Mariamman - Mariamman
| Mariamman | |
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Diosa de la lluvia
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| Otros nombres | Mariamma, Mariamman, Maariatha, Mari |
| Venerado en | India del Sur |
| Arma | Tridente , Espada |
| Adherentes | Hindúes tamiles |
| Montar | León |
| Templos | Samayapuram Mariamman , Punnainallur Mariamman , Templo Tiruverkadu Devi Karumariamman |
Mariamman es una diosa hindú de la lluvia, predominante en las zonas rurales del sur de la India . Sus festivales se llevan a cabo durante la temporada de finales de verano / principios de otoño de "Aadi" en toda la región de Tamil Nadu y Deccan, siendo el más grande Aadi Thiruvizha . Su culto se centra principalmente en traer lluvias y curar enfermedades como el cólera, la viruela y la varicela. Maariamman es adorado de acuerdo con las tradiciones locales como Pidari o Gramadevatai. Muchas personas que residen en el sur de la India la consideran la protectora (Kaval Deivam).
Origen
La adoración de Mariamman probablemente se originó en la India pre-védica. Ella es la principal diosa madre tamil , predominante en las áreas rurales del sur de la India . Más tarde, Māri se asoció con diosas hindúes como Parvati , Kali y Durga , así como con su contraparte del norte de India, Shitala Devi, y su contraparte de India del este, Olai Chandi, y su contraparte de Mogal mata, en el oeste de India.
La palabra Mari (pronunciación: / mɒri /) tiene un origen Sangam Tamil que significa "Lluvia" y la palabra Tamil Amman significa "Madre". Los antiguos tamiles la adoraban como la que traía la lluvia y, por lo tanto, también la que traía la prosperidad, ya que la abundancia de sus cosechas dependía en gran medida de una lluvia adecuada. El culto a la diosa madre se trata como un indicio de una sociedad que veneraba la feminidad. Los templos de los días de Sangam, principalmente de Madurai, parecen haber tenido sacerdotisas de la deidad, que también aparecen predominantemente como diosas. En la literatura Sangam, hay una descripción detallada de los ritos realizados por la sacerdotisa Kurava en el santuario Palamutircholai.
Culto
| Parte de una serie sobre |
| hinduismo |
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Los métodos de adoración suelen ir acompañados de varios tipos de bailes folclóricos. Durante la temporada festiva también se preparan ofrendas como el pongal y el koozh que se cocinan con ollas de barro. También se practican rituales como caminar sobre el fuego y perforar la boca o la nariz.
En el templo de Samayapuram Mariamman en Samayapuram , el sistema de adoración hindú todavía se ve hoy en día para la adoración de Mariyamman, que implica un festival de diez días organizado por las autoridades del templo durante la segunda semana de abril. Algunos continúan usando una antigua costumbre de adoración del pueblo al ofrecer pollos y cabras a la deidad, aunque los animales ya no se sacrifican sino que se venden después de ser ofrecidos. El culto principal de la diosa se lleva a cabo en el camino a una o dos millas del templo. Una caminata y una danza apresuradas llevan a cientos de miles de fieles a lo largo del camino hacia el templo. Muchos en la multitud han ayunado, se han afeitado la cabeza y visten ropas de color amarillo brillante que son sagradas para la diosa. Las mujeres y los niños pueden llevar en la cabeza una olla decorada con las hojas favoritas de la diosa, el árbol de la margosa. Hombres y mujeres jóvenes, que llevan ollas similares, son seguidos por tambores y bailan de manera más salvaje. Hombres y mujeres más grandes llevan ollas de carbón. Algunos se sometieron a una tribulación especial de tener una de las armas sagradas, daga, tridente o lanza, insertada a través de sus mejillas o lengua. A través de esta adoración, cada individuo logra la autorrealización y la conciencia de los demás a través del samsara y el moksha. En esta autorrealización se produce un vínculo con la diosa, que es la razón principal de la adoración.
