Holocausto (judaísmo) - Burnt offering (Judaism)
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Kohen · Reconocimiento de la ascendencia sacerdotal Pacto sacerdotal |
Un holocausto en el judaísmo ( hebreo : קָרְבַּן עוֹלָה , qorban ʿōlā ) es una forma de sacrificio descrita por primera vez en la Biblia hebrea . El término se usa por primera vez para los sacrificios de Noé . Como tributo a Dios , se quemó por completo una ofrenda quemada en el altar. Un sacrificio (abreviatura de sacrificio de bienestar ) se quemaba en parte y la mayor parte se comía en comunión en una comida de sacrificio.
Durante los períodos del Primer y Segundo Templo , el holocausto era un sacrificio de animales dos veces al día ofrecido en el altar del templo de Jerusalén que era completamente consumido por el fuego. La piel del animal, sin embargo, no fue quemada sino entregada a los sacerdotes respectivos de su división sacerdotal . Estas pieles se enumeran como uno de los veinticuatro dones sacerdotales en Tosefta Hallah.
Etimología
El sustantivo hebreo olá (עֹלָה) produce 289 veces en el texto masorético de la Biblia Hebrea. Significa "lo que sube [en humo]". Se forma a partir del participio activo del verbo alah (עָלָה) "a causa de ascender." A veces también se le llamaba kalil , una palabra asociada que se encuentra en Levítico, que significa "completo".
Su nombre tradicional en inglés es " holocausto ", y la palabra olah se ha traducido tradicionalmente como "holocausto". El término se tradujo como holocauston en la Septuaginta . Hoy en día, algunas traducciones de la Biblia en inglés traducen la palabra como holocausto , y otras la traducen como "holocausto". Por ejemplo, Éxodo 18: 12a se traduce en la Nueva Biblia Americana como Entonces Jetro, el suegro de Moisés, trajo un holocausto y otros sacrificios a Dios , mientras que en la Nueva Versión Internacional se traduce como Entonces Jetro, Moisés. 'suegro, trajo un holocausto y otros sacrificios a Dios .
En la literatura rabínica clásica , se dan varias etimologías diferentes para el término olah , aunque todos están de acuerdo en que se traduce literalmente como (aquello que) sube . Algunos rabinos clásicos argumentaron que el término se refería al ascenso de la mente después de hacer el sacrificio, lo que implica que el sacrificio era para expiar los malos pensamientos, mientras que otros argumentaban que era un sacrificio al más alto , porque estaba enteramente destinado a Dios. Los estudiosos modernos, sin embargo, argumentan que simplemente se refiere al proceso de quemado, ya que la carne arde en llamas .
Biblia hebrea
Los primeros usos del olah para el holocausto se refieren a los sacrificios de Noé "de todo animal limpio y de toda ave limpia, y ofrecieron holocaustos sobre el altar" ( Génesis 8:20 ) y al casi sacrificio de Isaac por Abraham : "Ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes" ( Génesis 22: 2 ). El tercer holocausto prelevítico es el de Jetro , el suegro de Moisés ( Éxodo 18:12 ).
En la Torá
La fuente de este mandamiento se declara en Yitró (parashá) de la Torá Éxodo 20:21 , como parte de los mandamientos sobre la idolatría y la adoración adecuada:
Me harás un altar de tierra, y sobre él sacrificarás tus holocaustos y tus ofrendas de paz, tus ovejas y tus bueyes;
Los principales tipos de ofrendas de sacrificio, su propósito y circunstancias, los detalles de su ejecución y distribuciones posteriores se describen en el Libro de Levítico 1: 1-7: 38.
Y si su ofrenda fuere del rebaño, sea de oveja o de macho cabrío, para holocausto, le ofrecerá un macho sin defecto. Y lo degollará al lado del altar, al norte, delante de Jehová; y los hijos de Aarón, los sacerdotes, derramarán su sangre contra el altar en derredor.
Las prescripciones rituales que delinean el horario diario, festivo, de luna nueva y de Shabat de las ofrendas se describen con más detalle en el Libro de Números 28: 1-30: 1:
Y les dirás: Esta es la ofrenda encendida que traeréis al SEÑOR: corderos de un año sin defecto, dos días por día, para holocausto continuo. Ofrecerás un cordero por la mañana, y el otro cordero ofrecerás al anochecer;
El korban olah dos veces al día iba acompañado de una ofrenda de bebida :
Y su libación será la cuarta parte de un hin por un cordero; en el lugar santo derramarás libación de sidra a Jehová.
Además, se hicieron ofrendas acumulativas de korban olah en Shabat , el primer día de cada mes , en el Año Nuevo judío , la Pascua , las Primicias , el Día de la Expiación y la Fiesta de los Tabernáculos . Los animales de sacrificio debían ser toros, carneros, cabras (como ofrendas por el pecado ) y corderos .
