Lapidario (texto) - Lapidary (text)

Página de título de un lapidario impreso por Conrad Gessner de 1565

Un lapidario es un texto en verso o en prosa, a menudo un libro completo, que describe las propiedades físicas y virtudes de las piedras preciosas y semipreciosas, es decir, una obra sobre gemología . Se utilizó con frecuencia como un libro de texto médico, ya que también contiene información práctica sobre la aplicación médica de cada piedra. Varios lapidarios también proporcionan información sobre países o regiones donde se pensaba que se originaron algunas rocas, y otros especulan sobre las fuerzas naturales que controlan su formación.

Los lapidarios fueron muy populares en la Edad Media, cuando la creencia en el poder inherente de las gemas para diversos propósitos estaba ampliamente extendida. Entre los ricos, coleccionar joyas era a menudo una obsesión y una forma popular de almacenar y transportar capital. En la Edad Media, los eruditos a menudo distinguen "tres tipos diferentes de lapidarios: 1. el lapidario científico 2. el lapidario mágico o astrológico que establece la relación entre los signos del zodíaco y una piedra preciosa en particular y 3. el lapidario cristiano, que describe el simbolismo de las gemas mencionadas en la Biblia ", aunque los lectores contemporáneos habrían considerado que las dos primeras categorías representaban tratamientos científicos.

Los lapidarios se encuentran a menudo junto con hierbas y como parte de obras enciclopédicas más grandes. La creencia en los poderes de tipos particulares de joyas para lograr efectos como proteger al usuario contra enfermedades u otros tipos de daño era fuerte en la Edad Media, y explicar estos formaba gran parte del material en los lapidarios.

El mundo medieval tenía poco conocimiento geológico sistemático y le resultaba difícil distinguir entre muchas piedras con colores similares o la misma piedra encontrada en una variedad de colores.

Los objetos considerados "piedras" en el Renacimiento medieval clásico incluían muchos ahora clasificados como compuestos metálicos como cinabrio , hematita , calamina o sustancias orgánicas o fósiles como la perla , el coral , el ámbar y el mítico lyngurium .

Había tradiciones de textos lapidarios fuera de Europa, tanto en el mundo islámico como en el este de Asia. Durante mucho tiempo, la tradición china se ocupó esencialmente de las cualidades estéticas de las piedras, pero en la Edad Media tardía estuvo influenciada por la tradición occidental clásica, transmitida a través de los textos islámicos.

Textos perdidos y sobrevivientes

La tradición se remonta a la antigua Mesopotamia con libros como Abnu šikinšu . Teofrasto (muerto c. 287 a. C.) trató rocas y otros minerales, así como gemas, y siguió siendo una fuente indirecta importante para la tradición científica; era prácticamente desconocido en Europa en la Edad Media, y no se tradujo al latín hasta el siglo XV. Intentó completar con detalles las observaciones generales sobre minerales de Aristóteles , y adoptó un enfoque más compatible con los conceptos modernos de mineralogía que cualquier otro autor de un tratado completo sobre el tema hasta que Georgius Agricola en el siglo XVI, ampliamente reconocido como el "padre" de la mineralogía moderna. Ambos se concentraron en la aparición de una amplia gama de minerales, de dónde provenían y cómo se extraían y usaban. Mientras que Plinio y otros escribieron sobre cómo detectar gemas falsas o de imitación, algunos, como Jean d'Outremeuse (m. 1400), describieron cómo hacerlos en vidrio de color, que a finales de la Edad Media se recomendaba para su uso en la metalurgia de la iglesia.

La mayoría de los lapidarios clásicos se pierden; de las 38 obras enumeradas por Plinio (en el Libro XXXVII), solo sobrevive el texto de Teofrasto. Hay cientos de textos medievales diferentes, pero la mayoría se basan principalmente en varias obras que fueron redactadas, traducidas y adaptadas de diversas formas para satisfacer las necesidades de cada manuscrito. La más antigua de estas fuentes fue Plinio el Viejo 's historia natural del siglo 1 DC, libro 37 de los cuales cubría gemas, a partir de Teofrasto y otros predecesores clásicos. Solinus fue otra fuente antigua, e Isidoro de Sevilla una de principios de la Edad Media. Obras posteriores, que también se basaron en fuentes árabes ( la obra de Avicenna estaba disponible en latín), incluyeron el verso De Gemmis (o De Lapidibus ) del obispo Marbode de Rennes (muerto en 1123), el lapidario medieval tardío más popular, que describe 60 piedras, y obras de Arnoldo de Sajonia, Vicente de Beauvais y que tradicionalmente atribuían (probablemente erróneamente) a Albertus Magnus . Las versiones del trabajo de Marbode se tradujeron a ocho idiomas, incluidos el hebreo y el irlandés , y solo de la versión en inglés se conservan 33 manuscritos.

