terminar Democracy in America , Tocqueville creía que el estudio de Beaumont sobre los Estados Unidos resultaría más completo y penetrante.

Objetivo

Comienza su libro describiendo el cambio en las condiciones sociales que se está produciendo. Observó que durante los setecientos años anteriores las condiciones sociales y económicas de los hombres se habían vuelto más equitativas. La aristocracia , Tocqueville creía, fue desapareciendo gradualmente a medida que el mundo moderno experimentó los efectos beneficiosos de la igualdad. Tocqueville atribuyó el desarrollo de la igualdad a una serie de factores, como el otorgamiento de permiso a todos los hombres para ingresar al clero , la amplia oportunidad económica resultante del crecimiento del comercio y el comercio, la venta real de títulos nobiliarios como herramienta monárquica de recaudación de fondos y la abolición de la primogenitura .

Tocqueville describió esta revolución como un "hecho providencial" de una "revolución irresistible", lo que llevó a algunos a criticar el determinismo que se encuentra en el libro. Sin embargo, basándose en las correspondencias de Tocqueville con amigos y colegas, Marvin Zetterbaum, profesor emérito de la Universidad de California en Davis , concluye que el francés nunca aceptó la democracia como algo determinado o inevitable. Sin embargo, consideraba que la igualdad era más justa y, por lo tanto, se encontraba entre sus partidarios.

Dado el estado social que estaba emergiendo, Tocqueville creía que se necesitaría una "nueva ciencia política" para:

[I] ntruir la democracia, si es posible para reanimar sus creencias, para purificar sus motivos, para regular sus movimientos, para sustituir poco a poco la ciencia de los asuntos por su inexperiencia, y el conocimiento de sus verdaderos instintos por sus ciegos instintos; adaptar su gobierno al tiempo y lugar; modificarlo según las circunstancias y los hombres: tal es el primer deber que se impone a quienes dirigen la sociedad en nuestros días.

El resto del libro puede interpretarse como un intento de lograr este objetivo, dando así consejos a aquellas personas que experimentarían este cambio en los estados sociales.

El mensaje de Tocqueville va un poco más allá de la propia democracia estadounidense, lo que es más bien una ilustración de su afirmación filosófica de que la democracia es un efecto de la industrialización. Esto explica por qué Tocqueville no define inequívocamente la democracia e incluso ignora las intenciones de los Padres Fundadores de los Estados Unidos con respecto al sistema político estadounidense:

Para seguir la idea central de su estudio - una revolución democrática causada por la industrialización, como ejemplifica Estados Unidos - Tocqueville se refiere persistentemente a la democracia. De hecho, esto es muy diferente de lo que quisieron decir los Padres Fundadores de los Estados Unidos. Además, el propio Tocqueville no es muy consistente al usar la palabra 'democracia', aplicándola alternativamente al gobierno representativo, al sufragio universal o al gobierno basado en la mayoría:

Las instituciones americanas son democráticas, no sólo en sus principios sino en todas sus consecuencias; y el pueblo elige a sus representantes directamente, y en su mayor parte anualmente, para asegurar su dependencia. El pueblo es, por tanto, el verdadero poder director; y aunque la forma de gobierno es representativa, es evidente que las opiniones, los prejuicios, los intereses e incluso las pasiones de la comunidad no se ven obstaculizados por obstáculos duraderos para ejercer una influencia perpetua en la sociedad. En Estados Unidos la mayoría gobierna en nombre del pueblo, como ocurre en todos los países en los que el pueblo es supremo. Democracia en América , Libro I, Capítulo IX

Una comprensión tan ambigua de la democracia en un estudio de gran impacto en el pensamiento político no pudo evitar dejar huellas. Suponemos que fue el trabajo de Tocqueville y no menos su título lo que asoció fuertemente la noción de democracia con el sistema estadounidense y, en última instancia, con el gobierno representativo y el sufragio universal. El reciente "renacimiento de Tocqueville", que refuerza la imagen democrática de los Estados Unidos y, en consecuencia, de otros países occidentales, también habla del papel de la obra de Tocqueville.