Mulaikottu
Mulaikottu es un festival de aldea que se celebra en el sur de Tamil Nadu, particularmente en las aldeas de los distritos de Madurai , Sivagangai , Dindugul , Ramanathapuram , Thoothukudi y Thirunelveli . Al hacerlo, creen que pueden obtener su bendición y lluvia suficiente para una mejor cultivación. Este festival se celebra generalmente entre cualquier mes tamil de panguni y Purattasi. El festival tiene una duración de 11 días. (Domingo de la primera semana al miércoles de la segunda semana)
En el auspicioso comienzo de la fiesta de la aldea, se convocará una reunión de la aldea para determinar la fecha más adecuada para la celebración de Mulaikottu. Antes de fijar una fecha, el pradhan y el secretario de la aldea recopilan información de los aldeanos sobre cualquier matrimonio o cualquier persona que sufra de varicela, etc. Circunstancias la fecha de mulaikottu será pospuesta o cancelada según la opinión pública en la reunión. La celebración comienza con la recolección de nueve tipos diferentes de semillas de granos de cada casa, llamado thandal en tamil. El Thandal se celebrará el domingo de Valarpirai. El martes siguiente es el segundo día de thandal llamado Pari parapputhal . El próximo martes, la función principal se lleva a cabo en el día llamado mulaikottu . Al día siguiente de thandal, el comité del templo distribuye los granos en cada casa para la instalación de pari.
El pari es una olla de barro con una boca ancha y una base estrecha con un agujero en el fondo. Este utensilio está hecho especialmente para este propósito y se vende en el mercado. Los aldeanos visitan el mercado y compran el número de París que querían instalar en su casa.
El primer paso para configurarlos es limpiar París y su casa el segundo día de thandal. La gente solía recolectar estiércol de cabra y algo de heno. El heno se usa para tapar el agujero del pari. Se extiende una capa de estiércol de cabra sobre el heno y se riega para mojar el estiércol. Este es el procedimiento de creación de pari.
Como siguiente paso, los nueve tipos de granos recibidos del comité del templo se esparcen suavemente sobre el estiércol de cabra en el pari. Después de esto, se organizará una pooja para rezar a la diosa para que el pari sea exitoso. Cada casa puede tener más de dos partes. Estos paries son llevados a una habitación oscura y aislada de su casa. Durante los próximos siete días tienen que convertir las plántulas en una planta. El uso de altavoces y crackers está completamente prohibido durante este período. Durante la noche, todos los aldeanos se reúnen frente al templo de Mariamman y cantan canciones populares conocidas como mari pattu y bailan danzas populares como mulaikottu (similar al kummi), Amman oyil. Se sigue todos los días desde el domingo de agradecimiento (primer día) hasta el domingo siguiente (octavo día). El noveno día llamado thangal , significa acampar. En este día el templo está cerrado y están prohibidas las poojas y bailes folclóricos. El karagam de Amman se elabora en un cuerpo de agua de la aldea y la persona que ayuna en esos 10 días se llama Ammadi (la persona que representa a Amman). El amandi toma el karagam y lo entrega al templo. Todo París se lleva al templo de Amman desde las casas el décimo día de thandal. Los paris permanecen en el templo de Amman durante una noche y al día siguiente (el último día, undécimo día, miércoles), y después de un pooja, los paries se devolverán a sus respectivos miembros. El Ammadi vuelve a tomar karagam y los mulaiparis también se toman del templo. Finalmente, el amman Karagam y mulaiparis se sumergen en el estanque del pueblo. También se celebra en el templo de Madurai amman en el mes tamil de Aadi.
