Voz de Dios - Voice of God

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No confundir con Voice of the Gods .
Ezequiel escucha la voz, representada por la Mano de Dios , sinagoga Dura-Europos , siglo III d.C.

En las religiones abrahámicas, la voz de Dios es una comunicación de Dios a los seres humanos, escuchada por los humanos como un sonido sin una fuente física aparente.

En el judaísmo rabínico, esa voz se conocía como bat kol o bat ḳōl (en hebreo : בַּת⁠ קוֹל , literalmente "hija de la voz"), y era una "voz celestial o divina que proclama la voluntad o el juicio de Dios". Se diferenciaba de la profecía en que Dios tenía una relación cercana con el profeta, mientras que el bat kol podía ser escuchado por cualquier individuo o grupo sin importar su nivel de conexión con Dios.

En el cristianismo y el Islam, la voz de Dios se conoce como ( latín : vox dei ; árabe : صوت الله ).

Biblia hebrea

Dios llama a Samuel de noche en esta xilografía de 1860 de Julius Schnorr von Karolsfeld

En la Biblia hebrea , los atributos característicos de la voz de Dios son la invisibilidad del hablante y una cierta calidad notable en el sonido, independientemente de su fuerza o debilidad.

Un sonido procedente de alguna fuente invisible se consideraba una voz celestial, ya que la revelación masiva en el Sinaí se dio de esa manera: "Oísteis la voz de las palabras, pero no viste ninguna semejanza; sólo oísteis una voz" ( Deuteronomio 4:12). ). En este relato, Dios se revela al hombre a través de los órganos del oído, no a través de los de la vista. Incluso el profeta Ezequiel , que tuvo muchas visiones, "oyó la voz de uno que hablaba"; De manera similar, Elías reconoció a Dios con una "voz suave y apacible" y una voz se dirigió a él. A veces la voz de Dios sonaba desde las alturas, desde Jerusalén o desde Sión ; y la voz de Dios se oyó en el trueno y en el rugido del mar.

En fuentes judías posteriores

La frase bat kol aparece en muchas historias talmúdicas para representar una voz celestial o divina para los seres humanos. Proclama la voluntad o el juicio de Dios, sus obras y sus mandamientos a individuos o varias personas, gobernantes, comunidades e incluso naciones enteras.

Origen del nombre

La frase bat kol significa literalmente "hija de una voz", es decir, una voz pequeña, para distinguirla de la voz habitual. El significado de la palabra es "sonido", "resonancia". En este sentido aparece en un contexto secular: "Como el aceite no tiene bat kol [es decir, no emite sonido], así no se oye hablar de Israel en este mundo ..." De manera similar, en un pasaje se dice que la revelación divina carece de un bat kol o echo:

Johanán dijo: 'Cuando Dios reveló la Torá, ningún gorrión gorrión, ningún pájaro voló, ningún buey cantó;' ... 'Estas palabras', dice Simeon ben Lakish, 'deben tomarse de la siguiente manera: Si un hombre llama a otro , su voz tiene un bat kol ; pero la voz que procede de Dios no tiene bat kol ... Porque si se hubiera escuchado un sonido, los sacerdotes habrían dicho: "Baal nos ha respondido". En el Sinaí Dios hizo que todo el mundo estuviera en silencio, para que la humanidad supiera que no hay nadie fuera de Él.

Sin embargo, originalmente, esa comunicación divina también se llamaba en hebreo kol (voz), como lo muestra la frase bíblica "Una voz cayó del cielo" ( Daniel 4:28 [AV 31]); y ocasionalmente en el Talmud se da brevemente como kol (voz). En las versiones arameas de la Biblia, en el Midrash y el Talmud, la revelación celestial generalmente se presenta con la fórmula: "Una voz cayó del cielo", "vino del cielo", "se escuchó" o "procedió del cielo".

Su naturaleza

El bat kol se consideraba de origen divino. En el curso de la narración en Berajot 3a, se pone "Dios" en lugar de "bat kol"; y no pocas veces Dios, cuando usa el bat kol , es representado hablando en primera persona. A veces, el bat kol se identifica con el Espíritu Santo .

A pesar de estar identificado con el Espíritu Santo o incluso con Dios, el bat kol difería esencialmente de la profecía . El Espíritu Santo reposó sobre los profetas y las conversaciones entre ellos fueron personales e íntimas; mientras que los que escucharon el bat kol no tenían relación alguna con el Espíritu Santo. Los profetas poseían el Espíritu Santo; pero el bat kol no pudo ser poseído: Dios habló a través de él como lo hizo a través de los Profetas. Por esta razón, el bat kol se dirigió no solo a personas justas, sino a pecadores, gente común o multitudes, tanto en Tierra Santa como en el extranjero. La profecía era un don del cual no solo el profeta sino su generación debían ser dignos. Desde este punto de vista, el bat kol se explicó como un don menor para Israel que la profecía, pero no, como algunos decían, como un grado menor de profecía.