Propiedades de la gema

Los lapidarios medievales o modernos describen las propiedades curativas y protectoras de las piedras preciosas, como el diamante , la esmeralda , el zafiro , la amatista , el rubí , etc. Algunas rocas consideradas "piedras" eran metales o metaloides como cinabrio , hematita , calamina y magnetita . También se incluyeron en esta categoría numerosos productos de origen vegetal y animal como el coral y la perla , que comprenden ámbar y piedra de sapo como sustancias fosilizadas.

Se recomendó llevar un diamante para mantener las extremidades sanas, curar a los locos y actuar como un escudo contra los peligros de los animales salvajes y su veneno. Varias obras sugieren que los diamantes y los corales ahuyentan eficazmente los sueños malignos, los espíritus malignos y los demonios. Los primeros lapidarios modernos recomendaban que el zafiro perdería esplendor y las esmeraldas se romperían si las tocara la piel de un adúltero. Según la leyenda, las esmeraldas se usaban para protegerse de los espíritus malignos y eran buenas contra el veneno. El zafiro era "la más bella de todas las piedras preciosas". Fue genial bloquear el cólera, eliminar las úlceras en los intestinos y prevenir el envenenamiento. También se creía que podía recrear el corazón y ayudar con la presión cardíaca. La amatista se usó para evitar la embriaguez, y esta idea fue uno de los atributos de piedra comunes aceptados durante la Edad Media. Además, un rubí conocido como el "Príncipe Negro" y el coral eran piedras preciosas valiosas que podían revelar peligro o enfermedad. Por ejemplo, un rubí usado como amuleto "mantendrá el cuerpo a salvo, y si hay algún peligro para él, se volverá negro y oscuro". Por otro lado, un coral "contrae manchas ingratas, si su poseedor está peligrosamente enfermo". El coral también tenía una función medicinal muy importante: la capacidad de proteger a los niños recién nacidos. Dar al bebé diez granos de coral en polvo mezclado con la leche materna antes de que haya probado cualquier cosa que proteja al recién nacido de la epilepsia en el futuro. Los boticarios también sugirieron que el coral se muele y se diluya en agua como remedio para la melancolía.

La perla, el coral y el ámbar estaban en la categoría "Pertenecientes al mar", que tenía una conexión con problemas ginecológicos. La perla fue una invención increíble de la naturaleza y fue considerada un símbolo de la perfección y pureza de la naturaleza. Ha sido valorado por sus propiedades medicinales para prevenir la insuficiencia cardíaca y tratar problemas de fertilidad. Algunos lapidarios afirman que las perlas y los corales eran vitales para purificar la sangre del cuerpo. Los médicos creían que el ámbar ayudaba a curar o aliviar los síntomas de tos violenta y escupir sangre.

El Lapidary De Materia Medica proporcionó descripciones de las aplicaciones medicinales de la hematita y la calamina. Por ejemplo, la hematita trató eficazmente las afecciones de los ojos, las costras y la producción de leche materna. La calamina se relacionó con la curación de úlceras aplicándola como yeso externo.

Como en otras áreas, la erudición medieval fue muy conservadora. Theophrastus había descrito el lyngurium , una piedra preciosa supuestamente formada por la orina solidificada del lince (las mejores procedentes de machos salvajes), que se incluyó en "casi todos los lapidarios medievales" hasta que desapareció gradualmente de la vista en el siglo XVII.

Medicamento

Artículo principal: Medicina lapidaria

Así como las drogas derivadas de plantas eran y son importantes en medicina, a la mente antigua y medieval le parecía natural que los minerales también tuvieran propiedades médicas (y de hecho, muchas sustancias químicas derivadas de minerales todavía se utilizan con fines médicos). Santo Tomás de Aquino , el teólogo dominante de la Baja Edad Media, propuso la opinión de que todo el mundo natural había sido creado en última instancia por Dios para el beneficio del hombre, lo que llevó a los cristianos medievales a esperar encontrar usos beneficiosos para todos los materiales.

Los lapidarios retrataron "el método más común de aplicación médica" al llevar la piedra en la persona en un engaste de joyería, por ejemplo, en un anillo o un collar o sostener la piedra contra la piel. Se alentó a permitir el contacto directo entre la gema y la piel para facilitar la transferencia de propiedades curativas.

Otras formas de aplicación incluían ungüentos que contenían piedras molidas o que tomaban la piedra internamente en forma molida, a menudo como parte de un cóctel de diferentes ingredientes a base de hierbas, minerales y otros; esto parece haber sido mencionado con especial frecuencia en los siglos XVI y XVII. Tomar una cierta cantidad de granos de piedra en polvo y mezclarlos con agua fue otro método de aplicación. Las referencias en el trabajo de Theophrastus en lapidarios sobre el uso medicinal de las piedras mencionan que el smaragus (esmeralda) es bueno para los ojos y que al mirarlo se producen efectos curativos.

