Bíblico Monte Sinaí - Biblical Mount Sinai


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Masa-revelación en el Monte Sinaí en una ilustración de una tarjeta de la Biblia publicado por la Compañía Providencia litografía de 1907

De acuerdo con el libro de Éxodo , el Monte Sinaí ( en hebreo : הר סיני, Har Sinaí ) es la montaña en la que los diez mandamientos fueron dados a Moisés por Dios . En el libro de Deuteronomio , estos eventos son descritos como habiendo ocurrido en el monte Horeb . "Sinaí" y "Horeb" se consideran generalmente para referirse al mismo lugar por los estudiosos.

Biblia Hebrea textos describen la teofanía en el Monte Sinaí en términos que una minoría de eruditos, siguiendo Charles Beke (1873), han sugerido pueden describir literalmente la montaña como un volcán y han conducido a una búsqueda de ubicaciones alternativas.

Etimología

En el desierto de Sinaí , pintura de Eugen Bracht , c. 1880

De acuerdo con la hipótesis documental , el nombre "Sinaí" sólo se utiliza en la Torá por el Jahwist y fuente sacerdotal , mientras que Horeb sólo se utiliza por el Elohista y deuteronomista .

Horeb se cree que significa "brillante / calor", lo que parece ser una referencia al sol , mientras Sinaí puede haber derivado del nombre del pecado , la sumeria deidad de la luna , y por lo tanto Sinaí y Horeb serían las montañas de la luna y el sol, respectivamente.

En cuanto a la sumeria Sin supuesto deidad, William F. Albright , un biblista norteamericano, había declarado:

... no hay nada que nos obliga a explicar él como un dios-luna modificado. Es improbable que el nombre Sinaí se deriva de la de la sumeria Zen (mayores Zu-en ), acadia Sin , la luna-dios adorado en Ur (en su forma Nannar) y al Harran, ya que no hay indicación de que el nombre Sin nunca fue empleado por los cananeos o los nómadas semitas de Palestina.

Es mucho más probable que el nombre Sinaí está conectado con el topónimo Sin , que pertenece a una llanura desértica en el Sinaí, así como a una ciudad cananea en Siria y tal vez a una ciudad en el noreste del delta de Egipto. También se ha reconocido que de alguna manera se puede conectar con Sene (Siria. Sanya ), el nombre de una especie de arbusto donde se dice que Moisés primera testigo de la teofanía del Señor.

De acuerdo con rabínica tradición, el nombre "Sinaí" deriva del pecado-ah ( שִׂנְאָה ), es decir, el odio , en referencia a las otras naciones que odian a los Judios por celos, debido a los Judios siendo las de recibir la palabra de Dios.

Otros nombres

Clásica literatura rabínica menciona la montaña que tiene otros nombres:

  • Har HaElohim ( הר האלהים ), que significa "la montaña de Dios" o "la montaña de los dioses"
  • Har Basán ( הר בשן ), que significa "el monte de Basán "; Sin embargo, Basán se interpreta en la literatura rabínica como en este caso que es una corrupción de beshen , que significa "con los dientes", y argumentó para referirse al sustento de la humanidad a través de la virtud de la montaña
  • Har Gebnunim ( הר גבנונים ), que significa "la montaña tan puro como el queso de cabra "
  • Har Horeb ( הר חורב ), ver el monte Horeb

También:

  • Tur Sīnā' / TUR Sinin ( طور سيناء / سينين ), es el término que aparece en la mayoría de las fuentes islámicas, incluyendo el Corán , y significa, "El monte de Sinaí".
  • Jabal Musa ( جبل موسى ), es otro término que aparece en las fuentes islámicas, y significa, "La Montaña de Moisés".

descripción bíblica

Monte Sinaí , que muestra el enfoque de Monte Sinaí, 1839 pintura de David Roberts

De acuerdo con el relato bíblico de la entrega de las instrucciones y enseñanzas tanto del escrito y la Torá oral , Sinaí estaba envuelto en una nube, se estremeció y se llenó de humo, mientras relámpagos dispararon a otro, y el rugido de un trueno se mezclaba con las ráfagas de una trompeta; la cuenta más adelante añade que el fuego fue visto quemar en la cumbre de la montaña. En el relato bíblico, el fuego y las nubes son una consecuencia directa de la llegada de Dios en el monte. Según la historia bíblica, Moisés fue a la montaña y permaneció allí durante 40 días y noches con el fin de recibir los Diez Mandamientos, la escrita y la Torá oral , y lo hizo dos veces porque se rompió el primer conjunto de las tablas de piedra después de regresar de la montaña por primera vez.