Contenido y ejemplos

El bat kol reveló la voluntad divina en palabras perfectamente inteligibles, generalmente en forma de un pasaje de la Biblia.

Según la tradición rabínica, el bat kol coexistió con la profecía; es decir, en un momento en que el Espíritu Santo reposó sobre Israel, así como en otros momentos. Así habló el bat kol a Abraham, Esaú, los israelitas en el mar de juncos, Moisés y Aarón, Saúl, David, Salomón, el rey Manasés, Nabucodonosor, los habitantes del Seol, los recabitas , Amán y los que estaban banqueteando con Asuero. El bat kol está frecuentemente relacionado con la muerte de Moisés.

Fuentes rabínicas afirman que "después de la muerte de los últimos tres profetas, Hageo, Zacarías y Malaquías, el Espíritu Santo se fue de Israel; pero el bat kol aún se escuchó". Muchas historias de su aparición posterior aparecen en la literatura rabínica. Un bat kol decidió entre las Casas de Hillel y Shammai a favor de la Casa de Hillel. Shimon bar Yochai salió de su estancia en una cueva solo después de recibir el permiso de un bat kol . En la historia del Horno de Akhnai , un bat kol declaró que la halajá estaba de acuerdo con el rabino Eliezer , pero los otros rabinos rechazaron esta declaración con el argumento de que la Torá no está en el cielo . Se dijo que cuando no hay ley, ni sumo sacerdocio ni Sanedrín , un bat kol grita: "Fortalece las manos débiles".

Es de destacar que la concepción rabínica de bat kol surgió en el período del declive de la profecía judía y floreció en el período del tradicionalismo extremo. Donde se creía que faltaba el don de profecía, tal vez incluso debido a esta falta, surgió un deseo desmedido por manifestaciones divinas especiales. A menudo se buscaba una voz del cielo para aclarar cuestiones de duda e incluso para decidir entre interpretaciones conflictivas de la ley. Esta tendencia se había vuelto tan fuerte que el rabino Joshua ( c . 100 EC) sintió que era necesario oponerse a ella e insistir en la supremacía y la suficiencia de la ley escrita.

Josefo relata que Juan Hircano (135-104 a. EC) escuchó una voz mientras ofrecía un holocausto en el templo , que Josefo interpreta expresamente como la voz de Dios.

En el cristianismo

En el Nuevo Testamento se menciona “una voz del cielo ” en los siguientes pasajes: Mateo 3:17 ; Marcos 1:11 ; Lucas 3:22 (en el bautismo de Jesús ); Mateo 17: 5 ; Marcos 9: 7 ; Lucas 9:35 (en la transfiguración ); Juan 12:28 (poco antes de la Pasión ); Hechos 9: 4 ; Hechos 22: 7 ; Hechos 26:14 ( conversión de Pablo ) y Hechos 10:13 , Hechos 10:15 (instrucción de Pedro acerca de lo limpio y lo inmundo ).

Está claro que aquí tenemos que ver con una concepción de la naturaleza y los medios de la revelación divina que es claramente inferior a la visión bíblica. Porque incluso en los pasajes bíblicos donde se menciona la voz del cielo, todo lo que es realmente esencial para la revelación ya está presente, al menos en principio, sin la voz audible.

Los eruditos cristianos interpretaron Bath Kol como el reemplazo de los judíos para los grandes profetas cuando, "después de la muerte de Malaquías, el espíritu de profecía cesó por completo en Israel" (tomando el nombre para referirse a que era "la hija" del profético principal " voz").

Otros medios

El término genérico "voz de Dios" se usa comúnmente en producciones teatrales y puestas en escena, y se refiere a cualquier voz anónima e incorpórea que se usa para transmitir mensajes generales a la audiencia. Los ejemplos pueden incluir presentaciones de oradores, instrucciones para la audiencia y sustituciones de artistas.

El origen del estilo de narración "Voice of God" fue probablemente en la serie de noticias-radio y noticias-cine " March of Time " de Time Inc , para la cual Orson Welles fue un actor de doblaje ocasional, y posteriormente fue duplicado en Noticias de " Citizen Kane " de Welles sobre la secuencia de marzo (el primer rollo de la película), para el deleite de Henry R. Luce , presidente de Time.

Gente llamada la "Voz de Dios"

Referencias

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  5. ^ Shir haShirim Rabá 1: 3
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  16. ↑ Shabat 56b; véase también Moed Kattan 16b
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  30. ↑ Levítico Rabá 19: 5, siguiendo a Isaías 35: 3
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  42. ^ https://www.washingtonpost.com/news/morning-mix/wp/2014/08/19/don-pardo-voice-of-saturday-night-live-dead-at-96/

Fuentes

Este artículo incorpora texto del artículo de la Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional "Bath Kol", una publicación que ahora es de dominio público .