-  Andranik Tangian (2020) Teoría analítica de la democracia , págs. 193-194

Temas principales

La fundación puritana

Tocqueville comienza su estudio de los Estados Unidos explicando la contribución de los puritanos . Según él, los puritanos establecieron el estado social democrático de igualdad en Estados Unidos. Llegaron iguales en educación y todos eran de clase media. Además, Tocqueville observa que contribuyeron con una síntesis de religión y libertad política en América que era poco común en Europa, particularmente en Francia. Él llama a la Fundación Puritana la "semilla" de todo su trabajo.

La constitución federal

Tocqueville creía que los puritanos establecieron el principio de soberanía del pueblo en las Órdenes Fundamentales de Connecticut . La revolución americana luego popularizó este principio, seguido por la Convención Constituyente de 1787 , que se desarrolló instituciones para gestionar la voluntad popular. Si bien Tocqueville habla muy bien de la Constitución de los Estados Unidos, cree que las costumbres o "hábitos mentales" del pueblo estadounidense desempeñan un papel más destacado en la protección de la libertad. Éstos incluyen:

  • Democracia municipal
  • Costumbres, leyes y circunstancias
  • Tiranía de la mayoría
  • Religión y creencias
  • La familia
  • Individualismo
  • Asociaciones
  • Interés propio correctamente entendido
  • Materialismo

Situación de la mujer

Tocqueville fue una de las primeras críticas sociales en examinar la situación de las mujeres estadounidenses e identificar el concepto de esferas separadas . La sección Influencia de la democracia en los modales apropiadamente llamados del segundo volumen está dedicada a sus observaciones sobre el estatus de la mujer en la sociedad estadounidense. Escribe: "En ningún país se ha tenido tanto cuidado como en América para trazar dos líneas de acción claramente diferenciadas para los dos sexos y hacer que sigan el mismo ritmo, sino en dos caminos que siempre son diferentes".

Sostiene que el colapso de la aristocracia disminuyó el dominio patriarcal en la familia donde los padres controlarían los matrimonios de las hijas, lo que significa que las mujeres tenían la opción de permanecer solteras y conservar un mayor grado de independencia. Las mujeres casadas, en cambio, perdieron toda independencia "en los lazos del matrimonio" ya que "en América la disciplina paterna [por parte del padre de la mujer] es muy relajada y el lazo conyugal muy estricto". Tocqueville consideró que las esferas separadas de mujeres y hombres eran un desarrollo positivo, afirmando:

En cuanto a mí, no dudo en confesar que, aunque las mujeres de los Estados Unidos están confinadas en el estrecho círculo de la vida doméstica y su situación es, en algunos aspectos, de extrema dependencia, en ninguna parte he visto a mujeres ocupando una posición más elevada; y si me preguntaran ... a qué debería atribuirse principalmente la singular prosperidad y la creciente fuerza de ese pueblo, respondería: a la superioridad de sus mujeres.

Resumen

El enfoque principal de Democracy in America es un análisis de por qué la democracia representativa republicana ha tenido éxito en los Estados Unidos y ha fracasado en tantos otros lugares. Tocqueville busca aplicar los aspectos funcionales de la democracia en los Estados Unidos a lo que él ve como las fallas de la democracia en su Francia natal.

Tocqueville especula sobre el futuro de la democracia en los Estados Unidos, discutiendo posibles amenazas a la democracia y posibles peligros de la democracia. Estos incluyen su creencia de que la democracia tiene una tendencia a degenerar en un " despotismo suave ", así como el riesgo de desarrollar una tiranía de la mayoría . Observa que el fuerte papel que jugó la religión en Estados Unidos se debió a su separación del gobierno, una separación que a todas las partes les agradó. Contrasta esto con Francia, donde había lo que él percibía como un antagonismo malsano entre los demócratas y los religiosos, que relaciona con la conexión entre la Iglesia y el Estado.

Tocqueville también esboza los posibles excesos de la pasión por la igualdad entre los hombres, presagiando los estados totalitarios del siglo XX.

El análisis perspicaz de la sociedad política se complementó en el segundo volumen con la descripción de la sociedad civil como una esfera de asuntos privados y civiles, que refleja a Hegel .

