Conciencia crítica - Critical consciousness
La conciencia crítica , la concientización o concientización en portugués , es un concepto social y de educación popular desarrollado por el pedagogo y teórico de la educación brasileño Paulo Freire , basado en la teoría crítica posmarxista . La conciencia crítica se enfoca en lograr una comprensión profunda del mundo, permitiendo la percepción y exposición de las contradicciones sociales y políticas. La conciencia crítica también incluye tomar medidas contra los elementos opresivos en la vida de uno que son iluminados por esa comprensión.
Moneda
El término inglés concientización es una traducción del término portugués concientização , que también se traduce como " concienciación " y "conciencia crítica". El término fue popularizado por el educador, activista y teórico brasileño Paulo Freire en su obra de 1970 Pedagogía del oprimido . Freire estaba enseñando a leer a los miembros pobres y analfabetos de la sociedad brasileña en un momento en que la alfabetización era un requisito para el sufragio y los dictadores gobernaban muchos países de América del Sur . El término deriva originalmente de la acuñación de Frantz Fanon de un término francés, conscienciser , en su libro de 1952, Black Skins, White Masks .
Descripción general
Paulo Freire define la conciencia crítica como la capacidad de intervenir en la realidad para cambiarla. La conciencia crítica procede a través de la identificación de "temas generativos", que Freire identifica como "representaciones icónicas que tienen un poderoso impacto emocional en la vida diaria de los estudiantes". De esta manera, la conciencia individual ayuda a acabar con la " cultura del silencio " en la que los desposeídos socialmente internalizan las imágenes negativas de sí mismos creadas y propagadas por el opresor en situaciones de extrema pobreza. Liberar a los estudiantes de esta imitación de los poderosos y de la violencia fratricida que resulta de ello es un objetivo principal de la conciencia crítica. La conciencia crítica es un aspecto fundamental del concepto de educación popular de Freire .
Arlene Goldbard , autora sobre el tema del desarrollo cultural comunitario, considera que el concepto de concientización es la base del desarrollo cultural comunitario. Del glosario del libro New Creative Community de Goldbard de 2006 : "La concientización es un proceso continuo mediante el cual un alumno avanza hacia la conciencia crítica. Este proceso es el corazón de la educación liberadora. Se diferencia de la" concienciación "en que esta última puede implicar la transmisión de conocimiento preseleccionado. Concientización significa participar en la praxis , en la que uno reflexiona y actúa sobre su realidad social para romper las mitologías prevalecientes y alcanzar nuevos niveles de conciencia, en particular, conciencia de la opresión , ser un "objeto" de la voluntad de los demás. que un "sujeto" autodeterminante. El proceso de concientización implica identificar las contradicciones en la experiencia a través del diálogo y convertirse en parte del proceso de cambio del mundo ".
Historia de aplicación
Los antiguos griegos identificaron por primera vez la esencia de la conciencia crítica cuando los filósofos alentaron a sus estudiantes a desarrollar "el impulso y la voluntad de alejarse de la humanidad y la naturaleza ... [y] convertirlos en objetos de pensamiento y crítica, y buscar su significado. En sus libros Pedagogía del oprimido y Educación para la conciencia crítica , Freire explica la conciencia crítica como una herramienta educativa sociopolítica que involucra a los estudiantes en cuestionar la naturaleza de su situación histórica y social, que Freire abordó como "leer el mundo". El objetivo de la conciencia crítica, según Freire, debe ser actuar como sujetos en la creación de la sociedad democrática En educación , Freire implica la equidad intergeneracional entre estudiantes y docentes en la que ambos aprenden, ambos cuestionan, ambos reflexionan y ambos participan en la construcción de significados . Usando esta idea, y describiendo los métodos de instrucción actuales como homogeneización y estandarización lockstep Se proponen enfoques alternativos, como el modelo Sudbury de escuelas de educación democrática, un enfoque alternativo en el que los niños, al disfrutar de la libertad personal y así alentados a ejercer la responsabilidad personal de sus acciones , aprenden a su propio ritmo en lugar de seguir un orden cronológico previamente impuesto. plan de estudios basado en. De manera similar, los estudiantes aprenden todas las materias, técnicas y habilidades en estas escuelas. El personal son actores menores, el "maestro" es un asesor y ayuda cuando se le pide. Las escuelas del modelo Sudbury de educación democrática sostienen que los valores , la justicia social , la conciencia crítica, la equidad intergeneracional y la conciencia política incluidos, deben aprenderse a través de la experiencia , como dijo Aristóteles: "Para las cosas que tenemos que aprender antes de poder hacerlas, aprendemos haciéndolos ".