Leyenda
Una historia sobre el origen de la diosa Mariamman se encuentra en un cuento popular (difundido oralmente por el sur de la India ), donde se dice que Draupadi , la esposa de Pandavas, es una encarnación de la diosa Shakti . Esto no era conocido por nadie más que por Sri Krishna . Draupadi, a pesar de ser la Diosa Shakti, vivía como una mujer normal, suprimiendo sus poderes sobrenaturales. Mientras estaban en el exilio, cuando los Pandavas dormían por la noche, ella viajaba a las aldeas de Vanniyar en forma de una diosa de aspecto feroz. Vanniyars le ofrecería oraciones y cebada, lo que la complació. Con el tiempo, se hizo famosa como Mariamman (la madre de la lluvia y la curación de enfermedades) y se hizo popular en las aldeas de Vanniyar. En el norte de la India, Sheetla Devi fue adorada de manera similar, predominantemente por la comunidad Rajput / Kshatriya. Sheetla Devi tiene antecedentes similares y desempeña un papel similar en la protección de las aldeas de las enfermedades.
La palabra tamil 'Muthu' significa perla. En el uso antiguo del lenguaje, 'Muthu Maari' parece haber sido una metáfora poética de las gotas de lluvia, que se equiparaban con perlas preciosas otorgadas como obsequios de la diosa de la naturaleza. Maariamman también se llamaba Muthu Maariamman, que significaba la diosa que da lluvia próspera. Desde una perspectiva religiosa que sobrevivió en la Europa medieval como la doctrina igualmente poética de las firmas, se podría haber pensado que las perlas de la lluvia curaban los forúnculos perlados que se producen durante la varicela .
Las diosas locales como Mariamman, que se creía que protegían las aldeas y sus tierras, independientemente de las diferentes castas de sus adoradores, siempre han sido una parte importante del paisaje religioso del sur de la India. Sin embargo, podemos notar períodos de especial significación. El eclecticismo del período Vijayanagar (1336-1565) alentó la religión popular, que se volvió cada vez más importante a medida que influía en las formas de religión más alfabetizadas. En los últimos dos siglos ha habido un renacimiento de la autoconciencia tamil (ver Devoción a Murugan). A mediados del siglo XX, deidades como Mariamman se vincularon a la "gran tradición" a medida que los estratos de la sociedad que adoraban a la diosa se integraron en el orden social más amplio.
Iconografía
A Māri se la suele representar como una hermosa joven de rostro enrojecido y con un vestido rojo. A veces se la representa con muchos brazos, lo que representa sus muchos poderes, pero en la mayoría de las representaciones solo tiene dos o cuatro.
Māri generalmente se representa en la posición sentada o de pie, a menudo sosteniendo un tridente ( trisula ) en una mano y un cuenco ( kapala ) en la otra. Una de sus manos puede mostrar un mudra , generalmente el abhaya mudra, para protegerse del miedo. Se la puede representar con dos comportamientos: uno mostrando su naturaleza agradable y el otro su aspecto aterrador, con colmillos y una melena salvaje.
Diosa de la medicina
Mariamman cura todas las enfermedades llamadas "basadas en el calor" como la viruela y las erupciones . Durante los meses de verano en el sur de la India (marzo a junio), la gente camina millas cargando ollas de agua mezcladas con cúrcuma y hojas de neem para protegerse de enfermedades como el sarampión y la varicela . De esta manera, la diosa Māri es muy similar a la diosa del norte de India, Shitaladevi .
Diosa de la fertilidad
Los devotos también rezan a Mariamman por el bienestar familiar, como la fertilidad, la progenie saludable o un buen cónyuge. La ofrenda más favorecida es " pongal ", una mezcla de arroz y garbanzo verde , cocinada principalmente en el complejo del templo , o en el santuario mismo, en macetas de terracota con leña.
Algunas fiestas en honor a la diosa Māri involucran procesiones nocturnas de devotos que llevan lámparas de aceite. Mariamman es la deidad familiar para muchos en el distrito Thanjavur de Tamil Nadu. Inicialmente, es una costumbre adorar a la deidad familiar en ocasiones como bodas. La adoración de una 'deidad familiar' ( kuladevata ), considerada la más importante en cualquier festival hindú, continúa a lo largo de las generaciones, proporcionando una pista sobre el origen de la familia, ya que las deidades familiares suelen estar ubicadas en las cercanías de la aldea a la que pertenece la familia. originalmente pertenecía.
