Juan Hircano - John Hyrcanus

Juan Hircano
Hyrcanus Yohanan.png
Príncipe de Judea
Predecesor Simon Thassi
Sucesor Aristóbulo I
Sumo sacerdote de Judea
Predecesor Simon Thassi
Sucesor Aristóbulo I
Asunto Aristóbulo I
Dinastía Hasmoneo
Padre Simon Thassi
Religión Judaísmo helenístico

Juan Hircano ( / h ər k n ə s / ; יוחנן הורקנוס Yohanan Hurqanōs ; griego antiguo : Ἰωάννης Ὑρκανός , romanized Ioannes Hurkanós ) fue un hasmonea ( macabeo ) líder y judía sumo sacerdote del segundo siglo BCE (nacido 164 AEC, reinó desde 134 a. C. hasta su muerte en 104 a. C.). En la literatura rabínica a menudo se le conoce como Yoḥanan Cohen Gadol ( יוחנן כהן גדול ), "Juan el Sumo Sacerdote".

Nombre

Josefo explica en La guerra judía que Juan también era conocido como "Hircano", pero no explica la razón detrás de este nombre. La única otra fuente primaria, los Libros de los Macabeos , nunca usó este nombre con respecto a Juan. La única aparición del nombre Hircano en 2 Macabeos 3:11 se refiere a un hombre a quien pertenecía parte del dinero en el Templo durante el c. 178 a. C. visita de Heliodoro .

La razón del nombre se disputa entre los eruditos bíblicos, con una variedad de razones propuestas:

Vida y obra

Era hijo de Simón Thassi y, por tanto, sobrino de Judas Maccabaeus , Jonathan Apphus y sus hermanos, cuya historia se cuenta en los libros deuterocanónicos de 1 Macabeos y 2 Macabeos , en el Talmud y en Josefo . Juan no estuvo presente en un banquete en el que su padre y sus dos hermanos fueron asesinados por el cuñado de Juan, Tolomeo, hijo de Abubus . Alcanzó los cargos anteriores de su padre, el de sumo sacerdote y etnarca (líder nacional), pero no rey. Josefo dijo que Juan Hircano tuvo cinco hijos, pero nombró solo cuatro en sus historias: Judá Aristóbulo I , Antígono I, Alejandro Jannai y Absalón. Es este quinto hermano de quien se dice que buscó sin éxito el trono a la muerte de Aristóbulo I.

Asedio de Jerusalén

Durante el primer año del reinado de Juan Hircano, enfrentó un serio desafío al gobierno judío independiente del Imperio seléucida . Antíoco VII Sidetes entró en Judea, saqueó el campo y asedió Jerusalén durante un año. El asedio prolongado hizo que Hircano expulsara de la ciudad a cualquier judío que no pudiera ayudar con el esfuerzo de defensa ( Antigüedades 13.240). A estos refugiados no se les permitió pasar a través de las líneas de Antíoco, quedando atrapados en medio de un asedio caótico. Con una crisis humanitaria en sus manos, Hircano volvió a admitir a sus distanciados jerosolimitanos cuando llegó el festival de Sucot . Posteriormente, debido a la escasez de alimentos en Jerusalén, Hircano negoció una tregua con Antíoco.

Los términos de la tregua consistieron en tres mil talentos de plata como pago por Antíoco, derribando los muros de Jerusalén, participación judía en la guerra seléucida contra los partos, y una vez más el reconocimiento judío del control seléucida ( Antigüedades 13.245). Estos términos fueron un duro golpe para Hircano, quien tuvo que saquear la tumba de David para pagar los 3.000 talentos ( Las guerras de los judíos I 2: 5).

Bajo control seléucida (133-128 a. C.)

Después del asedio seléucida, Judea enfrentó tiempos económicos difíciles que fueron magnificados por los impuestos a los seléucidas impuestos por Antíoco. Además, Hircano se vio obligado a acompañar a Antíoco en su campaña oriental en 130 a. C. Hircano probablemente funcionó como comandante militar de una compañía judía en la campaña. Se informa que Antíoco, por consideración a la religión de sus aliados judíos, en un momento dado ordenó que todo el ejército se detuviera por dos días para evitar quebrantar el sábado y la fiesta de las semanas.

Esta ausencia forzada probablemente provocó una pérdida de apoyo para el inexperto Hircano entre la población de Judea. Los judíos del campo estaban especialmente desilusionados con Hircano después de que el ejército de Antíoco saqueó su tierra. Además, el hecho de que Juan Hircano expulsara a la población no militar de Jerusalén durante el sitio probablemente también causó resentimiento contra él. La acción de saquear la Tumba de David violó sus obligaciones como Sumo Sacerdote , lo que habría ofendido al liderazgo religioso.

