Mamre - Mamre

Mamre

La iglesia de Constantino en Mamre aparece en el mapa de Madaba (margen derecho, adyacente al pilar moderno)
Mostrado en Cisjordania
nombre alternativo	Mambre, Ramat el-Khalil, Ramet el-Khalil (Rāmet el-Ḥalīl), Haram Ramet el-Khalil, Beit Khalil er-Rahman, Beit el-Khalil ("Casa de Abraham")
Localización	Judea , Cisjordania , área de Hebrón
Coordenadas	31 ° 33′24 ″ N 35 ° 06′19 ″ E / 31.556536 ° N 35.105336 ° E / 31.556536; 35.105336
Historia
Fundado	Siglos IX-VIII a. C., Reino de Judá ; Siglo I a. C., Herodes el Grande ; 130 EC, Emperador Adriano ; 324 EC, Constantino el Grande ; Siglo XII, cruzados
Notas del sitio
Arqueólogos	Ramat el-Khalil: Andreas Evaristus Mader (1926-1928), Sayf al-Din Haddad (1977), 'Abd el-Aziz Arjub (1984-85), Yitzhak Magen (1986-88)

Mambré ( / m æ m r i / ; hebreo : מַמְרֵא ), el nombre completo hebreo Elonei Mambré ( "Oaks / terebintos de Mambré"), se refiere a un sitio religioso antiguo centró inicialmente en un solo árbol santo, cada vez mayor ", ya que el tiempo inmemorial "en Hebrón en Canaán . Se conoce por la historia bíblica de Abraham y los tres visitantes . El árbol bajo el cual había montado su tienda se conoce como el roble o terebinto de Mamre. Los estudiosos modernos han identificado tres sitios cerca de Hebrón que, en diferentes períodos históricos, se han conocido sucesivamente como Mamre: Khirbet Nimra (un sitio poco excavado del período persa y helenístico), Ramat el-Khalil (el sitio más conocido) y Khirbet es- Sibte . El último contenía un viejo roble identificado por una tradición relativamente nueva como el roble de Mamre , que se derrumbó en 2019 y se encuentra en los terrenos de un monasterio ortodoxo ruso .

El historiador judeo-romano Josefo , así como las fuentes cristianas y judías del período bizantino , ubican a Mamre en el sitio que luego fue rebautizado en árabe como Ramat el-Khalil, a 4 km al norte de la histórica Hebrón y aproximadamente a medio camino entre esa ciudad y Halhul . Herodes el Grande aparentemente inició la identificación judía del sitio con Mamre, erigiendo allí un recinto monumental. Fue una de las tres "ferias" o mercados más importantes de Judea , donde la feria se llevó a cabo junto al árbol venerado, acompañada de una fiesta interdenominacional a la que se unieron en el tiempo judíos, paganos y cristianos. Esto llevó al emperador Constantino el Grande a intentar, sin éxito, poner fin a esta práctica erigiendo allí una basílica cristiana .

Biblia hebrea

Nombres y eventos

Mamre es el lugar donde Abraham instaló las tiendas para su campamento, construyó un altar ( Génesis 13:18 ) y recibió noticias divinas, bajo la apariencia de tres ángeles, del embarazo de Sara ( Génesis 18: 1-15 ).

Génesis 13:18 dice que Abraham se estableció junto a 'los grandes árboles de Mamre'. A juzgar por una variación textual conservada en la Septuaginta , parece que la tradición hebrea original se refería a un solo gran roble, al que Josefo llamó Ogyges . Mamre pudo haber sido un amorreo , un cacique tribal que dio nombre a una arboleda. Génesis lo relacionó con Hebrón o un lugar cercano a esa ciudad. Mamre se ha asociado con frecuencia con la Cueva de los Patriarcas . Según un erudito, existe una confusión considerable en la narrativa bíblica con respecto no solo a Mamre, sino también a Macpelah, Hebrón y Kiryat Arba , los cuatro que están alineados repetidamente. En Génesis , Mamre también se identifica con el propio Hebrón ( Génesis 23:19, 25:27 ). La tradición cristiana de identificar un sitio en ruinas rodeado de muros y llamado en árabe Rāmet el-Ḥalīl ('Colina del Amigo', que significa: "el amigo de Dios", es decir, Abraham), con el Mamre del Antiguo Testamento, se remonta al primeros peregrinos cristianos en el siglo IV d.C., y se conecta a una tradición de la época de Herodes (siglo I a.C.).