La descripción bíblica del descenso de Dios parece estar en conflicto con la declaración poco después de que Dios habló a los israelitas de los cielos . Mientras que los biblistas sostienen que estos pasajes son de diferentes fuentes, el Mekhilta sostiene que Dios había bajado los cielos y los repartidas en Sinaí, y la Pirkei De-Rabi Eliezer sostiene que un agujero se rasgó en los cielos, y el Sinaí fue arrancado de la tierra y la cumbre empujados a través del agujero. 'Los cielos' podría ser una metáfora de las nubes y el 'lago de fuego' podría ser una metáfora del cráter llena de lava. Varios críticos de la Biblia han indicado que el humo y el fuego de referencia de la Biblia sugiere que el Monte Sinaí era un volcán ; a pesar de la ausencia de cenizas. Otros estudiosos de la Biblia han sugerido que la descripción se ajusta a una tormenta sobre todo porque la Canción de Deborah parece aludir a la lluvia que se haya producido en el momento. Según el relato bíblico, Dios habló directamente a la nación israelita en su conjunto.

puntos de vista críticos

Algunos eruditos bíblicos modernos explican el Monte Sinaí como habiendo sido un lugar sagrado dedicado a una de las deidades semíticas, incluso antes de que los israelitas encontraron con él. Otros consideran que el conjunto de leyes dadas en la montaña que se originó en períodos de tiempo diferentes el uno del otro, con las posteriores siendo principalmente el resultado de la evolución natural a lo largo de los siglos de los anteriores, en lugar de todos originarios de un solo momento en el tiempo .

ubicaciones sugeridas

Los eruditos modernos difieren en cuanto a la posición geográfica exacta del Monte Sinaí, y la misma ha sido durante mucho tiempo el caso de los estudiosos del judaísmo. La Elías narrativa parece sugerir que cuando fue escrita, la ubicación de Horeb todavía era conocido con cierto grado de certeza, como Elías se describe como viajar a Horeb, en una ocasión, pero no hay posteriores referencias bíblicas a lo que sugieren que la ubicación se mantuvo conocida ; Josefo sólo especifica que estaba dentro de la Arabia Pétrea (una provincia romana que abarca moderna Jordan , en el sur moderna Siria , la península del Sinaí y el noroeste de Arabia Saudita con su capital en Petra ), y el epístolas paulinas son aún más vaga, especificando sólo que era de Saudita , que cubre la mayor parte del sur-oeste de Oriente Medio .

Península Sinaí

Mapa de la península del Sinaí con las fronteras del país muestra

Las primeras referencias a Jebel Musa como el Monte Sinaí o el Monte Sinaí se encuentran en la actualidad península del Sinaí no son concluyentes. Hay evidencia de que antes de 100 dC, mucho antes del período monástica cristiana, sabios judíos equipararse Jebel Musa con el Monte Sinaí. Graham Davies de la Universidad de Cambridge sostiene que las primeras peregrinaciones judías identificados como Jebel Musa Monte Sinaí y esta identificación más tarde fue adoptado por los peregrinos cristianos. RK Harrison afirma que, “Jebel Musa. . . parece haber disfrutado especial santidad mucho antes de los tiempos cristianos, culminando en su identificación con el monte Sinaí ". En el segundo y tercer siglos BCE Nabataeans estaban haciendo peregrinaciones allí, que se indica en parte por inscripciones descubiertas en la zona.

Josefo escribió que "Moisés subió a una montaña que se extendía entre Egipto y Arabia, que fue llamado Sinaí." Josefo dice que el Sinaí es "el más alto de todo el alrededor de la misma montaña", y es "la más alta de todas las montañas que se encuentran en ese país, y no sólo es muy difícil de ser ascendido por los hombres, a causa de su gran altitud, sino porque de la nitidez de sus barrancos". El tradicional Monte Sinaí, situado en la península del Sinaí, es en realidad el nombre de una colección de picos, a veces referido como los picos de las montañas Santa que consisten en Jebel Musa, Monte Catalina y Ras Sufsafeh. Etheria (circa CE del siglo cuarto) escribió: "El grupo de la montaña entera se ve como si se tratara de un solo pico, pero, al entrar en el grupo, [ve que] hay más de uno." El pico más alto de la montaña es el Monte Catalina, el aumento de 2.610 metros (8.550 pies) por encima del mar y su pico hermana, Jebel Musa (2,285 m [7,497 pies]), no hay mucho más atrás en la altura, pero es más visible debido a la abierta llanura llamada Rachah er (el "ancho"). Monte Catherine y Jebel Musa son a la vez mucho más alto que cualquier montaña en el desierto del Sinaí, o en todos los madianitas . Las cimas más altas en el desierto Tih al norte no son mucho más de 1.200 m (4.000 pies). Los de Madián, al este de Elat, únicamente lugar a 1.300 m (4.200 pies). Incluso Jebel Serbal, a 30 kilómetros (20 millas) al oeste de Sinaí, está en su máximo sólo 2.050 m (6.730 pies) sobre el mar.