Por lo tanto, en un momento muy temprano de su reinado de treinta y un años de Judea, Hircano había perdido el apoyo de los judíos en varios sectores culturales. Los jerosolimitanos, los judíos del campo y los líderes religiosos probablemente dudaban del futuro de Judea bajo Hircano. Sin embargo, en 128 a. C., Antíoco VII murió en la batalla contra Partia . Lo que siguió fue una era de conquista liderada por Hircano que marcó el punto culminante de Judea como el poder más importante del Levante .

Conquistas

Reino Hasmoneo bajo Juan Hircano
   situación en 134 a. C.
   área conquistada

John Hyrcanus pudo aprovechar los disturbios en el Imperio seléucida para afirmar la independencia de Judea y conquistar nuevos territorios. En 130 a. C., Demetrio II , el antiguo rey seléucida, regresó del exilio en Hircania para recuperar el control de su imperio. Sin embargo, la transición de poder hizo que Demetrio tuviera dificultades para ejercer control sobre Judea. Además, el propio Imperio seléucida se dividió en principados más pequeños. Los iturianos del Líbano, los amonitas de Transjordania y los nabateos árabes representaban principados independientes que se separaron del control seléucida. Hircano estaba decidido a aprovechar la disipación del Imperio seléucida para aumentar el estado de Judea.

Hircano también levantó un nuevo ejército mercenario que contrastaba fuertemente con las fuerzas de Judea que fueron derrotadas por Antíoco VII (Ant. 13.249). La población de Judea probablemente todavía se estaba recuperando del ataque de Antíoco y, por lo tanto, no podía proporcionar suficientes hombres capaces para un ejército dirigido por Hircano. El ejército de Juan Hircano fue apoyado por el Estado de Judea una vez más con fondos que Hircano sacó de la Tumba de David.

A partir de 113 a. C., Hircano inició una extensa campaña militar contra Samaria . Hircano puso a sus hijos Antígono y Aristóbulo a cargo del sitio de Samaria. Los samaritanos pidieron ayuda y finalmente recibieron 6.000 soldados de Antiochus IX Cyzicenus . Aunque el asedio duró un año largo y difícil, Hircano no estaba dispuesto a rendirse. Al final, Samaria fue invadida y totalmente destruida. El ejército mercenario de Cyzicenus fue derrotado y la ciudad de Scythopolis parece haber sido ocupada también por Hyrcanus. Entonces los habitantes de Samaria fueron puestos en esclavitud . Al conquistar las antiguas regiones seléucidas, Hircano se embarcó en una política de obligar a las poblaciones no judías a adoptar costumbres judías.

La primera conquista de John Hyrcanus fue una invasión de Transjordania en 110 a. C. El ejército mercenario de Juan Hircano sitió la ciudad de Medeba y la tomó después de un sitio de seis meses. Después de estas victorias, Hircano se dirigió al norte hacia Siquem y el monte Gerizim . La ciudad de Siquem se redujo a una aldea y el Templo Samaritano en el Monte Gerizim fue destruido. Esta acción militar contra Siquem se ha fechado arqueológicamente alrededor de 111-110 a. C. La destrucción del Templo Samaritano en el Monte Gerizim ayudó a mejorar el estatus de John Hyrcanus entre la élite religiosa y los judíos comunes que detestaban cualquier templo dedicado a Yahvé fuera de Jerusalén.

Hircano también inició una campaña militar contra los idumeos (edomitas) . Durante esta campaña, Hircano conquistó Adora , Maresha y otras ciudades idumeas (Ant.13.257). Hircano luego instituyó conversiones forzadas de los idumeos al judaísmo. Este fue un movimiento sin precedentes para un gobernante de Judea.

Economía, relaciones exteriores y religión

Judea, Hasmoneos. Juan Hircano I (Yehohanan). 135-104 a. C. Æ Prutah (13 mm, 2,02 g, 12 h). "Yehohanan el Sumo Sacerdote y el Consejo de los Judíos" (en hebreo) en cinco líneas dentro de una corona / Cornucopia doble adornada con cintas; granada entre cuernos; pequeña A hacia abajo a la izquierda. Meshorer Grupo B, 11; Hendin 457.

