Anathema - Anathema

Para otros usos, consulte Anathema (desambiguación) .

El anatema , en el uso común, es algo o alguien detestado o rechazado. En su otro uso principal, es una excomunión formal . El último significado, su sentido eclesiástico, se basa en el uso del Nuevo Testamento . En el Antiguo Testamento , el anatema era una criatura u objeto apartado para la ofrenda de sacrificio y, por lo tanto, retirado del uso ordinario y destinado en su lugar a la destrucción.

Etimología

Anathema (en el sentido de una maldición) atribuido al Papa Gregorio XI

Anathema deriva del griego antiguo: ἀνάθεμα , anáthema , que significa "una ofrenda" o "cualquier cosa dedicada", derivado del verbo ἀνατίθημι , anatíthēmi , que significa "ofrecer". En el Antiguo Testamento, se refería tanto a los objetos consagrados al uso divino como a los dedicados a la destrucción en el nombre del Señor, como los enemigos y sus armas durante las guerras religiosas. Dado que las armas del enemigo se consideraban impías, el significado se convirtió en "cualquier cosa dedicada al mal" o "una maldición".

"Anathema" fue utilizado inicialmente en su sentido eclesiástico por San Pablo para significar la expulsión de alguien de la comunidad cristiana. Para el siglo VI, el significado litúrgico evolucionó nuevamente para significar una maldición eclesiástica formal de excomunión y la condena de las doctrinas heréticas, la forma más severa de separación de la iglesia cristiana emitida contra un hereje o grupo de herejes por un Papa u otro funcionario de la iglesia. La frase en latín : anatema sit ("sea anatema"), haciéndose eco de Gálatas 1: 8–9 , se usó así en los decretos de los concilios que definen la fe cristiana.

Ejemplos:
  • "No es de extrañar, entonces, que Pablo invoque la maldición de Dios, el anatema de Dios, su prohibición de quienes están detrás de su potencial deserción de Cristo".
  • "Se apartó del venerable santo como para evitar un anatema".
  • "En 1054, Roma emitió un anatema contra el Patriarca Oriental, quien luego emitió otro contra el cardenal que lo entregó".
Una mención del anatema en el Southwick Codex , un texto medieval en inglés antiguo

En 1526, la palabra "anatema" apareció en inglés moderno por primera vez y se usó en el sentido de "algo maldito". El significado de "objeto consagrado" también se adoptó poco tiempo después, pero ya no se usa ampliamente. Su uso moderno más común es en contextos seculares donde se usa para significar algo o alguien que es detestado o rechazado.

Ejemplos:
  • "El odio racial era un anatema para ella".
  • "La idea de que uno se inyectara voluntariamente veneno en el cuerpo era un anatema para mí".
  • "Esta noción era un anatema para la mayoría de sus compatriotas". - SJ Gould

Uso religioso

El Antiguo Testamento aplicó la palabra a cualquier cosa destinada al sacrificio y, por lo tanto, prohibida para el uso profano y dedicada a la destrucción, como, en el caso de las guerras religiosas, el enemigo y sus ciudades y posesiones. El Nuevo Testamento usa la palabra para referirse a una maldición y expulsión forzada de alguien de la comunidad cristiana.

judaísmo

La palabra griega ἀνάθεμα ( anatema ), que significa algo ofrecido a una divinidad, apareció en la traducción de la Biblia judía conocida como la Septuaginta para traducir la palabra hebrea חרם ( herem ), y aparece en versículos como Levítico 27:28 para referirse a cosas que se ofrecen a Dios y, por lo tanto, se prohíben para uso común (no religioso). La palabra hebrea también se usaba para lo que se dedicaba, en virtud de un simple voto, no al Señor, sino al sacerdote. En el judaísmo postexílico, el significado de la palabra cambió a una expresión del descontento de Dios con todas las personas, judías o paganas, que no subordinan su conducta y tendencias personales a la disciplina de la teocracia, y deben ser purgadas de la comunidad, haciendo así anatema un instrumento de la disciplina sinagogal.