Las piedras se cubrieron en otros libros de medicina general, que van desde el griego De Materia Medica de Dioscurides del siglo I hasta una amplia gama de libros de autoayuda médicos de la Edad Moderna.

Para diferenciar entre piedras preciosas de aspecto similar se requiere una gran experiencia, así como algún tipo de aumento. Algunas de estas gemas exhiben una amplia gama de atributos físicos. Por ejemplo, el rubí viene en varios colores como rosado-malva, rojo sangre de paloma; Los zafiros existen en rosa, múltiples tonos de azul y una variedad incolora. Los textos medievales y contemporáneos tempranos tenían problemas para clasificar una gema de otra. La posibilidad de que una gema sea falsa o mal identificada agregó un factor limitante al uso médico de la piedra. Los médicos y los pacientes lo citan para aclarar cuándo no se lograron los efectos deseados con este método de curación.

Simbolismo cristiano

Una escuela de lapidarios expuso el simbolismo de las gemas mencionadas en la Biblia , especialmente dos conjuntos de piedras preciosas y semipreciosas enumeradas allí. La primera de ellas fueron las doce joyas, en forma de gema grabada , en el pectoral sacerdotal descrito en el Libro del Éxodo ( Éxodo 28: 15-19 ), y la segunda las doce piedras mencionadas en el Libro de Apocalipsis como las piedras fundamentales. de la Nueva Jerusalén ( Apocalipsis 21: 18-20 ): ocho de estos son iguales (o estaban en la traducción de la Vulgata ). El difunto lapidario anglosajón del inglés antiguo tomó este último grupo como tema. El simbolismo de estos conjuntos había sido explorado por los teólogos desde los santos Jerónimo y Agustín . Se desarrollaron varios otros esquemas, uniendo piedras a santos particulares, clases de ángeles y otras áreas del cristianismo.

Astrología

Lapidario del Rey D. Alfonso X

Otro tipo de lapidario se ocupaba de las relaciones astrológicas y el significado de las gemas; uno de los más importantes fue el Lapidario de Alfonso X o "Alfonso el Sabio", rey de Castilla (r. 1252-1284), que fue compilado para él por otros autores, en su mayoría musulmanes. Esto se dividió en varias partes y estableció las relaciones entre los signos del zodíaco , con cada grado de cada signo relacionado con una piedra, y los planetas astrológicos y otros cuerpos, nuevamente relacionados con piedras particulares. Se decía que la fuerza de las propiedades médicas y mágicas de las piedras variaba con los movimientos de los cuerpos celestes que las controlaban.

Notas

  1. ^ Glick y col., 306; Vauchez, 821
  2. ↑ a b c d e f Erin Harris, Nichola (mayo de 2009). "La idea de la medicina lapidaria: su circulación y aplicaciones prácticas en la Inglaterra medieval y moderna" .
  3. ^ Wheaton
  4. ^ Wheaton, citado; Harris, 11 nota 15, 35–39. Harris, 11-15 da su propia clasificación en seis tipos.
  5. ↑ Harris, 15-17
  6. ↑ Harris, 14-16, 48-49
  7. ↑ Harris, 21-22
  8. ↑ Walton, 359-360; Wheaton
  9. ↑ Harris, 45–50
  10. ↑ Vauchez, 822; Harris, 17 años
  11. ↑ Harris, 55 años
  12. ^ Glick y col., 306; Vauchez, 821–822; Harris, 19-20
  13. ↑ Walton, 362
  14. ↑ a b c d e Auble, Cassandra J. (junio de 2011). "La importancia cultural de las piedras preciosas en la Inglaterra moderna temprana" . DigitalCommons @ Universidad de Nebraska - Lincoln .
  15. ^ a b Harris, 50–55, 13–14, 30–34, 42–44
  16. ^ Abecassis, Michaël (2016). "Piedras preciosas y minerales preciosos de Milton: un lapidario" . Milton Quarterly . 50 (1): 21–30. doi : 10.1111 / milt.12159 . ISSN  1094-348X .
  17. ^ Walton, 365, citado
  18. ↑ Harris, 1–2, 41–42, 45
  19. ↑ Harris, 8–9, 8 citado
  20. ↑ Harris, 9-10
  21. ↑ Vauchez, 821; Walton, 362
  22. ^ Wheaton
  23. ↑ Evans, 424–426; Nunemaker, 103

Referencias

Otras lecturas

  • Evans, Joan , Joyas mágicas de la Edad Media y el Renacimiento, particularmente en Inglaterra , 1922, Oxford (a menudo reimpreso)
  • Riddle, John M., Marbode de Rennes 'De lapidibus: considerado como tratado médico , 1977, Wiesbaden