Después del sitio de Jerusalén, Hircano enfrentó una grave crisis económica en Judea, aunque las dificultades económicas probablemente disminuyeron después de la muerte de Antíoco VII , ya que Hircano ya no tuvo que pagar impuestos o tributos a un Imperio seléucida más débil. La situación económica finalmente mejoró lo suficiente como para que Hircano emitiera sus propias monedas (ver más abajo). Además de eso, Hircano inició proyectos de construcción vitales en Judea. Hircano reconstruyó las murallas destruidas por Antíoco. También construyó una fortaleza al norte del Templo llamada Baris y posiblemente también la fortaleza Hyrcania .

Además, Hircano buscó buenas relaciones con los poderes gentiles circundantes , especialmente con la creciente República Romana . Se aprobaron dos decretos en el Senado romano que establecieron un tratado de amistad con Judea. Aunque es difícil fechar específicamente estas resoluciones, representan los esfuerzos realizados entre Hircano y Roma para mantener relaciones estables. Además, una embajada enviada por Hircano recibió la confirmación romana de la independencia asmonea. Hircano fue un caso excelente de un gobernante respaldado por el apoyo romano.

Además de Roma, Hircano pudo mantener relaciones estables con el Egipto ptolemaico . Esto probablemente fue posible gracias a varios judíos que vivían en Egipto y que tenían conexiones con la corte ptolemaica (Ant. 13.284-287). Finalmente, las ciudades de Atenas y Pérgamo incluso honraron a Hircano en un esfuerzo por apaciguar a Roma.

Además, la acuñación de monedas por parte de Hyrcanus demuestra la voluntad de John Hyrcanus de delegar poder. Sesenta y tres monedas encontradas cerca de Belén llevan la inscripción "Yohanan el Sumo Sacerdote". El lado de reserva de las monedas contiene la frase "La asamblea de los judíos". Esto parece sugerir que durante su reinado, Hircano no fue un gobernante absoluto. En cambio, Hircano tuvo que someterse a veces a una asamblea de judíos que tenía una cierta cantidad de poder minoritario. Las monedas carecen de representaciones de animales o humanos. Esto sugiere que Hircano siguió estrictamente la prohibición judía contra las imágenes esculpidas . Las monedas también parecen sugerir que Hircano se consideraba principalmente el Sumo Sacerdote de Judea, y su gobierno de Judea fue compartido con la Asamblea.

En Judea, las cuestiones religiosas eran un aspecto fundamental de la política nacional. Josefo solo informa de un conflicto específico entre Hircano y los fariseos , quienes le pidieron que renunciara al puesto de Sumo Sacerdote (Ant. 13.288-296). Después de esta pelea, Hircano se puso del lado de los rivales de los fariseos, los saduceos . Sin embargo, en otra parte Josefo informa que los fariseos no llegaron al poder hasta el reinado de la reina Salomé Alejandra (JW.1.110). Las monedas acuñadas bajo Hircano sugieren que Hircano no tenía una autoridad secular completa. Además, este relato puede representar una pieza de apologética farisaica debido al trasfondo farisaico de Josefo. Independientemente, probablemente hubo tensiones debido a los roles de liderazgo religioso y secular que ocupaba Hircano.

Al final, uno de los actos finales de la vida de John Hyrcanus fue un acto que resolvió cualquier tipo de disputa sobre su papel como Sumo Sacerdote y etnarca. En el testamento de Hircano, dispuso la división del sumo sacerdocio de la autoridad secular. A la viuda de Juan Hircano se le dio el control de la autoridad civil después de su muerte, ya su hijo Judas Aristóbulo se le dio el papel de Sumo Sacerdote. Esta acción representó la voluntad de Juan Hircano de comprometerse sobre el tema de la autoridad secular y religiosa. (Sin embargo, Aristóbulo no estaba satisfecho con este arreglo, por lo que echó a su madre a prisión y la dejó morir de hambre).