Múltiples formas de oferta
También se hizo un korban olah como ofrenda por el pecado con el nombramiento de un sacerdote , al terminar el voto de un nazareo , después de la recuperación de tzaraath , por una mujer después del parto , después de la recuperación de un estado de descargas corporales anormales , un gentil conversión al judaísmo o como sacrificio voluntario, cuando el animal sacrificado podría ser un toro joven, un carnero, un cabrito de un año, tórtolas o palomas.
Orden y preparación
Primero se revisó a los animales para asegurarse de que estaban libres de enfermedades y sin imperfecciones, como lo exige la ley. Levítico 22 identificó a los animales "que están ciegos, rotos o mutilados, o que tienen una úlcera, eccema o costras" como 'manchados' - [estos] no ofrecerás al Señor ". Los animales fueron llevados al lado norte del altar y ritualmente sacrificados . la sangre del animal se recoge cuidadosamente por un cura y roció en las esquinas exteriores del altar . a menos que el animal era un pájaro, su cadáver fue desollado, con la piel mantenida por los sacerdotes.
La carne del animal se dividía de acuerdo con las instrucciones detalladas dadas por el Talmud (Tamid 31), y luego se colocaba sobre la madera del altar (que estaba constantemente en llamas debido a la gran cantidad de sacrificios que se realizaban a diario), y quemado lentamente. Después de que la carne (incluidos los cuernos y las barbas de las cabras) se redujo a cenizas, por lo general a la mañana siguiente, las cenizas fueron retiradas por un Kohen, como basura, y llevadas a un lugar ritualmente limpio fuera del Templo.
En el Libro de los Jueces
La sección Nevi'im de la Biblia hebrea, en particular los pasajes del Libro de los Jueces , presenta la práctica del holocausto. En la historia de Gedeón , una ofrenda de matanza de un cabrito y pan sin levadura es consumida por fuego enviado desde el cielo; En la historia del nacimiento de Sansón , el ángel le dice a su padre, que tenía la intención de hacer una ofrenda de matanza para poder darle de comer a un ángel, que lo queme por completo.
En el judaísmo helenístico
La Septuaginta traduce principalmente el hebreo olah con el conocido término griego pagano holocausto , por ejemplo en Génesis 22: 2 Isaac debe ser sacrificado, "como un holocausto" (griego: εἰς ὁλοκάρπωσιν). Josefo usa el término tanto para Abraham como para Isaac, pero también en relación con el sacrificio humano de Acaz de su hijo a Baal. Philo también hace referencia a la práctica, pero con cambios significativos.
En el judaísmo rabínico
Las fuentes de Chazal , siglos III-VI EC, retratan la forma de sacrificio olah , en la que no quedaba carne para el consumo de los Kohanim , como la forma más grande de sacrificio y era la forma de sacrificio permitida por el judaísmo para ser sacrificada en el Templo. por los Kohanim en nombre de judíos y no judíos .
Los dones sacerdotales
A menos que la ofrenda fuera un pájaro ( olat haof ), su cadáver fue desollado. La piel de la ofrenda fue luego guardada por los sacerdotes que estaban cumpliendo su turno como parte de la rotación de las divisiones sacerdotales . El Tosefta narra que, a medida que pasaba el tiempo, sacerdotes más poderosos tomaron posesión por la fuerza de las pieles de los sacerdotes menores. Posteriormente, Beth din shel Kohanim (la corte de los sacerdotes en Jerusalén) decretó que las pieles debían venderse, y las ganancias monetarias se entregarían al Templo en Jerusalén (Tosefta 19).
Beca moderna
Algunos pasajes del Libro de los Jueces , fechados por eruditos textuales en períodos anteriores al Código Sacerdotal , parecen mostrar el desarrollo del principio y la práctica de las ofrendas completas ; en la historia de Gedeón, una ofrenda de matanza de un cabrito y pan sin levadura se destruye cuando el fuego enviado del cielo lo consume; En la historia del nacimiento de Sansón, el ángel le dice a su padre, que tenía la intención de hacer una ofrenda de matanza para poder darle de comer a un ángel, que lo queme por completo.
La mayoría de los eruditos bíblicos ahora generalmente están de acuerdo en que los intrincados detalles de toda la ofrenda, particularmente los tipos y el número de animales en ocasiones de varios días festivos, dados por la Torá, eran de origen tardío, al igual que las intrincadas instrucciones dadas en el Talmud. Las ofrendas completas eran bastante raras en los primeros tiempos, pero a medida que el ritual se volvió más fijo y reglamentario, y la concentración del sacrificio en un solo santuario (particularmente después de la reforma de Josías ) hizo que los sacrificios fueran bastante distintos de simplemente matar animales para comer, las ofrendas completas gradualmente saltó a una gran prominencia.
Se cree que el holocausto se desarrolló como una forma extrema de la ofrenda de matanza, por lo que la porción asignada a la deidad aumentó a toda ella. En las ofrendas de matanza, la porción asignada a la deidad era principalmente la grasa , la parte que se puede quemar más fácilmente (la grasa es bastante combustible ); los eruditos creen que se pensaba que la deidad, al ser etérea , apreciaría la comida etérea más que la comida sólida, ya que la quema de las partes grasas de los animales producía humo como un sabor dulce para la deidad.