Algunos investigadores creen que el Monte Sinaí era de la antigua santidad antes de la ascensión de Moisés describe en la Biblia. Los investigadores han teorizado que Sinaí en parte deriva su nombre de la palabra para la luna que era "sin" (que significa "la luna" o "brillo"). Antonino Mártir proporciona cierto apoyo a la antigua santidad de Jebel Musa por escrito que los paganos árabes seguían celebrando las fiestas de la luna en el siglo sexto. Lina Eckenstien afirma que algunos de los artefactos descubiertos indican que "el establecimiento de la luna de culto en la península se remonta a la época pre-dinástica de Egipto." Ella dice que el principal centro de culto de la luna parece haberse concentrado en el sur de la península del Sinaí, que los egipcios tomaron de los pueblos semitas que habían construido santuarios y campamentos mineros allí. Robinson dice que las inscripciones con fotos de objetos de culto de la luna se encuentran en todo el sur de la península, pero faltan en Jebel Musa y el Monte Catalina. Esta singularidad puede sugerir limpieza religiosa.

Grupos de Nawamis se han descubierto en el sur de Sinaí, creando una especie de anillo alrededor de Jebel Musa. Los Nawamis fueron utilizados una y otra vez a lo largo de los siglos para diversos fines. Etheria , alrededor del cuarto siglo CE / quinto, observaron que sus guías, que eran los "hombres santos" locales, señalaron estas redondas o circulares de piedra cimientos de chozas temporales, alegando que los hijos de Israel se utilizan durante su estancia allí.

El sur de la Península del Sinaí contiene descubrimientos arqueológicos, sino para colocarlos con la salida de Egipto es una tarea de enormes proporciones ya que las fechas propuestas del éxodo varían tan ampliamente. El éxodo se ha fechado desde la Edad del Bronce hasta finales de la Edad del Hierro II.

Cerámica egipcia en el sur del Sinaí durante los períodos tardíos de Bronce y Hierro I Temprano (Ramesside) se ha descubierto en los campos mineros de Serabit el-Khadim Timna. Objetos que llevaban Proto-Sinaitic inscripciones, los mismos que los encontrados en Canaan, fueron descubiertos en Serabit el Khadim en el Sinaí meridional. Varios de ellos fueron fechados a finales del Bronce. Estos campamentos proporcionan evidencia de los mineros del sur de Canaán. El sitio remoto de Serabit el-Khadem fue utilizado por algunos meses a la vez, cada dos años, en el mejor, más a menudo, una vez en una generación. El viaje a las minas fue largo, difícil y peligroso. Expediciones encabezadas por el profesor Mazar examinaron el hablar de Feiran , el principal oasis , en el sur de Sinaí y descubrieron el sitio abundaba no sólo en nabateas tiestos pero en tiestos de rueda-bruñido típicos del Reino de Judá, que pertenece a la Edad del Hierro II.

Edward Robinson insistió en que la llanura de ar-Raaha adyacente a Jebel Musa podría haber acomodado a los israelitas. Edward casco afirmó que "este tradicional Sinaí en todos los sentidos cumple los requisitos de la narración del Éxodo." Casco de acuerdo con Robinson y declaró que no tenía más dudas después de estudiar el gran anfiteatro que conduce a la base del acantilado de granito de Ras Sufsafeh, que aquí de hecho fue la ubicación del campo y el monte desde el que las leyes de Dios fue entregado a la campamento de Israel de abajo.

FW Holanda declaró (Recuperación de Jerusalén, 524): "En relación con el abastecimiento de agua no hay otro lugar en toda la Península que está casi tan bien como se suministra el barrio de Jebel Musa ... También hay ningún otro distrito. la península que proporciona tal excelente pastos ".

El cálculo de los viajes de los hijos de Israel, el Atlas Biblia dice, "Estas distancias no serán, sin embargo, permitir la colocación de nuestra Sinaí más al este que Jebel Musa."