Legado

Juan Hircano, el Sumo Sacerdote, es recordado en la literatura rabínica por haber realizado varias promulgaciones y hechos destacados dignos de memoria, uno de los cuales es que canceló el requisito de decir la confesión mencionada en Deuteronomio 26: 12-15 una vez cada tres años, ya que vio que en Israel habían dejado de separar el primer diezmo en su forma debida y que, al hacer la confesión y decir: "He escuchado la voz del Señor mi Dios, y he hecho conforme a todo lo que me has mandado". yo ", se vuelve deshonesto ante su Hacedor y sujeto a la ira de Dios. En sus días, el Primer Diezmo, que estaba destinado a ser entregado a los Levitas, fue entregado a los sacerdotes del linaje de Aarón , después de que Esdras había multado a los Levitas por no regresar con toda su fuerza a la Tierra de Israel. Al no poder dar el primer diezmo a los levitas, como originalmente ordenó Dios, esto anuló la declaración. Además, se recuerda a Juan Hircano por haber cancelado la lectura del Salmo 44:23, antes cantada a diario por los levitas en los recintos del Templo, y cuyas palabras, "¡Despierta! ¿Por qué duermes, oh Señor ?, etc.", parecían inapropiado, como si estuvieran imponiendo su propia voluntad sobre la de Dios, o como si Dios estuviera durmiendo. De manera similar, el Sumo Sacerdote anuló una mala práctica que había tenido la gente de causar sangrado cerca de los ojos de los terneros sacrificados golpeándoles la cabeza para aturdirlos, antes de ser atados y sacrificados, ya que golpeando al animal de tal manera de una manera que corrían el riesgo de causar una imperfección en la membrana del animal que recubre su cerebro. Para evitar que esto sucediera, el Sumo Sacerdote hizo anillos en el suelo del patio del templo para ayudar a asegurar a los animales antes del sacrificio.

Antes de que Juan Hircano oficiara como Sumo Sacerdote de Israel, la gente tenía como práctica hacer trabajo manual en los días intermedios de las festividades judías, y se podía escuchar en Jerusalén el martillo golpeando contra el yunque. El Sumo Sacerdote aprobó un edicto restringiendo tales labores en esos días, pensando que no era apropiado hacer un trabajo servil en el Hol ha-Moed , hasta después de la Fiesta ( Yom Tov ). También había sido una costumbre en Israel, desde los días en que los asmoneos derrotaron a los griegos que les impedían mencionar el nombre de Dios en el cielo, inscribir el nombre de Dios en sus contratos ordinarios, facturas de venta y pagarés . Escribirían, por ejemplo, "En el año tal y cual de Yohanan, el Sumo Sacerdote del Dios Altísimo". Pero cuando los Sabios de Israel se dieron cuenta del hecho de que esos contratos ordinarios a menudo se descartaban en la basura después del reembolso, se consideró inapropiado mostrar falta de respeto al nombre de Dios al hacerlo. Por lo tanto, el tercer día del mes lunar Tishri , la práctica de escribir el nombre de Dios en los contratos ordinarios se canceló por completo, mientras que la fecha de dicha cancelación se declaró un día de regocijo y se inscribió en el Rollo de ayuno .

La Mishná ( Parah 3: 4 [5]) también relata que durante el mandato de Juan Hircano como Sumo Sacerdocio, él había preparado las cenizas de dos novillas rojas que se usaron para purificar a las que habían contraído la inmundicia del cadáver.

En lo que se ve como otro de los logros de John Hyrcanus, durante sus días se podía confiar en cualquier plebeyo o rústico en lo que concierne al producto de Demai (es decir, si surgía una duda sobre si el producto que le había comprado se había despojado correctamente o no). de sus diezmos), ya que incluso la gente común en Israel tuvo cuidado de separar la ofrenda de Terumah entregada a los sacerdotes . Sin embargo, tal producto requería que su comprador separara el primer y segundo diezmo . Algunos ven esto también como un descrédito para el Sumo Sacerdote, viendo que los plebeyos se negaron a separar estos últimos diezmos porque fueron intimidados por los matones, quienes tomaron estos diezmos de las tesorerías públicas por la fuerza, mientras que Juan Hircano se negó a censurar tal mala conducta. .

Después de todo, dicho y hecho, y después de realizar muchas hazañas heroicas, Juan Hircano en los últimos años de su vida, abandonó la secta de los fariseos y se unió a los saduceos . Esto motivó el famoso dicho rabínico: "No creas en ti mismo hasta el día de tu muerte". A su muerte, se construyó un monumento (en hebreo : נפשיה דיוחנן כהן גדול ) en su honor y donde se enterraron sus huesos. El Monumento a Juan estaba ubicado en lo que antes estaba fuera de los muros de la ciudad, pero en tiempos de Josefo había estado encerrado entre el segundo y el tercer muro de Jerusalén, y donde los romanos habían construido un banco de terraplenes para romper el nuevo tercer muro que rodeaba la ciudad alta, justo enfrente del Monumento a Juan.

Ver también

Notas

Referencias

enlaces externos

Juan Hircano
  Fallecimiento: 104 a. C.
Títulos judíos
Precedido por
Simon Thassi
Príncipe de Judea
134-104 a. C.
Sucedido por
Aristóbulo I
Sumo sacerdote de Judea
134-104 a. C.