Templos
La mayoría de los templos de Mariamman son simples santuarios de aldea , donde sacerdotes y sacerdotes realizan rituales sagrados. En muchos santuarios rurales, la diosa está representada por una piedra de granito con una punta afilada, como la punta de una lanza . Esta piedra suele estar adornada con guirnaldas hechas de limas y con flores rojas. Estos santuarios suelen tener un hormiguero que podría ser el lugar de descanso de una cobra . Se ofrecen leche y huevos para apaciguar a la serpiente.
Algunos templos han alcanzado suficiente popularidad como para que los brahmanes oficien en ellos. Por ejemplo, el Samayapuram Mariamman cerca de la orilla del río Cauvery en las afueras del norte de Trichy , mantiene una rica tradición agámica y todos los rituales son realizados por Gurukkals .
Templo de Marikamba, Sirsi Se encuentra en Sirsi , estado de Karnataka, India
Templo de Marikamba, Sirsi
Templo de Marikamba Sirsi
El templo tiene pinturas muy especiales de murales en el arte Kaavi , una forma de arte que era popular en la región costera de Konkan en Karnataka. En esta forma de arte, ahora extinta, la capa superior enlucida del mural se tiñó primero con un pigmento rojo, que cuando se quitó reveló una capa blanca inferior de yeso sobre la que se crearon los murales Se dice que se elaboró el primer ídolo de Marikamba Devi en kortagere.
El Sirsi Marikamba jaatre (procesión en carro) de la deidad se lleva a cabo cada año alterno en el mes de marzo y se lleva a cabo por la ciudad. A ella asiste un gran número de devotos. Se dice que es la feria más grande y famosa (jaatre) del estado de Karnataka. Los devotos de todo el estado participan en este enorme evento complaciéndose en la procesión. Diversiones para los niños, circos, variedad de tiendas, obras de teatro y obras de teatro y muchas cosas por el estilo se preparan para la gente. Representa la historia de la diosa matando a mahishasura.
Punainallur, cerca de Thanjavur (Tanjore), es la ubicación de otro famoso templo de Māri. La leyenda dice que Mariamman se apareció al rey Venkoji Maharaja Chatrapati (1676-1688) de Tanjore en sus sueños y le dijo que estaba en un bosque de árboles Punna a tres millas de distancia de Tanjore. El Rey corrió al lugar y recuperó un ídolo de la jungla. Por orden del rey se construyó allí un templo, se instaló el ídolo y el lugar se llamó Punnainallur. Por lo tanto, la deidad de este templo se conoce como Punnainallur Mariamman. En el templo se colocan en el templo réplicas de barro de diferentes partes del cuerpo humano como ofrendas de los devotos que piden curación. Se dice que la hija de Tulaja Raja (1729-1735) de Tanjore, que perdió la vista debido a una enfermedad, la recuperó después de adorar en este templo. Se dice que Shri Sadasiva Brahmendra hizo el Moola Murthy de la diosa Maariamman del barro del hormiguero donde habían residido las serpientes.
El templo Salem Kottai Sri Periya Mariamman que se encuentra en el corazón de la ciudad, el festival de Aadi se celebra durante 22 días.
El festival del templo Erode Mariamman es grandioso en Tamil Nadu . La adoración de tres diosas Mariamman llamadas pequeñas, medianas y grandes Mariamman (que residen en tres localidades separadas dentro de la ciudad) se combina en un festival cada abril. Presenta la thiruvilla, junto con todas las demás devociones a Dios, y termina en el río Cauvery con la inmersión purificadora del kambam (efigie del marido de Mariamman) en las corrientes de las aguas del río.
El festival del templo Karur Mariamman, que se celebra a finales de mayo de cada año, es otro festival notable que se celebra en honor a la diosa en Tamil Nadu.
Otros templos importantes de Mariamman en Tamil Nadu se encuentran en las ciudades de Veerapandi, Theni , Anbil (cerca de Trichy), Narthamalai , Thiruverkadu , Salem , Virudhunagar y Sivakasi , Vellore . En Chennai (Madras), un famoso templo de Mariamman es el Putthu Mariamman: el homónimo Putthu (hormiguero) se encuentra al otro lado de la carretera del templo en el lado opuesto de la carretera principal de Velachery.
