Hipóstasis (filosofía y religión) - Hypostasis (philosophy and religion)
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La hipóstasis ( griego : ὑπόστασις, hypóstasis ) es el estado subyacente o sustancia subyacente y es la realidad fundamental que sustenta todo lo demás. En el neoplatonismo, Plotino abordó la hipóstasis del alma , el intelecto ( nous ) y " el uno " . En la teología cristiana , la Santísima Trinidad consta de tres hipóstasis : hipóstasis del Padre , hipóstasis del hijo e hipóstasis del Espíritu Santo .
Filosofía griega antigua
Pseudo-Aristóteles usó hipóstasis en el sentido de sustancia material .
Los neoplatónicos sostienen que debajo de los fenómenos superficiales que se presentan a nuestros sentidos hay tres principios espirituales superiores, o hipóstasis, cada uno más sublime que el anterior. Para Plotino , estos son el Alma , el Intelecto y el Uno .
Teología cristiana
El término hipóstasis tiene un significado particular en la teología cristiana , particularmente en la triadología cristiana (estudio de la Santísima Trinidad ), y también en la cristología (estudio de Cristo ).
Hipóstasis en la triadología cristiana
En la Triadología cristiana (estudio de la Santísima Trinidad ) han surgido tres conceptos teológicos específicos a lo largo de la historia, en referencia al número y las relaciones mutuas de hipóstasis divinas:
- El concepto monohipostático (o miahipostático) defiende que Dios tiene una sola hipóstasis;
- El concepto dyohipostático defiende que Dios tiene dos hipóstasis (Padre e Hijo);
- El concepto trihipostático defiende que Dios tiene tres hipóstasis ( Padre , Hijo y Espíritu Santo ).
Hipóstasis en cristología
Dentro de la cristología , han surgido dos conceptos teológicos específicos a lo largo de la historia, en referencia a la hipóstasis de Cristo :
- El concepto monohipostático (en cristología) defiende que Cristo tiene una sola hipóstasis;
- El concepto dyohipostático (en cristología) defiende que Cristo tiene dos hipóstasis (divina y humana).
Historia de uso
En los primeros escritos cristianos , la hipóstasis se usaba para denotar "ser" o "realidad sustantiva" y no siempre se distinguía en su significado de términos como ousia ('esencia'), substantia ('sustancia') o qnoma (término específico en el cristianismo siríaco ) . Fue utilizado de esta manera por Tatian y Orígenes y también en los anatemas adjuntos al Credo de Nicea de 325.
Fue principalmente bajo la influencia de los Padres Capadocios que se clarificó y estandarizó la terminología, de modo que la fórmula "tres hipóstasis en una ousia" llegó a ser aceptada como un epítome de la doctrina ortodoxa de la Trinidad. La primera persona en proponer una diferencia en los significados de hipóstasis y ousía, y en usar hipóstasis como sinónimo de Persona, fue Basilio de Cesarea, es decir, en sus cartas 214 (375 d.C.) y 236 (376 d.C.) Específicamente, argumenta Basilio de Cesarea. que los dos términos no son sinónimos y que, por lo tanto, no deben usarse indiscriminadamente para referirse a la divinidad. El escribe:
La distinción entre ousia e hipóstasis es la misma que entre lo general y lo particular; como, por ejemplo, entre el animal y el hombre en particular. Por lo tanto, en el caso de la Deidad, confesamos una esencia o sustancia para no dar una definición variante de la existencia, pero confesamos una hipóstasis particular, para que nuestra concepción del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo sea sin confusión ni confusión. claro.
Este consenso, sin embargo, no se logró sin cierta confusión al principio en las mentes de los teólogos occidentales, ya que en Occidente el vocabulario era diferente. Muchos teólogos de habla Latina entenderse hipo-estasis como "sub-stantia" ( sustancia ); así, cuando se habla de tres "hipóstasis" en la divinidad , podrían sospechar tres "sustancias" o triteísmo . Sin embargo, a partir de mediados del siglo V, marcado por el Concilio de Calcedonia , la palabra se contrasta con ousia y se utiliza para significar "realidad individual", especialmente en los contextos trinitario y cristológico . El concepto cristiano de la Trinidad se describe a menudo como un Dios que existe en tres hipóstasis / personae / personas distintas .
Ver también
- Haecceity : término utilizado por los seguidores de Duns Scotus para referirse a aquello que distingue formalmente una cosa de otra con una naturaleza común.
- Hypokeimenon
- Unión hipostática
- Abstracción hipostática
- Principio de instanciación
- Noema - un término similar utilizado por Edmund Husserl
- Prakṛti - un término similar que se encuentra en el hinduismo
- Principio de individuación
- Prosopon o persona
- Reificación (falacia)
- Teoría de la sustancia
Referencias
Fuentes
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