Algunos apuntan a la ausencia de evidencia material dejado en el viaje de los israelitas, pero el Dr. Beit-Arie escribió: "Tal vez se argumentó, por aquellos que se suscriben a la cuenta tradicional en la Biblia, que la cultura material israelita fue sólo de la clase más débil y se deja ningún rastro. Es de suponer que las viviendas de Israel y artefactos consistía sólo en materiales perecederos ". Hoffmeier escribió: "Ninguno de los campamentos de los vagar por el desierto puede ser significativa si los israelitas fueron directamente a cualquiera de Cades o Madián ... un viaje de once días de Cades a Horeb puede entenderse correctamente sólo en relación a la parte sur de la Península Sinaí."

Beduinos locales que han habitado durante mucho tiempo la zona se han identificado como Jebel Musa Monte Sinaí. En el siglo IV EC pequeños asentamientos de monjes establecieron los lugares de culto alrededor de Jebel Musa. Un peregrino egipcio llamado Amonio , que tenía en el pasado hizo varias visitas a la zona, identificado como Jebel Musa Monte Santo en el siglo cuarto. Emperatriz Elena , ca. 330 CE, construyó una iglesia para proteger a los monjes contra los ataques de los nómadas. Ella eligió el sitio para la iglesia de la identificación que había sido transmitido de generación en generación a través de los beduinos. También informó que el sitio fue confirmada a ella en un sueño.

La península del Sinaí se ha considerado tradicionalmente ubicación del Sinaí por los cristianos, a pesar de la península obtuvo su nombre de esta tradición, y no fue llamado así en Josefo tiempo 'o anterior. (El Sinaí fue anteriormente habitada por el Monitu y fue llamado Mafkat o País de la turquesa .) En los primeros tiempos cristianos, una serie de anacoretas se asentaron en el monte Serbal , considerando que es la montaña bíblica, y en el siglo cuarto se construyó un monasterio en su base. Sin embargo, Josefo había declarado que el Monte Sinaí era "el más alto de todas las montañas alrededor de la misma", lo que implica que el Monte Catalina era en realidad la montaña en cuestión, si Sinaí debía ser situada en la península de Sinaí en absoluto. En el siglo sexto, Monasterio de Santa Catalina fue construido en la base de esta montaña en un sitio que se afirma que es el sitio de la bíblica zarza ardiente .

A diferencia de estas tradiciones cristianas, beduinos tradición considera Jabal Musa , que se encuentra adyacente al Monte Catalina, siendo la montaña bíblica, y es esta montaña que grupos de turistas locales y grupos religiosos actualmente anuncian como el bíblico Monte Sinaí. Evidentemente este punto de vista fue finalmente absorbido por grupos cristianos, así, ya en el siglo 16 una iglesia fue construida en la cima de esta montaña, que fue sustituida por una capilla griega ortodoxa en 1954.

De acuerdo con los eruditos textuales, en el JE versión de la narración del Éxodo, los israelitas viajan en una línea más o menos recta a Cades Barnea del Iam Suf (que significa literalmente "el Mar Rojo ", pero considera tradicionalmente para referirse al Mar Rojo ), y el desvío a través del sur de la península del Sinaí sólo está presente en la fuente sacerdotal . Por ello, varios estudiosos y comentaristas han mirado hacia las partes más centrales y del norte de la península de Sinaí en la montaña. Sin Bishar Monte , en la parte centro occidental de la península, se propuso ser el bíblico Monte Sinaí por Menashe Har-El, un bíblica geógrafo en la Universidad de Tel Aviv . Monte Helal , en el norte de la península también se ha propuesto. Otra sugerencia es el norte de Sinaí Hashem el-Tarif , a unos 30 km al oeste de Eilat , Israel .

Edom / Nabatea

Los Siq, frente a la del Tesoro , al pie de Jebel al-Madhbah

Puesto que Moisés es descrito por la Biblia como encuentro con Jetro , un queneo que era sacerdote de Madián, poco antes de encontrarse con el Sinaí, esto sugiere que el Sinaí sería algún lugar cerca de su territorio en Arabia Saudita; los ceneos y madianitas parecen haber residido al este del Golfo de Aqaba . Además, la Canción de Deborah , que algunos eruditos textuales consideran una de las partes más antiguas de la Biblia, describe a Dios como habiendo vivido en el monte de Seir , y parece sugerir que esto equivale a Monte Sinaí; Monte de Seir designa la cordillera en el centro de Edom .

Sobre la base de una serie de nombres y características locales, en 1927 Ditlef Nielsen identificó el Jebel al-Madhbah (que significa montaña del Altar ) en Petra como siendo idéntico al bíblico Monte Sinaí; desde entonces otros investigadores también han hecho de la identificación.