En 2012, la cantante Harini compuso una canción sobre la deidad Samayapuram Mariamman que apareció en el álbum Om Nava Sakthi Jaya Jaya Sakthi . La canción narra el poder de Shakti como Samayapuram Amman y equipara el río Peruvalai con Punya Theertham, al igual que la gente de esa zona.
Madurai es el hogar del Templo Theppakulam sri Mariamman, un destacado foco de devoción, principalmente a la diosa pero también al Maruthuvachi (= médico / partera ). Periyachi Amman (o Pechi Amman), que fue deificada por su habilidad y heroísmo. El templo posee un gran theppakulam. Aquí el festival Panguni es el evento principal del calendario religioso. Los devotos de la diosa Mariamman celebran el festival de las flores "poo choridhal" , y en el mes de Aadi muchas mujeres la honran con ayuno y oración.
Otro famoso templo de Mariamman está situado en el estado de Karnataka , en la ciudad de Kaup, a siete kilómetros de la famosa ciudad de templos de Udipi .
También hay un templo de Mariamman famoso y de gran prestigio en Urwa , una zona residencial de la ciudad de Mangalore , donde a través del poder de la diosa se ha informado que han ocurrido muchos milagros. El templo se conoce familiarmente como Urwa Marigudi.
Fuera de la India
- Arulmigou Shri Madhur Kannanour Mariamman Thirukkovil, Port-Louis en Mauricio
- Templo de Mariamman, Ciudad Ho Chi Minh en Vietnam
- Templo de Mariamman, Bangkok en Tailandia
- Templo de Mariamman, Pretoria
- Punnainallur Mariamman
- Templo de Samayapuram Mariamman
- Templo de Sri Mahamariamman, Kuala Lumpur , Malasia
- Templo de Sri Mariamman, Medan , Indonesia
- Templo Sri MahaMariamman, Penang , Malasia
- Templo de Sri Mariamman, Singapur
- Templo Sri MuthuMariamman , Negombo
- Templo de Mariamman, Pretoria
- Templo Matale Sri Muthumariyamman , Matale - Sri Lanka
Hay muchos templos de Mariamman fuera de la India, en Mauricio , Sri Lanka (Templo de Mari Mata Rattan Tallow Akbar Road Saddar Karachi Pakistán, en Karachi 5 Templos de Mari Mata, Templo de Rattan Tallow Templo Soyam Parghat. En Karachi cinco templos de Mari Mata). Malasia , Singapur , Tailandia , Fiji , Fiji Maha Shakti Mata Temple Nadi y Suva, Guyana , Vietnam , Trinidad y Tobago , Alemania y Sudáfrica , producto de los esfuerzos de la diáspora tamil . Algunos templos notables incluyen el templo Sri Mariamman en Singapur , el templo Sri Mariamman en Bangkok , un templo Mariamman en Pretoria , Sudáfrica , así como uno en el templo Sri Mariamman, Medan , el templo Sri Mariamman Karachi Pakistán, (Marathi Peoples Calling = Mari Aayi ) (Shri Mari Mata Temple Rattan Sebo Akbar Road Saddar Karachi Pakistán.) Indonesia .
