Isidoro de Sevilla - Isidore of Seville
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Isidoro de sevilla
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San Isidoro de Sevilla (1655), representado por Bartolomé Esteban Murillo
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| Obispo, Confesor y Padre de la Iglesia | |
| Nació | C. 560 Cartagena , España |
| Fallecido | 4 de abril de 636 (79-80 años) Sevilla , Reino visigodo |
| Venerado en | |
| Canonizado | Precongregación |
| Banquete | 4 de abril |
| Atributos | Abejas; obispo sosteniendo una pluma mientras está rodeado por un enjambre de abejas; obispo de pie cerca de una colmena ; anciano obispo con un príncipe a sus pies; bolígrafo; sacerdote u obispo con pluma y libro; con San Leandro , San Fulgencio y Santa Florentina ; con sus Etymologiae |
| Mecenazgo |
Estudiantes , Internet , usuarios de computadoras, técnicos en computación , programadores (todos los patrocinios electrónicos no son oficiales) Carrera de filosofía |
Trabajo notable |
Etimologiae |
| Era | Filosofía medieval |
| Escuela | |
Intereses principales |
Gramática , retórica , matemáticas , medicina , derecho , idiomas , ciudades , animales y pájaros , mundo físico , geografía |
Ideas notables |
Mapa de Isidoro |
Influencias | |
Influenciado | |
Isidoro de Sevilla ( / ɪ z ɪ d ɔr / ; América : Isidoro hispalensis .; C 560 - 4 de abril 636) era un erudito español y clérigo. Durante más de tres décadas fue arzobispo de Sevilla . Es ampliamente considerado, en palabras del historiador Montalembert del siglo XIX , como "el último erudito del mundo antiguo".
En un momento de desintegración de la cultura clásica, violencia aristocrática y analfabetismo generalizado, Isidoro participó en la conversión de los reyes visigodos arrianos al catolicismo, tanto asistiendo a su hermano Leandro de Sevilla como continuando después de la muerte de su hermano. Fue influyente en el círculo íntimo de Sisebut , rey visigodo de Hispania . Al igual que Leander, tuvo un papel destacado en los Concilios de Toledo y Sevilla. La legislación visigoda que surgió de estos consejos influyó en los inicios del gobierno representativo.
Su fama después de su muerte se basó en su Etymologiae , una enciclopedia etimológica que reunía extractos de muchos libros de la antigüedad clásica que de otro modo se habrían perdido. También inventó el punto ( punto ), la coma y los dos puntos .
La vida
Infancia y educación
Isidoro nació en Cartagena, España , una antigua colonia cartaginesa, hijo de Severiano y Teodora. Tanto Severiano como Teodora pertenecían a notables familias hispano-romanas de alto rango social. Sus padres eran miembros de una familia influyente que jugaron un papel decisivo en las maniobras político-religiosas que convirtieron a los reyes visigodos del arrianismo al catolicismo. La Iglesia Católica lo celebra a él y a todos sus hermanos como santos conocidos:
- Un hermano mayor, Leandro de Sevilla , precedió inmediatamente a Isidoro como arzobispo de Sevilla y, mientras estaba en el cargo, se opuso al rey Liuvigild .
- Un hermano menor, Fulgencio de Cartagena , se desempeñó como obispo de Astigi al comienzo del nuevo reinado del rey católico Reccared .
- Su hermana, Florentina de Cartagena , era una monja que presuntamente gobernó más de cuarenta conventos y mil religiosas consagradas. Sin embargo, esta afirmación parece poco probable, dadas las pocas instituciones monásticas en funcionamiento en Iberia durante su vida.
Isidoro recibió su educación primaria en el colegio Catedralicio de Sevilla. En esta institución, la primera de su tipo en Iberia , un cuerpo de eruditos, entre ellos el arzobispo Leander de Sevilla, enseñó el trivium y quadrivium , las artes liberales clásicas . Isidoro se dedicó a estudiar con la suficiente diligencia como para dominar rápidamente el latín clásico y adquirir algo de griego y hebreo .
Dos siglos de control gótico de Iberia suprimieron gradualmente las instituciones antiguas, el saber clásico y las costumbres del Imperio Romano . La cultura asociada entró en un período de declive a largo plazo. Los visigodos gobernantes, sin embargo, mostraron cierto respeto por los adornos externos de la cultura romana. Mientras tanto, el arrianismo echó raíces profundas entre los visigodos como la forma de cristianismo que recibieron.
Los eruditos pueden debatir si Isidoro alguna vez abrazó personalmente la vida monástica o se afilió a alguna orden religiosa, pero indudablemente estimaba mucho a los monjes.