En otra parte ( Génesis 14:13 ) se le llama "los encintos de Mamre el amorreo". Mamre es el nombre de uno de los tres jefes amorreos que unieron fuerzas con las de Abraham en la búsqueda de Quedorlaomer para salvar a Lot (Gn. 14: 13,24).

La supuesta discrepancia a menudo se explica como un reflejo de la discordancia entre las diferentes tradiciones de los escribas detrás de la composición del Pentateuco , la primera relacionada con el yahvista y la última con la recensión eloísta , según la hipótesis documental de la erudición moderna.

Identificación

Parece haber tres sitios principales que se han conocido, en diferentes momentos de la historia, como Mamre. Estos son, cronológicamente:

1. Khirbet Nimra , un sitio arqueológico próximo a Hebrón y 2,5 km al norte de Ramat el-Khalil, identificado como Mamre persa y helenístico .
2. Ramat el-Khalil , también deletreado Ramet el-Khulil, es el sitio identificado como Mamre en la época del rey Herodes (siglo I a. C.), Constantino el Grande (siglo IV d. C.) y posiblemente el Reino cruzado de Jerusalén (siglo XII-XIII). siglos EC). Las ruinas de la estructura herodiana y constantiniana también se conocieron en árabe como Beit el-Khalil , lit. " Casa de Abraham ". Las fuentes talmúdicas se refieren al sitio como Beth Ilanim o Botnah .
3. Khirbet es-Sibte (también Ain Sebta ), el sitio actual del llamado Roble de Mamre , 2 km al suroeste de Ramat el-Khalil, ha sido considerado desde el siglo XIX por los cristianos como el lugar donde Abraham vio el ángeles. Un moderno monasterio ortodoxo ruso marca el sitio.

Historia y arqueologia

Khirbet Nimra: Mamre persa y helenístico

Según Jericke, entre otros, Mamre persa y helenístico estaba ubicado en Khirbet Nimra, 1 km al norte de la actual Hebrón, donde un culto a un árbol pagano precedió a la composición de la narrativa bíblica de Abraham.

Ramat el-Khalil

Ramat el-Khalil: investigación y análisis

El sitio arqueológico de Ramat el-Khalil (Grid Ref.160300/107200) fue excavado por primera vez por Andreas Evaristus Mader  [ de ] en 1926-28, seguido por Sayf al-Din Haddad (1977), 'Abd el-Aziz Arjub (1984 -85) y Yitzhak Magen (1986–88), Magen publicó sus hallazgos en 1991 y 2003. Greenberg & Keinan, resumiendo informes de excavaciones anteriores, enumeran los componentes sobresalientes del sitio como un gran recinto de la época romana, una iglesia bizantina y una iglesia cruzada. Sin embargo, el análisis de Denys Pringle de las fuentes históricas y arqueológicas lleva a la firme conclusión de que la Iglesia de la Trinidad de la era de los cruzados, mencionada por los peregrinos medievales, se encontraba al pie de una colina, no en su cima, y ​​ciertamente no en Ramat el. -Khalil, donde los restos de la iglesia de Constantino fueron encontrados sin ser perturbados por ningún edificio posterior en 1926. Greenberg y Keinan enumeran los principales períodos de asentamiento como: Romano temprano, Romano tardío, Bizantino y Cruzado, con hallazgos menos sustanciales del Hierro. Edad IIc y período helenístico. Sin embargo, Yitzhak Magen, el último en excavar el sitio, afirma que los hallazgos previamente atribuidos al tiempo bíblico de los reyes durante la Edad del Hierro y los hasmoneos helenísticos son de hecho de una fecha mucho más reciente, bizantina o posterior.