Tocqueville observó que los mecanismos sociales tienen paradojas, como en lo que más tarde se conocería como el efecto Tocqueville : "la frustración social aumenta a medida que mejoran las condiciones sociales". Escribió que este creciente odio por los privilegios sociales, a medida que mejoran las condiciones sociales, lleva al estado a concentrar más poder en sí mismo.

Sin embargo, las opiniones de Tocqueville sobre los Estados Unidos dieron un giro más oscuro después de 1840, como se hizo evidente en Tocqueville on America after 1840 de Craiutu y Jennings : Letters and Other Writings .

Estructura

En el volumen I de su obra, Tocqueville analiza los elementos de la sociedad estadounidense que han permitido el desarrollo de su sistema de gobierno democrático, republicano y representativo. Al mismo tiempo, los compara constantemente con su Francia natal –– y con Europa, en general–– y critica cualquier extremo al que se haya llegado o se pueda llegar: tanto un gobierno absoluto como uno ampliamente democrático, ya que ambos implican riesgos. El primer volumen se divide en la parte I y la parte II.

Por otro lado, el volumen II trata de la sociedad estadounidense como tal: sus costumbres, sus ideas, sus métodos filosóficos, y cómo ciertos factores, incluso individuales o familiares, desarrollan fenómenos que le permiten estar en paz. El segundo volumen se divide en cuatro partes: la influencia de la democracia en los movimientos intelectuales de Estados Unidos; la influencia de la democracia en los sentimientos de los estadounidenses; la influencia de la democracia en las costumbres; y, finalmente, la influencia que las ideas y los sentimientos democráticos tienen en la sociedad política.

Volumen I

La primera parte menciona el estado social de los angloamericanos, que se define como "el producto de un hecho, o incluso leyes, o ambas juntas, que definen la causa en la que abundan las costumbres y las ideas reguladoras de la conducta de las naciones" (p. .111); Asimismo, lo declara como inminentemente democrático, regido por leyes estatales con efectos sobre la propiedad no solo material o territorial, sino también familiar, así como el efecto de su división igualitaria: la destrucción de la conexión entre el espíritu de la familia y el preservación de la tierra.

Por otro lado, también habla de las consecuencias políticas, principalmente en lo que él define como el derecho de las leyes: el principio de soberanía –– que fue el que regía la mayoría de las colonias inglesas en América– latente y crucial, ya que asegura que cada individuo tenga una porción igual de soberanía y, por lo tanto, buscará respetar a la sociedad y sus diferentes uniones –– de tres maneras: el municipio, el condado y el Estado–– simplemente sabiendo que le es útil. y necesario regular [1]. Analiza los tipos de administración descentralizada y sus consecuencias en Estados Unidos, y menciona que, si bien existe una centralización gubernamental [2], esta se manifiesta principalmente en la sociedad, ya que los estadounidenses "no obedecen a un hombre, sino a la justicia o la ley . " (p. 146), y es la acción de las fuerzas individuales la que se combina con las sociales [3].

En la segunda parte, Tocqueville continúa con las ideas de la primera. Comienza afirmando que, en América, “el pueblo es el que crea la ley y la ejecuta” [4] (p. 206), sin embargo, también permite que ocurra un fenómeno inminente: que el gobierno democrático y representativo, en la realidad, es la de la mayoría de los ciudadanos ––que, sin embargo, buscan el bien del país––. Para explicar la participación ciudadana [5], Tocqueville habla de partidos políticos, asociaciones [6] y cómo convergen en democracia y representación [7]; También menciona un fenómeno interesante: la tiranía de la mayoría, que es un obstáculo para los gobiernos democráticos [8]. También sostiene que "las instituciones democráticas despiertan y activan la pasión por la igualdad, sin poder satisfacerla plenamente" a través del sufragio universal, lo que contribuye a que la arbitrariedad en los cargos públicos no represente un peligro, a pesar de que la "clase mediática ”Es lo que hace la ley (p. 237). Sin embargo, a pesar de reconocer que la constitución política de los Estados Unidos es una de las formas en que la democracia puede existir, las instituciones estadounidenses no son las únicas que deben ser adoptadas (p. 252). ).