Obispo de sevilla
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Tras la muerte de Leandro de Sevilla el 13 de marzo de 600 o 601, Isidoro le sucedió en la Sede de Sevilla . Al elevarse al episcopado , inmediatamente se constituyó en protector de los monjes.
Al reconocer que el bienestar espiritual y material del pueblo de su Sede dependía de la asimilación de las culturas romanas y bárbaras dominantes remanentes, Isidoro intentó unir a los pueblos y subculturas del reino visigodo en una nación unida. Usó todos los recursos religiosos disponibles para este fin y lo logró. Isidoro prácticamente erradicó la herejía del arrianismo y sofocó por completo la nueva herejía de Acéfalo desde el principio. El arzobispo Isidoro fortaleció la disciplina religiosa en toda su sede.
El arzobispo Isidoro también utilizó los recursos de la educación para contrarrestar la barbarie gótica cada vez más influyente en toda su jurisdicción episcopal. Su espíritu vivificante animó el movimiento educativo centrado en Sevilla. Isidoro presentó a sus compatriotas a Aristóteles mucho antes de que los árabes estudiaran extensamente la filosofía griega.
En 619, Isidoro de Sevilla pronunció el anatema contra cualquier eclesiástico que de alguna manera molestara a los monasterios.
Segundo Sínodo de Sevilla (noviembre de 619)
Isidoro presidió el Segundo Concilio de Sevilla, iniciado el 13 de noviembre de 619 durante el reinado del rey Sisebut , un concilio provincial al que asistieron otros ocho obispos, todos de la provincia eclesiástica de Bética en el sur de España. Las Actas del Concilio establecen completamente la naturaleza de Cristo, contrarrestando las concepciones de Gregorio, un sirio que representa al hereje Acéfalos.
Tercer Sínodo de Sevilla (624)
Sobre la base de algunos cánones supervivientes que se encuentran en las Decretales pseudoisidorianas , se sabe que Isidore presidió un consejo provincial adicional alrededor del año 624.
El concilio abordó un conflicto por la Sede de Écija y despojó injustamente al obispo Marciano de su sede, situación que fue rectificada por el IV Concilio de Toledo. También abordó una preocupación por los judíos que se habían visto obligados a convertirse al cristianismo.
Los registros del concilio, a diferencia del Primer y Segundo Concilio de Sevilla, no se conservaron en la Hispana , una colección de cánones y decretales probablemente editada por el propio Isidoro.
IV Consejo Nacional de Toledo
Todos los obispos de Hispania asistieron al IV Concilio Nacional de Toledo, iniciado el 5 de diciembre de 633. El anciano arzobispo Isidoro presidió sus deliberaciones y originó la mayoría de las promulgaciones del concilio.
A través de la influencia de Isidoro, este Concilio de Toledo promulgó un decreto que ordenaba a todos los obispos que establecieran seminarios en sus ciudades catedralicias siguiendo las líneas de la escuela catedralicia de Sevilla, que había educado a Isidoro décadas antes. El decreto prescribía el estudio del griego, el hebreo y las artes liberales y fomentaba el interés por el derecho y la medicina. La autoridad del concilio hizo que esta política educativa fuera obligatoria para todos los obispos del Reino de los visigodos. El consejo otorgó una posición notable y deferencia al rey de los visigodos. La Iglesia independiente se comprometió en lealtad al rey reconocido; no decía nada de lealtad al obispo de Roma .
Muerte
Isidoro de Sevilla murió el 4 de abril de 636 después de servir más de 32 años como arzobispo de Sevilla.
Trabajo
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| Filosofía católica |
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El estilo latino de Isidoro en las Etymologiae y en otros lugares, aunque simple y lúcido, revela el aumento de las tradiciones visigodas locales.
Etimologiae
Isidoro fue el primer escritor cristiano que intentó compilar una suma del conocimiento universal, en su obra más importante, las Etymologiae (tomando su título del método que usó acríticamente en la transcripción del conocimiento de su época). También es conocido por los clasicistas como Origines (la abreviatura estándar es Orig .). Esta enciclopedia , el primer epítome cristiano de este tipo, formó una enorme compilación de 448 capítulos en 20 volúmenes.
En él, Isidoro introdujo su propio compendio conciso de manuales romanos, misceláneas y compendios, continuó la tendencia hacia los resúmenes y resúmenes que habían caracterizado el saber romano en la Antigüedad tardía . En el proceso, se conservan muchos fragmentos del aprendizaje clásico que de otro modo se habrían perdido irremediablemente; "De hecho, en la mayoría de sus obras, incluido el Origen , aporta poco más que el mortero que conecta extractos de otros autores, como si fuera consciente de sus deficiencias y tuviera más confianza en el stilus maiorum que en el propio", comenta su traductora Katherine Nell MacFarlane.