Edad de Bronce

Los tiestos de cerámica de la Edad del Bronce Temprana encontrados en el sitio de Ramat el-Khalil pueden indicar que un santuario de culto de algún tipo estuvo en uso desde 2600-2000 a. C., pero no hay evidencia arqueológica de que el sitio haya sido ocupado desde la primera mitad del segundo milenio. hasta el final de la Edad del Hierro, es decir, en términos muy generales, entre 2000 y 600 a. C.

Herodes: el recinto

Herodes el Grande transfirió la tradición Mamre 2,5 km al norte, desde el sitio en Khirbet Nimra (ver arriba) al sitio en Ramet el-Khalil. Esto fue parte de la mejora de Herodes de Hebrón como un centro de culto dedicado al patriarca Abraham, al erigir dos santuarios: uno en su tumba y otro en un sitio que conectaba con el lugar de residencia de Abraham, donde el patriarca cenó bajo un árbol junto con los tres hombres. Se ha observado que Hebrón y Mamre estaban ubicados en territorio idumeo , que tanto judíos como idumeos consideraban a Abraham como su antepasado común y que Herodes procedía de una familia idumea que se había convertido al judaísmo recientemente.

El muro de piedra de 2 m de espesor que encierra un área de 49 m de ancho y 65 m de largo fue construido por Herodes, posiblemente como un lugar de culto de culto. Contenía un pozo antiguo, de más de 5 m de diámetro, conocido como el pozo de Abraham.

Josefo: el terebinto

El terebinto de Josefo es distinto del roble moderno de Mamre y se encontraba en una ubicación diferente.

Josefo (37-c. 100) registra una tradición según la cual el terebinto de Mamre era tan antiguo como el mundo mismo ( Guerra 4.534). El sitio estaba empapado de leyenda. Judíos, cristianos y paganos hicieron sacrificios en el sitio, quemando animales, y el árbol se consideró inmune a las llamas de los sacrificios. Constantino el Grande (r. 302–337) seguía intentando, sin éxito, detener esta tradición.

Período romano tardío: templo de Adriano

La estructura herodiana fue destruida por el ejército de Simon bar Kokhba , solo para ser reconstruida por el emperador romano Adriano . Adriano revivió la feria, que durante mucho tiempo había sido importante, ya que tuvo lugar en una intersección que formaba el nudo de transporte y comunicaciones de las montañas del sur de Judea . Este mercatus (heb. Yerid o shuq : griego antiguo : πανήγυρις ) o "mercado justo" fue uno de los sitios, según una tradición judía conservada en Jerónimo , elegido por Adriano para vender los restos del ejército derrotado de Bar Kojba como esclavo .

Tradición rabínica

Debido a la naturaleza idólatra de los rituales en la feria, los rabinos prohibieron la participación de los judíos . Según el Talmud de Jerusalén :

Prohibieron una feria sólo en el caso de uno de los personajes de la de Botnah. Como se ha enseñado en esta misma línea en una tradición tannaítica . Hay tres ferias, la feria de Gaza , la feria de Acre y la feria de Botnah, y la más degradada de todas es la feria de Botnah.

Fiesta romana tardía y basílica bizantina

Eusebio y Sozomen describen cómo, a pesar de la prohibición rabínica, en la época del reinado de Constantino el Grande (302-337), el mercado se había convertido en una fiesta informal interdenominacional, además de sus funciones como feria comercial, frecuentada por cristianos, judíos y paganos. El santuario de culto fue renovado para uso cristiano después de que Eutropia , la suegra de Constantino, lo visitara y se escandalizara por su carácter pagano. Constantino, informado de estas prácticas paganas, intentó sin éxito poner fin a los rituales festivos celebrados alrededor del árbol. Enfadado, escribió a Macario, obispo de Jerusalén y a todos los demás obispos de Palestina y los amonestó, haciéndoles saber que había ordenado al Acacio que venga a destruir todos los ídolos paganos y castigar a los que se aferran a las prácticas paganas. Entonces se consagró el recinto, Constantino mandó construir una basílica, dedicada a San Jorge y se cubrió el recinto del Terebinto de Mamre, cuyos cimientos aún son visibles.