Establece que Estados Unidos tiene un "gobierno que sigue la voluntad de su pueblo" [9] (p.245), que no ha participado en guerras y tiene un reclutamiento de hombres desconocido. Por tanto, Tocqueville considera a las democracias como las formas más adecuadas de dirigir una sociedad pacífica [10], ya que favorecen el crecimiento de los recursos internos del Estado, y favorecen la defensa de los derechos [11] e intereses [12] dentro de su vasta libertad. .

En el aspecto económico menciona la cuestión de los impuestos y cómo afectan a las distintas clases, así como la fijación de los sueldos (específicamente los de los oficiales) y la forma en que disminuyen a medida que aumenta el rango. La razón de esto es que "la democracia utiliza una suma enorme para satisfacer las necesidades del pueblo" (p. 240).

[1] Asimismo, destaca que no hay sociedad más educada e involucrada en su política que la estadounidense. Por tanto, está claro que la participación es fundamental para Estados Unidos.

[2] Además de administrativo. (pág.227)

[3] Además, establece que siempre será la fuerza de la ciudadanía como grupo la que prevalecerá y provocará un mayor bienestar, más que una figura de autoridad gubernamental, ya que es imposible que se cuente con los detalles de la vida de toda su población.

[4] Es por eso que la misma población designa a sus representantes todos los años, para asegurar que el gobierno siga siendo verdaderamente representativo.

[5] Sin embargo, y como se mencionará más adelante, a riesgo de la tiranía de la mayoría, los partidos provocan constantemente disturbios y se esfuerzan por buscar su apoyo.

[6] Dentro del cual se manifiesta otro tema importante, un odio nulo entre clases sociales. (p. 228). Sin embargo, sí reconoce la existencia de tres clases: los ricos, los que no lo son, pero viven con bienes y facilidades, y los que tienen poca o ninguna propiedad. (pág.236)

[7] Compuesto por minnoridades.

[8] Aunque, sin embargo, les beneficia que haya dos elecciones para el Senado. De la misma forma, considera que, en una democracia, se sabe que el gobierno es un “mal necesario” (p. 232).

[9] Sin embargo, también reconoce el "patriotismo irritable" de los estadounidenses. (pág. 257).

[10] Además, reconoce que un gran privilegio de los estadounidenses es poder reparar sus errores.

[11] Que no son más que "la virtud introducida en el mundo político". (pág.258).

[12] Del mayor número de personas de un determinado sector o clase.

Volumen II

La primera parte trata sobre el método filosófico de los norteamericanos, cómo se guían por las mismas reglas impuestas por ellos mismos, aunque también influidos por la religión [1], concretamente el cristianismo. Por esta misma razón, los estadounidenses se ven obligados a aceptar los dogmas y las verdades morales del cristianismo. (pág. 400). Tocqueville enfatiza que, aunque Estados Unidos tiene un estado y una constitución democráticos, su revolución no lo fue. Asimismo, ha percibido que en América, la "mayoría" se encarga de crear opiniones [2]. Es precisamente la tiranía de la mayoría la que también los oprime y los acostumbra a verdades dadas, placeres inmediatos y éxitos simples.

Sin embargo, también reconoce que la religión representa las creencias dogmáticas más deseables y que los hombres siempre tienen un interés personal en crear ideas fijas acerca de Dios. A pesar de esto, también afirma que si bien los hombres viven en mayor igualdad y semejanza, es más importante que la religión no choque con las ideas socialmente aceptadas y los intereses generales de la mayoría. En Estados Unidos, los sacerdotes y el clero mantienen su distancia de los asuntos públicos, siendo esto un ejemplo de la limitación de la religión dentro de ella, ya que conocen el "imperio intelectual de la mayoría" (p. 418) y lo respetan.

En la segunda parte, Tocqueville sostiene que los individuos nacen amando la igualdad, pero que presenta dificultades [3]. Sin embargo, la libertad se ha manifestado de diferentes formas, de tal manera que las sociedades democráticas la han colocado por debajo de la igualdad. Esta subordinación explica por qué las sociedades democráticas se ofrecen últimamente a ser individualistas [4]. Este individualismo, sin embargo, hay que combatirlo en las instituciones, ya que el despotismo es una garantía casi segura del aislamiento del hombre (p. 480), y las asociaciones [5] entre pares son las que conformarían entonces la vida civil.