Nuevo Testamento

El sustantivo ἀνάθεμα ( anatema ) aparece en el Nuevo Testamento griego seis veces, y con frecuencia en la Septuaginta (Antiguo Testamento griego). Su significado en el Nuevo Testamento es "desagrado de Dios", y se usa tanto para la oración de desagrado, como en Hechos 23:14, como para el objeto del desagrado de Dios, como en los otros lugares citados.

Iglesia primitiva

Ver también: cristianismo primitivo

Desde la época de los apóstoles, el término 'anatema' ha llegado a significar una forma de sanción religiosa extrema, conocida como excomunión . La instancia más antigua registrada de la forma se encuentra en el Concilio de Elvira (c. 306), y a partir de entonces se convirtió en el método común de eliminar a los herejes ; por ejemplo, el Sínodo de Gangra (c. 340) declaró que el maniqueísmo era anatema. Cirilo de Alejandría emitió doce anatemas contra Nestorio en 431. En el siglo V, se desarrolló una distinción formal entre anatema y excomunión "menor", donde la excomunión "menor" implicaba excluir a una persona o grupo del rito de la Eucaristía y la asistencia al culto. mientras que anatema significaba una completa separación del sujeto de la Iglesia.

Ortodoxia

La Iglesia Ortodoxa distingue entre epitemia (penitencias) impuesta a una persona, una de las cuales es "separación de la comunión de la Iglesia" (excomunión) y anatema. Mientras sufre la epitemia, la persona sigue siendo un cristiano ortodoxo, aunque su participación en la vida mística de la iglesia está restringida; pero aquellos entregados al anatema son considerados completamente separados de la Iglesia hasta que se arrepientan. La epitemia, o excomunión, normalmente se limita a un período de tiempo específico, aunque siempre depende de la evidencia del arrepentimiento del que cumple la penitencia. El levantamiento del anatema, sin embargo, depende únicamente del arrepentimiento del condenado. Las dos causas por las que una persona puede ser anatematizada son la herejía y el cisma . La anatematización es sólo un último recurso y siempre debe ir precedida de intentos pastorales de razonar con el delincuente y lograr su restauración.

Para los ortodoxos, el anatema no es la condenación final. Solo Dios es el juez de vivos y muertos, y hasta el momento de la muerte, el arrepentimiento es siempre posible. El propósito del anatema público es doble: advertir al condenado y provocar su arrepentimiento, y advertir a los demás de su error. Todo se hace con el propósito de la salvación de las almas.

El primer domingo de la gran cuaresma , el "domingo de la ortodoxia", la iglesia celebra el rito de la ortodoxia , en el que se pronuncian anatemas contra numerosas herejías. Este rito conmemora el fin de la iconoclasia bizantina , la última gran herejía que inquietó a la iglesia (todas las herejías posteriores, hasta ahora, son simplemente reafirmaciones en una forma u otra de errores anteriores), en el Concilio de Constantinopla en 843. El Synodicon , o El decreto del concilio fue proclamado públicamente en este día, incluyendo un anatema no solo contra la iconoclasia sino también contra las herejías anteriores. El Synodicon se sigue proclamando anualmente, junto con oraciones y peticiones adicionales en las catedrales y los principales monasterios de las iglesias ortodoxas orientales. Durante el rito (que también se conoce como el "Triunfo de la Ortodoxia"), Lections se leen de Romanos 16: 17-20, que dirige la iglesia a" ... miréis los que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que tiene eruditos, y evitarlos. Porque ellos ... con buenas palabras y buenos discursos engañan el corazón de los simples ", y Mateo 18: 10-18, que narra la parábola del Buen Pastor , y proporciona el procedimiento a seguir para tratar con aquellos quien se equivoca:

"... si tu hermano peca contra ti, ve y cuéntale su falta entre tú y él solos: si te escucha, has ganado a tu hermano. Pero si no te escucha, lleva contigo uno o dos más. , para que por boca de dos o tres testigos se establezca toda palabra. Y si dejare de oírlos, dígalo a la iglesia; pero si dejare de oír a la iglesia, sea para ti como un pagano. y un publicano. De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra, será atado en el cielo; y todo lo que desatareis en la tierra, será desatado en el cielo ".