El plano de 1957 y la reconstrucción del sitio realizado después de la excavación realizada por el erudito alemán AE Mader en 1926-1928, muestra la basílica Constantiniana a lo largo del muro este del recinto de Haram Ramet el-Khalil , con un pozo, un altar y un árbol en el Parte occidental sin techo del recinto.

El árbol venerado fue destruido por visitantes cristianos que llevaban recuerdos, dejando solo un tocón que sobrevivió hasta el siglo VII.

La cuenta del siglo V por Sozomeno ( Historia Ecclesiastica Libro II 4-54) es la relación detallada mayoría de las prácticas en Mambré durante el período de los primeros cristianos.

El lugar se llama actualmente Terebinth, y está situado a una distancia de quince estadios de Hebrón, .... Allí todos los años se celebra una fiesta muy famosa en la época de verano, tanto por gente del barrio como por habitantes de las partes más lejanas de Palestina y por fenicios y árabes . Muchos van allí por negocios, algunos para vender y otros para comprar. La fiesta es celebrada por una congregación muy numerosa de judíos, ya que se jactan de Abraham como su antepasado, de los paganos desde que vinieron los ángeles, de los cristianos desde que el que debía nacer de la Virgen para la salvación de la humanidad se le apareció allí a ese piadoso. . Todos veneran este lugar según su religión: algunos rezan a Dios, el gobernante de todos, algunos invocan a los ángeles y ofrecen libaciones de vino, queman incienso o sacrifican un buey, una cabra, una oveja o un gallo ... La suegra de Constantino (Euthropia), habiendo ido allí para cumplir un voto, comunicó todo esto al Emperador. Así que escribió a los obispos de Palestina reprochándolos por haber olvidado su misión y haber permitido que un lugar tan sagrado fuera profanado por esas libaciones y sacrificios '.

Una viñeta de la basílica de Constantino con su atrio con columnas aparece en el mapa de Madaba del siglo VI , bajo la leyenda griega parcialmente conservada "Arbo, también el terebinto. El roble de Mambre".

Antonino de Piacenza en su Itinerario , un relato de su viaje a Tierra Santa (hacia el año 570 d. C.) comenta sobre la basílica, con sus cuatro pórticos y un atrio sin techo . Allí adoraban tanto cristianos como judíos, separados por una pequeña pantalla ( cancellus ). Los adoradores judíos acudían allí para celebrar la deposición de Jacob y David el día después de la fecha tradicional del cumpleaños de Cristo.

La basílica de Constantino fue destruida durante la invasión persa de 614.

Período musulmán temprano

Arculf , un obispo franco que recorrió el Levante alrededor de 670-680, fue testigo de que el monasterio seguía activo alrededor de 670, unas décadas después de la conquista de Umar . Informó, indicando una ubicación ligeramente errónea en relación con las Tumbas de los Patriarcas:

A una milla al norte de las Tumbas que se han descrito anteriormente, se encuentra la colina muy herbosa y florida de Mambre, mirando hacia Hebrón, que se encuentra al sur de la misma. Esta pequeña montaña, que se llama Mambre, tiene una cumbre llana, en el lado norte de la cual se ha construido una gran iglesia de piedra, en el lado derecho de la cual entre los dos muros de esta gran Basílica, el Roble de Mambre, maravilloso para relacionar, está arraigada en la tierra; también se le llama la encina de Abraham, porque bajo ella una vez recibió hospitalariamente a los Ángeles. San Jerónimo en otra parte relata que este árbol había existido desde el principio del mundo hasta el reinado del emperador Constantino; pero no dijo que había perecido por completo, tal vez porque en ese momento, aunque la totalidad de ese enorme árbol no se veía como antes, aún quedaba un tronco espurio enraizado en el suelo, protegido bajo el techo. de la iglesia, de la altura de dos hombres; de este tronco espurio desperdiciado, que ha sido cortado por todos lados con hachas, se transportan pequeñas astillas a las distintas provincias del mundo, a causa de la veneración y memoria de ese roble, bajo el cual, como se ha dicho anteriormente, el famoso y la visita notable de los Ángeles fue concedida al patriarca Abraham.