Algunos de estos fragmentos se perdieron en primer lugar porque la obra de Isidoro era tan apreciada ( Braulio la llamó quaecunque fere sciri debentur , "prácticamente todo lo que es necesario saber") que reemplazó el uso de muchas obras individuales de los propios clásicos. , que no se volvieron a copiar y, por lo tanto, se perdieron: "todo el conocimiento secular que era de utilidad para el erudito cristiano había sido eliminado y contenido en un volumen útil; el erudito no necesita buscar más".
La fama de esta obra dio un nuevo impulso a la escritura enciclopédica, que dio abundantes frutos en los siglos posteriores de la Edad Media . Fue el compendio más popular en las bibliotecas medievales . Se imprimió en al menos diez ediciones entre 1470 y 1530, lo que demuestra la continua popularidad de Isidoro en el Renacimiento . Hasta que el siglo XII trajo traducciones de fuentes árabes, Isidoro transmitió lo que los europeos occidentales recordaban de las obras de Aristóteles y otros griegos, aunque entendía solo una cantidad limitada de griego. Las Etymologiae se copiaron mucho, particularmente en los bestiarios medievales .
Sobre la fe católica contra los judíos
De Isidoro De fide catholica contra Iudaeos promueve Agustín de Hippo las ideas 's sobre la presencia judía en la sociedad cristiana. Al igual que Agustín, Isidoro aceptó la necesidad de la presencia judía debido a su papel esperado en la anticipada Segunda Venida de Cristo . En De fide catholica contra Iudaeos , Isidoro supera las polémicas antirrabínicas de los teólogos anteriores al criticar la práctica judía como deliberadamente falsa.
Contribuyó con dos decisiones al Cuarto Concilio de Toledo : el Canon 60 que pide la separación forzosa de los hijos de los padres que practican el criptojudaísmo y su educación por parte de los cristianos, y el Canon 65 que prohíbe a los judíos y cristianos de origen judío ocupar cargos públicos.
Otros trabajos
Isidore es autor de más de una docena de obras importantes sobre diversos temas, incluidas las matemáticas, las Sagradas Escrituras y la vida monástica, todas en latín:
- Historia de regibus Gothorum, Vandalorum et Suevorum , una historia de los reyes góticos, vándalos y suevos. La edición más larga, publicada en 624, incluye Laus Spaniae y Laus Gothorum .
- Chronica Majora , una historia universal
- De differentiis verborum , un breve tratado teológico sobre la doctrina de la Trinidad, la naturaleza de Cristo, del Paraíso, los ángeles y los hombres.
- De natura rerum ( Sobre la naturaleza de las cosas ), libro de astronomía e historia natural dedicado al rey visigodo Sisebut
- Preguntas sobre el Antiguo Testamento
- un tratado místico sobre los significados alegóricos de los números
- una serie de cartas breves
- Sententiae libri tres Codex Sang. 228; Siglo noveno
- De viris illustribus
- De ecclesiasticis officiis
- De summo bono
- De ortu et obitu patrum
Veneración
Isidoro fue uno de los últimos filósofos cristianos antiguos y fue contemporáneo de Máximo el Confesor . Algunos eruditos lo han llamado el hombre más culto de su época, y ejerció una influencia enorme e inconmensurable en la vida educativa de la Edad Media. Su contemporáneo y amigo, Braulio de Zaragoza , lo consideraba un hombre levantado por Dios para salvar a los pueblos ibéricos del maremoto de barbarie que amenazaba con inundar la antigua civilización de Hispania .
El VIII Concilio de Toledo (653) expresó su admiración por su carácter en estos términos entusiastas: "El médico extraordinario, el último adorno de la Iglesia católica, el hombre más sabio de las últimas épocas, que siempre se llamará con reverencia Isidoro". . Este homenaje fue avalado por el XV Concilio de Toledo , celebrado en 688, y posteriormente en 1598 por el Papa Clemente VIII . Isidoro fue declarado Doctor de la Iglesia en 1722 por el Papa Inocencio XIII .
Isidoro fue enterrado en Sevilla . Su tumba representó un importante lugar de veneración para los mozárabes durante los siglos posteriores a la conquista árabe de la Hispania visigoda. A mediados del siglo XI, con la división de Al Andalus en taifas y el fortalecimiento de las posesiones cristianas en la península ibérica, Fernando I de León y Castilla se encontró en condiciones de extraer tributos de los estados árabes fracturados. Además del dinero, Abbad II al-Mu'tadid , el gobernante abbadid de Sevilla (1042-1069), acordó entregar los restos de San Isidoro a Fernando I.Un poeta católico describió a al-Mutatid colocando una cubierta de brocado sobre el sarcófago de Isidoro. , y comentó: "Ahora te vas de aquí, reverenciado Isidoro. ¡Sabes bien cuánto era la mía tu fama!" Fernando hizo que los restos de Isidoro fueran enterrados en la entonces recién construida Basílica de San Isidoro en León . Hoy, muchos de sus huesos están enterrados en la catedral de Murcia , España .