En la tercera parte analiza la influencia de la democracia en la familia y las estructuras de las relaciones sociales y sus individuos –– específicamente en las mujeres––. Tocqueville establece que en Estados Unidos la familia no existe [6]. Los aspectos que modifican las relaciones familiares son el poder de las opiniones de la figura de autoridad, la división del patrimonio y la correspondencia entre los lazos. Refuerza su idea de que, si bien la democracia asegura la igualdad y independiza a los niños, al mismo tiempo las relaciones con la comunidad y sus intereses pueden separarlos y diferenciarlos. En otras palabras, la democracia debilita los lazos sociales, pero fortalece los naturales [7]. Por otro lado, al hablar de mujeres, reconoce que la mujer americana disfruta de los placeres que le son permitidos, sin abandonarse a ellos; sin embargo, pierden irremediablemente su independencia con el matrimonio (p. 560), pero ella nunca cae como ignorante y sencilla, sino como sabiendo lo que se espera de ella, y se propone tolerar la nueva condición que ella misma ha elegido. A pesar de esto, los estadounidenses consideran que la naturaleza ha dividido a hombres y mujeres en su constitución física y moral, por lo que insisten en dividir las funciones de ambos para lograr el progreso.

Finalmente, en la cuarta parte, Tocqueville remarca que durante su estadía en Estados Unidos pudo darse cuenta de la facilidad con que la democracia del estado social puede convertirse en despotismo (p. 650). Reconoce que los gobiernos democráticos se han vuelto violentos y crueles, pero que sus crisis son muy esporádicas. Asimismo, imagina y especula cómo será el nuevo despotismo en el mundo y cómo se puede regular [8]. Concluye que la nueva sociedad que describe es incipiente, por lo que es imposible discernir qué pasará después de las revoluciones. Cada sistema tiene sus vicios y virtudes, hay instintos buenos y malos, por lo que es necesario buscar cuidado al juzgar sociedades con ideas tanto actuales como pasadas. Asimismo, critica que la Providencia no ha creado al género humano independiente o esclavo, y que depende de las naciones de nuestro tiempo si la igualdad conducirá a la servidumbre o la libertad, el progreso o la miseria (p. 664).

[1] La religión fue lo que permitió la creación de sociedades angloamericanas, por lo tanto, está inmersa y da fuerza al sentimiento estadounidense.

[2] Así que los individuos ya no tienen que formar los suyos.

[3] Porque puede establecerse en la sociedad civil y no reinar en el mundo político (p. 473).

[4] A diferencia del egoísmo, el individualismo se refiere a un sentimiento pacífico y reflexivo en el que cada individuo se aísla de la masa y crea una sociedad para su propio uso.

[5] De hombres individuales con gustos, pensamientos e intereses similares unidos.

[6] Aunque existe al principio, cuando los niños crecen se separan y se pierden los lazos.

[7] A medida que acerca a los miembros de la familia, separa a los ciudadanos.

[8] Ya sea mediante servidumbre u otros medios para asegurar la sujeción a determinados asuntos públicos.

Impacto

Democracy in America se publicó en dos volúmenes, el primero en 1835 y el otro en 1840. Fue inmediatamente popular tanto en Europa como en Estados Unidos, al tiempo que tuvo un profundo impacto en la población francesa. En el siglo XX, se había convertido en una obra clásica de las ciencias políticas , las ciencias sociales y la historia . Es una lectura comúnmente asignada a los estudiantes universitarios de las universidades estadounidenses que se especializan en ciencias políticas o sociales, y forma parte del programa de estudios de introducción a la teoría política en Cambridge, Oxford, Princeton y otras instituciones. En la introducción a su traducción del libro, el profesor de Harvard Harvey C. Mansfield lo llama "a la vez el mejor libro jamás escrito sobre democracia y el mejor libro jamás escrito sobre Estados Unidos".

El trabajo de Tocqueville a menudo es aclamado por hacer una serie de predicciones astutas. Él anticipa la posible acritud por la abolición de la esclavitud que destrozaría a los Estados Unidos y conduciría a la Guerra Civil estadounidense , así como la eventual rivalidad de superpotencias entre Estados Unidos y Rusia, que estalló después de la Segunda Guerra Mundial y engendró la Guerra Fría. .