Período cruzado

Yitzhak Magen opinaba en 1993 que durante las Cruzadas , el sitio pudo haber sido utilizado por una Iglesia de la Trinidad. Denys Pringle refuta firmemente esta posibilidad, basándose en el análisis de los informes de los peregrinos.

Avraham Negev considera que la última identificación y descripción clara de los restos de la iglesia bizantina en Ramat el-Khalil proviene del peregrino ruso conocido como Abad Daniel , que visitó el sitio en 1106/8, y califica otros informes medievales del siglo XII en adelante. como no está claro con respecto a la ubicación del sitio que describen.

Después de 1150: diferentes lugares judíos y cristianos

Después de mediados del siglo XII, los informes se vuelven vagos y la ubicación del "Roble de Abraham" parece haber migrado a uno o más lugares situados en la carretera que conecta Ramat el-Khalil con Hebrón. Lo que hoy en día se considera la ubicación tradicional del Roble de Abraham es un sitio originalmente conocido en árabe como Ain Sebta, que solía estar fuera del Hebrón histórico, pero ahora se encuentra dentro de la expansión urbana de la ciudad palestina.

Como está escrito en una nota al pie de una publicación de 1895 del informe de peregrinación de Arculf,

El roble o terebinto de Abraham se ha mostrado en dos sitios diferentes. Arculf y muchos otros (Jerónimo, Itin [erarium] Hierosol [ymitanum] , Sozomen , Eucherius [posiblemente Eucherius de Lyon ], Benjamín de Tudela , el abad Daniel, .... etc.) parecen apuntar a la ruina de er Râmeh , cerca de la cual está Beit el Khulil, o la Casa de Abraham, con un hermoso manantial. Los judíos todavía lo consideran el roble de Mamre. Los cristianos señalan otro sitio, Ballûtet Sebta , donde [hay] un buen espécimen de Sindian ( Quercus Pseudococcifera ) ".

Ballut es la palabra árabe para roble.

Ramat el-Khalil hoy

Las autoridades palestinas han hecho que el sitio sea accesible para los visitantes con el nombre de Haram Ramat Al Khalil .

Dado que, en el Islam, la Kaaba en La Meca es sagrada como la "casa de Ibrahim / Abraham" (ver Corán 2: 125), su tradición de hospitalidad también se ha trasladado a esa ciudad, y bajo el dominio musulmán Mamre ha perdido su histórica importancia como lugar interreligioso de culto y festividad. El sitio fue excavado por arqueólogos cristianos y judíos del siglo XX, y una iniciativa de 2015 del Ministerio de Turismo palestino, junto con la ONU y jóvenes pertenecientes a las tres comunidades de la zona (musulmana, judía y cristiana) restauró el sitio para visitantes y construyó un nuevo "centro de reuniones". Sin embargo, a partir de 2019, el centro aún no se había abierto y el sitio en sí no ve mucho tráfico.

Notas al pie

Bibliografía

Ver también

• Roble de Mamre , un árbol antiguo, situado ca. a medio camino entre Mamre histórico y Hebrón, distinto del "árbol terebinto de Mamre" de Josefo y el sitio de Constantin
• Abraham's Oak Holy Trinity Monastery , un monasterio ortodoxo ruso ubicado en lo que una tradición más reciente identifica como el " Roble de Mamre "
• El Instituto Mamre , un instituto de investigación israelí destinado a proporcionar un acceso preciso a los textos religiosos judíos, incluida la Biblia hebrea, presentados tanto en hebreo como en inglés.