También hay muchos templos de Mariamman en todos los estados de Malasia . Algunos templos notables incluyen el templo Queen Street Sri MahaMariamman, Penang en George Town , el templo Sri Sithala Maha Mariamman, Pekan Getah Tapah, el templo Lorong Kulit Sri Muthu Mariamman en George Town, el templo Sri Rudra Verra Muthu MahaMariamman en Air Itam , Sri Maha Mariamman Devasthanam en Arau , Sri Maha Mariamman Devasthanam en Alor Setar , Templo Sri Maha Mariamman en Sungai Petani , Templo Sri Maha Mariamman en Ipoh , Templo Sri Nagamuthu Mariamman en Taiping , Templo Sri Maha Mariamman en Gopeng , Templo Sri MahaMariamman, Kuala Lumpur , Sri Maha Mariamman Templo en Klang , Templo Sri Maha Mariamman en Chukai , Templo Sri Maha Mariamman en Port Dickson , Templo Sri Maha Mariamman en Kuantan , Sri Veera Sundara Muthu Mariamman en Kulim , Templo Raja Mariamman en Johor Bahru , Templo Sri Maha Muthu Mariamman en Tumpat , Sri Templo Maha Mariamman en Kuching y Templo Sri Maha Mariamman en Sibu .
Tradición hindú
En la tradición hindú, Mariamman es la hermana del Señor Vishnu (Sriranganathar) y se llama Mahamaya.
El Samayapuram Mariamman es adorado el primer día del mes tamil de Vaikasi por los brahmanes Iyengar / Srivaishnava de Srirangam . Afirman que ella es la hermana de Lord Ranganathaswamy (una forma de Vishnu) de Srirangam . Este es el segundo templo más destacado de Tamil Nadu, después del templo Palani Dandayudhapaniswamy , en función de los ingresos.
Otra versión de las tradiciones sugiere que ella es la madre de Parasurama , Renukadevi , quien está apaciguada por las lluvias. También se la conoce como Sri Chowdeshwari Devi en la mayor parte de las partes de Karnataka y Andhra Pradesh. En la región de Mysore es adorada tanto como Chowdeshwari Devi como Mariamman. Hay muchos casos en los que Mariamman se ha aparecido a la gente en forma de una anciana vestida con un sari rojo con brazaletes verdes y tres mangalsutras . También se la considera Gramdevata de ciertas aldeas, lo que reduce la incidencia de enfermedades contagiosas en estas aldeas. Otra versión la representa como Pattalamma, diosas de la veracidad y la puntualidad. Se dice que castiga a cualquier aldeano que no practique estas virtudes.
En referencia a los stotras sánscritos, se sugiere que Mariamman no es hermana de Lord Visnu, sino un aspecto femenino de Lord. El Señor se encarna en esta forma durante Kali yuga, cuando el conocimiento es casi vacío o la ignorancia en su apogeo. Incluso pocos se refieren o mapean a otra diosa femenina como Renuka devi, ninguno de ellos ha sido probado o validado. El Mariamman representa los aspectos centrales del Señor en forma de aspecto curativo para significar la dirección y el despertar del conocimiento. Se la conoce como MahaLakshmi, Mahasaraswati y MahaKali. Varamahalakshi está dedicado a Mariamman. También representa el aspecto finito de infinitas cualidades.
Galería
El Nanalthidal Mariamman, Kattucherry cerca de Porayar, Tamil Nadu , India , Jan '13
Templo de Mariamman, aldea de Kattucherry, Tamil Nadu , enero de 2013
Templo de Mariamman vimana , aldea de Bokkapuram, Tamil Nadu , marzo de 21
Santuario principal de Mariamman en el templo Sri Maha Mariamman en Kuala Lumpur , Malasia
Sincretismo
Entre los Malbars de la isla francesa Reunión , puede desarrollarse un sincretismo de catolicismo e hinduismo .
Ver también
- Draupadi Amman
- Isakki
- Kateri Amman
- Madurai Veeran
- Maisamma
- Mari (diosa)
- Pidari
- Templo de Athanur Amman
Citas
Referencias generales
- Kolenda, Pauline. "La viruela y el terror de la falta de hijos: imágenes e ideas de la diosa de la viruela en una aldea del norte de la India" en P. Kolenda, Casta, culto y jerarquía: ensayos sobre la cultura de la India . Nueva Delhi: Folklore Institute, 1983. págs. 198–221.
- Rigopoulos, Antonio. La vida y las enseñanzas de Sai Baba de Shirdi . Albany: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York, 1993. ISBN 0-7914-1268-7 . págs. 78, 80, 160, 224, 226, 250.