Tomando la definición de conciencia crítica de Freire, Joe L. Kincheloe ha ampliado la definición del concepto en su trabajo sobre el posformalismo. En la formulación de Kincheloe, el posformalismo conecta la cognición con cuestiones teóricas críticas sobre el poder y la justicia social. En este contexto, Kincheloe construye una teoría crítica de la cognición que explora cuestiones de significado, la emancipación frente a la inscripción ideológica y un enfoque particular en la construcción sociopolítica del yo. Con estas preocupaciones en mente, la conciencia crítica posformal de Kincheloe aborda cuestiones de propósito, cuestiones de dignidad humana, libertad, autoridad, nociones reconceptualizadas de razón, calidad intelectual y responsabilidad social. La conciencia crítica posformal estimula una conversación entre la pedagogía crítica y una amplia gama de preocupaciones sociales, culturales, políticas, económicas, psicológicas y filosóficas. Kincheloe emplea esta "conversación multilógica" para dar forma a nuevos modos de autoconciencia, formas más efectivas de acción social, política y pedagógica, y un modelo elástico de una conciencia crítica en evolución (Kincheloe y Steinberg, 1993; Kincheloe, 1999; Thomas y Kincheloe, 2006).
El desarrollo de la conciencia crítica de Freire se ha ampliado en varias disciplinas académicas y aplicaciones comunes. Colaboraciones de la comunidad de salud pública centradas en la prevención del VIH para las mujeres, el papel de la conciencia crítica en la educación de adultos y el efecto de la presión de grupo sobre los fumadores de cigarrillos La noción de conciencia crítica de Freire es, en parte, un tipo de conciencia política .
En los programas educativos para jóvenes y adolescentes, algunos instructores han implementado planes de estudio destinados a alentar a los estudiantes a desarrollar una conciencia crítica dentro del material específico de la asignatura. Los instructores pueden enseñar lecciones de artes del lenguaje, ciencias y ciencias sociales mientras guían a los estudiantes a conectar el material académico con sus experiencias, explorar temas de justicia social y discutir estas ideas en colaboración en el aula.
En aplicación, aumentar la conciencia crítica en los estudiantes jóvenes puede conducir a resultados exitosos en términos de bienestar socioemocional de los estudiantes, rendimiento académico y una mayor búsqueda de carreras después de completar la escuela secundaria. Si bien algunos estudios brindan apoyo para el desarrollo de la conciencia crítica en los estudiantes debido a los posibles beneficios, otros estudios presentan resultados contradictorios. Por ejemplo, la investigación también ha demostrado que los estudiantes que demuestran niveles más bajos de conciencia crítica pueden experimentar estados de ánimo menos deprimidos y calificaciones más altas. Debido a las limitaciones asociadas con los diseños predominantemente cualitativos de muchos estudios sobre la conciencia crítica en la educación, se necesitan más investigaciones utilizando diseños cuantitativos rigurosos y controlados para comprender más claramente la relación entre la conciencia crítica y la trayectoria de los estudiantes jóvenes.
Ver también
Referencias
Otras lecturas
- Paulo Freire
- "Educação como prática da liberdade, Paz e Terra" (Río de Janeiro, Brasil) (1967) traducción de Myra Bergman Ramos publicada como "Educación y práctica de la libertad" en Educación para la conciencia crítica , Seabury, 1973.
- "¿Extensión o comunicación?", Institute for Agricultural Reform (Santiago) (1969) traducción de Louise Bigwood y Margaret Marshall publicada como "Extension or Communication", en Education for Critical Consciousness , Seabury, 1973.
- "Education for Critical Consciousness" (incluye "Education as the Practice of Freedom" y "Extension or Communication"), Seabury, 1973, publicado en Inglaterra como Education, the Practice of Freedom, Writers and Readers Publishing Cooperative, 1976.
- Otro
- Thomas, P. y J. Kincheloe "Lectura, escritura y pensamiento: conceptos básicos posformales". Rotterdam, Sense Publishers, 2006.
- Kincheloe, J. y S. Steinberg "Una descripción tentativa del pensamiento posformal: la confrontación crítica con la teoría cognitiva". Harvard Educational Review, 63.2 (otoño de 1993), págs. 296–320.
- Kincheloe, J. "Problema por delante, problema por detrás: fundamento de la crítica posformal de la psicología educativa", en J. Kincheloe, S. Steinberg y P. Hinchey, "El lector posformal: cognición y educación". Nueva York: Falmer, 1999.
- Kirylo, James D. Paulo Freire: El hombre de Recife . Nueva York: Peter Lang, 2011.