Elohist - Elohist

Esquema de la hipótesis documental del siglo XX.

Según la hipótesis documental , el Elohista (o simplemente E ) es uno de los cuatro documentos fuente que subyacen a la Torá , junto con el Jahvista (o Yahvista ), el Deuteronomista y la fuente Sacerdotal . El Elohista se llama así debido a su uso generalizado de la palabra Elohim para referirse al dios israelita.

La fuente Elohista se caracteriza, entre otras cosas, por una visión abstracta de Dios, usando Horeb en lugar del Sinaí para la montaña donde Moisés recibió las leyes de Israel y el uso de la frase "temor de Dios". Habitualmente ubica historias ancestrales en el norte , especialmente Efraín , y la hipótesis documental sostiene que debió haber sido compuesta en esa región, posiblemente en la segunda mitad del siglo IX a. C.

Debido a su naturaleza altamente fragmentaria, la mayoría de los estudiosos ahora cuestionan la existencia de la fuente Elohista como un documento independiente coherente. En cambio, se considera que el material E consta de varios fragmentos de narrativas anteriores que se incorporan al documento Jahwist.

Fondo

Los eruditos modernos están de acuerdo en que fuentes separadas y múltiples autores subyacen al Pentateuco, pero hay mucho desacuerdo sobre cómo se usaron estas fuentes para escribir los primeros cinco libros de la Biblia. Esta hipótesis documental dominó gran parte del siglo XX, pero el consenso del siglo XX en torno a esta hipótesis ahora se ha derrumbado. Quienes la defienden ahora tienden a hacerlo en una forma muy modificada, dando un papel mucho más importante a los redactores (editores), que ahora se considera que agregan mucho material propio en lugar de simplemente combinadores pasivos de documentos. Entre los que rechazan por completo el enfoque documental, las revisiones más importantes han sido combinar E con J como una fuente única, y ver la fuente de Priestly como una serie de revisiones editoriales de ese texto.

Las alternativas al enfoque documental pueden dividirse ampliamente entre teorías "fragmentarias" y "complementarias". Las hipótesis fragmentarias, que se ven notablemente en la obra de Rolf Rendtorff y Erhard Blum, ven al Pentateuco como creciendo a través de la acumulación gradual de material en bloques cada vez más grandes antes de ser unidos, primero por un escritor deuteronómico, y luego por un escritor sacerdotal (6o. / Siglo V), quien también agregó su propio material.

El enfoque "suplementario" se ejemplifica en el trabajo de John Van Seters , quien sitúa la composición de J (que él, a diferencia de los "fragmentistas", ve como un documento completo) en el siglo VI como una introducción a la historia deuteronomista (el Historia de Israel que retoma la serie de libros desde Josué hasta Reyes ). Los escritores sacerdotales luego agregaron sus suplementos a esto, y estas expansiones continuaron hasta el final del siglo IV a. C.

Características, fecha y alcance

En la fuente E, el nombre de Dios siempre se presenta como " Elohim " o " El " hasta la revelación del nombre de Dios a Moisés , después de lo cual se hace referencia a Dios como יהוה, a menudo representado en inglés como " YHWH ".

Se teoriza que E se compuso reuniendo las diversas historias y tradiciones relativas al Israel bíblico y sus tribus asociadas ( Dan , Naftalí , Gad , Aser , Isacar , Zabulón , Efraín , Manasés , Benjamín ) y los levitas , y entretejiéndolos en un solo texto. Se ha argumentado que refleja las opiniones de los refugiados del norte que llegaron a Judá después de la caída del Reino de Israel (Samaria) en el 722 a. C.

E tiene una fascinación particular por las tradiciones relacionadas con el Reino de Israel y sus héroes como Josué y José . E favorece a Israel sobre el Reino de Judá (por ejemplo, afirma que Siquem fue comprado en lugar de masacrado ) y habla negativamente de Aarón (por ejemplo, la historia del becerro de oro ). En particular, registra la importancia de Efraín, la tribu de la cual derivó Jeroboam , el rey de Israel.

Algunos textos de fuentes independientes que se cree que han sido incluidos en el texto incluyen el Código del Pacto , un texto legal usado en los Capítulos 21-23 del Libro del Éxodo .

Notas

Referencias

Fuentes

• Baden, Joel S. (2009). J, E y la redacción del Pentateuco . Mohr Siebeck. ISBN 9783161499302.
• Blenkinsopp, Joseph (2004). Tesoros viejos y nuevos: ensayos sobre la teología del Pentateuco . Eerdmans. ISBN 9780802826794.
• Campbell, Antony F .; O'Brien, Mark A. (1993). Fuentes del Pentateuco: textos, introducciones, anotaciones . Fortress Press.
• Carr, David M. (2014). "Cambios en la crítica pentateucal". En Saeboe, Magne; Ska, Jean Louis; Maquinista, Peter (eds.). Biblia hebrea / Antiguo Testamento. III: Del modernismo al posmodernismo. Parte II: El siglo XX: del modernismo al posmodernismo . Vandenhoeck y Ruprecht. ISBN 978-3-525-54022-0.
• Coogan, Michael D. (2009). Una breve introducción al Antiguo Testamento . Prensa de la Universidad de Oxford.
• Dozeman, Thomas B; Schmid, Konrad (2006). ¿Adiós al yahvista? . SBL. ISBN 9781589831636.
• Friedman, Richard Elliott (1987). ¿Quién escribió la Biblia? . Harper San Francisco.
• Gilbert, Christopher (2009). Una introducción completa a la Biblia . Prensa Paulista. ISBN 9780809145522.
• Gmirkin, Russell (2006). Beroso y Génesis, Manetón y Éxodo . Bloomsbury. ISBN 978-0-567-13439-4.
• Gnuse, Robert K. (2000). "Redefiniendo al Elohista". Revista de literatura bíblica . 119 (2): 201–220. doi : 10.2307 / 3268483 . JSTOR  3268483 .
• Gooder, Paula (2000). El Pentateuco: una historia de comienzos . T&T Clark. ISBN 9780567084187.
• Kugler, Robert; Hartin, Patrick (2009). Introducción a la Biblia . Eerdmans. ISBN 9780802846365.
• Murphy, Todd J. (2003). Diccionario de bolsillo para el estudio del hebreo bíblico . Prensa intervarsity. ISBN 9780830814589.
• Romer, Thomas (2006). "El esquivo yahvista: una breve historia de la investigación". En Dozeman, Thomas B .; Schmid, Konrad (eds.). ¿Adiós al yahvista? . SBL. ISBN 9781589831636.
• Van Seters, John (1998). "El Pentateuco". En Steven L. McKenzie, Matt Patrick Graham (ed.). La Biblia hebrea hoy: una introducción a temas críticos . Prensa de Westminster John Knox. ISBN 9780664256524.
• Viviano, Pauline A. (1999). "Fuente crítica" . En Haynes, Stephen R .; McKenzie, Steven L. (eds.). A cada uno su propio significado: una introducción a las críticas bíblicas y su aplicación . Westminster John Knox. ISBN 978-0-664-25784-2.

enlaces externos

• "Elohista y Yahvista"  . Nueva Enciclopedia Internacional . 1905.