Legado
En el Paradiso de Dante (X.130), Isidoro es mencionado entre los teólogos y Doctores de la Iglesia junto con el escocés Ricardo de San Víctor y el inglés Beda el Venerable .
La Universidad de Dayton nombró su implementación del Proyecto Sakai en honor a San Isidoro.
Su imagen, junto con la de Leandro de Sevilla y Fernando III de Castilla , está representada en el escudo del Sevilla FC .
La Orden de San Isidoro de Sevilla es una orden de caballería formada el 1 de enero de 2000. Una organización internacional, la orden tiene como objetivo honrar a San Isidoro como patrón de Internet , además de promover la caballería cristiana en línea.
Honores
La isla de San Isidoro en la Antártida lleva el nombre del santo.
Ver también
Referencias
Fuentes
Fuentes primarias
- The Etymologiae (texto latino completo)
- Barney, Stephen A., Lewis, WJ, Beach, JA y Berghof, Oliver (traductores). Las Etimologías de Isidoro de Sevilla. Cambridge: Cambridge University Press , 2006. ISBN 0-521-83749-9 , 978-0-521-83749-1 .
- Ziolkowski, Vernon P., The De Fide Catholica contra Iudaeos of Saint Isidorus, Bishop, Book 1 , Saint Louis University, PhD diss. (mil novecientos ochenta y dos).
- Castro Caridad, Eva y Peña Fernández, Francisco (traductores). "Isidoro de Sevilla. Sobre la fe católica contra los judíos". Sevilla: Universidad de Sevilla , 2012. ISBN 978-84-472-1432-7 .
- Throop, Priscilla, (traductora). Etimologías de Isidoro de Sevilla. Charlotte, VT: MedievalMS, 2005, 2 vols. ISBN 1-4116-6523-6 , 978-1-4116-6523-1 , 1-4116-6526-0
- Throop, Priscilla, (traductora). Sinónimos y diferencias de Isidoro. (una traducción de Sinónimos o Lamentaciones de un alma pecadora , Libro de diferencias I y Libro de diferencias II ) Charlotte, VT: MedievalMS, 2012 (EPub ISBN 978-1-105-82667-2 )
- Galerías en línea, Colecciones de Historia de la Ciencia, Bibliotecas de la Universidad de Oklahoma Imágenes en alta resolución de obras de Isidoro de Sevilla en formato .jpg y .tiff.
- De natura rerum (Msc.Nat.1) (Sobre la naturaleza de las cosas) digitalizado por la Staatsbibliothek Bamberg.
- Lewis E 136 Carta pisana; Sententiae (Sentencias) en OPenn
- Lewis E 137 Sententiae (Sentencias) en OPenn
- MS 484/18 Quaestiones en josue, judicum, regum, machabeis en OPenn
Fuentes secundarias
- Henderson, John. El mundo medieval de Isidoro de Sevilla: la verdad de las palabras. Cambridge: Cambridge University Press, 2007. ISBN 0-521-86740-1 .
- Herren, Michael. "Sobre la relación más temprana de los irlandeses con Isidoro de Sevilla". La España visigoda: nuevos enfoques . James, Edward (ed.). Oxford: Oxford University Press , 1980. ISBN 0-19-822543-1 .
- Englisch, Brigitte. "Die Artes liberales im frühen Mittelalter". Stuttgart, 1994.
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Textos en Wikisource:
- " Isidoro, arzobispo de Sevilla ". Diccionario de biografía y literatura cristianas hasta finales del siglo VI (3ª ed.). 1911.
- " Isidoro de Sevilla ". Encyclopædia Britannica . 14 (11ª ed.). 1911. págs. 871–872.
- O'Connor, JB (1910). " San Isidoro de Sevilla ". Enciclopedia católica . 8 .
Otro material
- La Orden de San Isidoro de Sevilla , st-isidore.org
- Jones, Peter. "Patrón de Internet" , telegraph.co.uk, 27 de agosto de 2006 (Revisión de las etimologías de Isidoro de Sevilla , Cambridge University Press, 2006)
- Shachtman, Noah. "Searchin 'for the Surfer's Saint" , wired.com, 25 de enero de 2002
enlaces externos
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