Al señalar el auge del sector industrial en la economía estadounidense, Tocqueville, han argumentado algunos académicos, también predijo correctamente que una aristocracia industrial surgiría de la propiedad del trabajo. Advirtió que `` los amigos de la democracia deben mantener un ojo ansioso en esta dirección en todo momento '', observando que la ruta de la industria era la puerta por la cual una nueva clase rica podría potencialmente dominar, aunque él mismo creía que una aristocracia industrial diferiría de la aristocracia formal del pasado.

Por otro lado, Tocqueville demostró ser miope al señalar que la igualdad de condiciones de una democracia sofoca el desarrollo literario. Al pasar varios capítulos lamentando el estado de las artes en Estados Unidos, no imagina el renacimiento literario que llegaría pronto en la forma de escritores tan importantes como Edgar Allan Poe , Henry David Thoreau , Ralph Waldo Emerson , Herman Melville , Nathaniel Hawthorne , y Walt Whitman . Del mismo modo, al descartar el interés del país por la ciencia como limitado a las aplicaciones peatonales para racionalizar la producción de bienes materiales, no pudo imaginar el creciente apetito de Estados Unidos por la investigación y el descubrimiento científicos puros.

Según Tocqueville, la democracia tuvo algunas consecuencias desfavorables: la tiranía de la mayoría sobre el pensamiento, la preocupación por los bienes materiales y los individuos aislados.

La democracia en Estados Unidos se interpretó de manera diferente en los contextos nacionales. En Francia y Estados Unidos, el trabajo de Tocqueville fue visto como liberal, mientras que tanto los progresistas como los conservadores en las islas británicas interpretaron su trabajo como un apoyo a sus propias posiciones.

Versiones traducidas de Democracy in America

Esta traducción fue completada por Reeve y posteriormente revisada por Francis Bowen . En 1945, fue reeditado en una edición moderna por Alfred A. Knopf editado y con un extenso ensayo histórico de Phillips Bradley.
  • James T. Schleifer , editado por Eduardo Nolla y publicado por Liberty Fund en marzo de 2010
Edición bilingüe basada en la edición autorizada del texto original en francés.

Ver también

Notas

Bibliografía

  • Manent, Pierre. Tocqueville y la naturaleza de la democracia (1996)
  • Morton, FL "La igualdad sexual y la familia en la democracia de Tocqueville en Estados Unidos", Revista Canadiense de Ciencias Políticas (1984) 17 # 2 págs. 309–324 en JSTOR
  • Schleifer, James T.The Chicago Companion to Tocqueville's Democracy in America (Universidad de Chicago Press, 2012)
  • Schneck, Stephen. "Nuevas lecturas de Tocqueville's America: Lessons for Democracy", Polity (1992) 25 # 2 pp. 283-298 en JSTOR
  • Welch, Cheryl B. ed. Extracto de Cambridge Companion to Tocqueville (2006) y búsqueda de texto
  • Zetterbaum, Marvin. Tocqueville y el problema de la democracia (1967)

Traducciones

  • Tocqueville, Democracy in America (Arthur Goldhammer, traducción; Olivier Zunz , ed.) ( The Library of America , 2004) ISBN  1-931082-54-5
  • Tocqueville, Democracy in America (George Lawrence, traducción; JP Mayer, ed .; Nueva York: Perennial Classics, 2000)
  • Tocqueville, Democracy in America (Harvey Mansfield y Delba Winthrop, trad., Ed .; Chicago: University of Chicago Press, 2000)

Estudios franceses

  • Jean-Louis Benoît, Tocqueville Moraliste , París, Campeón Honoré , 2004.
  • Arnaud Coutant, Tocqueville et la Constitution démocratique , París, Mare et Martin, 2008.
  • A. Coutant, Une Critique républicaine de la démocratie libérale , París, Mare et Martin, 2007.
  • Laurence Guellec, Tocqueville: l'apprentissage de la liberté , Michalon, 1996.
  • Lucien Jaume, Tocqueville, les sources aristocratiques de la liberté , Bayard, 2008.
  • Eric Keslassy, le libéralisme de Tocqueville à l'épreuve du paupérisme , L'Harmattan , 2000
  • F. Melonio, Tocqueville et les Français , 1993.

enlaces externos