Después de una ektenia (letanía), durante la cual se ofrecen peticiones de que Dios tendrá misericordia de los que yerran y los hará volver a la verdad, y que "hará cesar el odio, la enemistad, la contienda, la venganza, la falsedad y todas las demás abominaciones". , y hacer que el amor verdadero reine en nuestros corazones ... ", el obispo (o abad ) dice una oración durante la cual suplica a Dios:" Mira ahora a Tu Iglesia, y mira cómo eso, aunque hemos recibido con gozo el Evangelio de salvación, somos pedregales. Porque las espinas de la vanidad y la cizaña de las pasiones la hacen dar poco fruto en algunos lugares y ninguno en otros, y con el aumento de la iniquidad, algunos, oponiéndose a la verdad de tu Evangelio por herejía, y otros por cisma, se apartan de tu dignidad, y rechazando tu gracia, se someten al juicio de tu santísima palabra. Oh, misericordioso y omnipotente Señor ... ten misericordia de nosotros; fortalécenos en la fe justa por Tu poder, y con Tu luz divina ilumina los ojos de t en error, para que lleguen a conocer tu verdad. Suaviza la dureza de su corazón y abre sus oídos para que escuchen Tu voz y se vuelvan a Ti, nuestro Salvador. Oh Señor, deja a un lado su división y corrige su vida, que no está de acuerdo con la piedad cristiana. … Dota a los pastores de Tu Iglesia de santo celo, y dirige así su cuidado por la salvación y conversión de los equivocados con el espíritu del Evangelio para que, guiados por Ti, lleguemos todos a ese lugar donde está la fe perfecta, cumplimiento de la esperanza y del amor verdadero… ”El protodiácono proclama entonces el Synodicon, anatematizando varias herejías y alabando a quienes han permanecido constantes en el dogma y la Sagrada Tradición de la Iglesia.

catolicismo

En los cánones dogmáticos de todos los concilios ecuménicos reconocidos por la Iglesia católica , la palabra "anatema" significa la exclusión de la sociedad de los fieles por herejía . Los documentos de los siglos IX y XII distinguen el anatema de la excomunión , una distinción que luego se aclaró utilizando el término "excomunión mayor" para la exclusión de la sociedad de los fieles, y "excomunión menor" para la excomunión ordinaria o la exclusión de la recepción de los sacramentos .

Aunque en los cánones de los concilios ecuménicos se siguió utilizando la palabra "anatema" para significar la exclusión por herejía de la sociedad de los fieles, la palabra también se utilizó para significar una excomunión mayor infligida con particular solemnidad. El anatema en este sentido fue una excomunión mayor pronunciada con las ceremonias descritas en el artículo campana, libro y vela , que estaban reservadas para los crímenes más graves.

El Código Romano de Derecho Canónico de 1917 abandonó la distinción entre excomunión mayor y menor (que continúa en uso entre las Iglesias católicas orientales ) y abolió todas las penas de cualquier tipo previstas en la legislación canónica anterior pero no incluidas en el Código. Definió la excomunión como la exclusión de la comunión de los fieles y dijo que la excomunión "también se llama anatema, especialmente si se inflige con las solemnidades descritas en el Pontificale Romanum ".

El Código de Derecho Canónico de 1983, que está ahora en vigor, no contiene la palabra "anatema", y el Pontificale Romanum , revisado después del Concilio Vaticano II , ya no menciona ninguna solemnidad particular asociada con la imposición de la excomunión .

Ver también

Referencias

enlaces externos

Herbermann, Charles, ed. (1913). "Anathema"  . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.

Dominio publico Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Easton, Matthew George (1897). Diccionario de la Biblia de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson e hijos. Falta o vacío |title=( ayuda )