El valle en el que Petra reside se conoce como el lecho de un río Musa , lo que significa valle de Moisés , y en la entrada a la Siq es el Ain Musa, lo que significa primavera de Moisés ; el árabe del siglo 13 cronista Numari declaró que Ain Musa era el lugar donde Moisés había llevado agua desde el suelo, golpeándolo con su vara . El Jebel al-Madhbah se consideró evidentemente particularmente sagrado, como el edificio ritual bien conocido conocido como El Tesoro está tallada en su base, la parte superior de la montaña está cubierta con una serie de diferentes altares, y más de 8 metros del pico original de fueron talladas de distancia para dejar una superficie plana con dos 8 metros de alto obeliscos que salen de ella; estos obeliscos, que enmarcan el final del camino que conduce a ellos, y ahora están a sólo 6 metros de altura, han llevado a ser la montaña coloquialmente conocida como Zibb 'Atuf , lo que significa pene de amor en árabe . Artefactos arqueológicos descubiertos en la parte superior de la montaña indican que fue una vez cubierta por pulido brillante azul pizarra , encajando con la descripción bíblica del embaldosado de zafiro ; las referencias bíblicas de zafiro son considerados por los estudiosos como poco probable que se refieren a la piedra llamada de zafiro en los tiempos modernos, como el zafiro tenía un significado diferente, y ni siquiera se extrae, antes de la era romana. Por desgracia, la eliminación del pico original ha destruido la mayoría de los otros restos arqueológicos de la Edad de Bronce tardía (la datación estándar del Éxodo) que anteriormente podrían haber estado presentes.

Península Arabica

Mapa de Arabia Saudita

Una posible explicación naturalista sugerido de la bíblica fuego consumidor es que el Sinaí podría haber sido una erupción del volcán ; esto ha sido sugerido por Charles Beke , Sigmund Freud , y Immanuel Velikovsky , entre otros. Esta posibilidad sería excluir todos los picos en la península de Sinaí, y de Seir, pero haría una serie de lugares en el noroeste de Arabia Saudita candidatos razonables. En 1873, Charles Beke propuso que el Sinaí fue el Jabal al-Nour (que significa montaña de la luz ), una montaña volcánica en el extremo norte del Golfo de Aqaba, y que tiene una gran importancia en el Islam por otras razones; Beke murió al año siguiente, pero sus escritos (publicados póstumamente) se retractó de esta identificación cuatro años más tarde en favor de Jebel Baggir , con Horeb se argumenta que una montaña diferente - el cercano Jebel Ertowa. Sugerencias de Beke no han encontrado el mayor apoyo académico como la candidatura de Hala-'l Badr ; la ecuación de Sinaí con Hala-'l Badr ha sido defendida por Alois Musil a principios del siglo 20, Jean Koenig en 1971, y Colin Humphreys en 2003, entre otros.

La posibilidad de un sitio alternativo ubicado en Arabia Saudita también ha llamado la atención debido a la afirmación del apóstol Pablo en el primer siglo que el Monte Sinaí se encuentra en Arabia, aunque en el tiempo de Pablo, la región de Arabia Pétrea habría incluido tanto la moderna península del Sinaí y el noroeste de Arabia Saudita. Un posible candidato dentro de la teoría Saudita ha sido el de Jabal al-Lawz (que significa 'montaña de almendras'). Los defensores de Jabal al-Lawz incluyen Lennart Moller (un profesor sueco en medicina ambiental) y también Ron Wyatt , Bob Cornuke y Larry Williams. Allen Kerkeslager, profesor asociado de Teología en la Universidad de St. Joseph cree que la evidencia arqueológica es demasiado tenue para sacar conclusiones, pero ha indicado que "Jabal al Lawz también puede ser la opción más convincente para identificar el Monte Sinaí de la tradición bíblica" y debe ser investigado. Un número de investigadores apoyan esta hipótesis, mientras que otros se disputan.

Jabal al-Lawz ha sido rechazada por los estudiosos como James K. Hoffmeier (profesor de Antiguo Testamento y Oriente Antiguo Historia y Arqueología) que detalla lo que él llama "errores monumentales" de Cornuke y otros. Gordon Franz, un investigador profesional, ha estudiado este tema en profundidad y ha publicado una refutación de esta hipótesis.

el Negev

Mientras que equivale Sinaí con Petra indicaría que los hijos de Israel partieron en una línea recta desde Egipto a través de Cades Barnea , y la localización de Sinaí en Arabia Saudita podría sugerir Cades Barnea fue bordeado hacia el sur, algunos investigadores se han preguntado si el Sinaí fue mucho más cerca de la vecindad de por sí Cades Barnea. A medio camino entre Cades y Petra, en el suroeste de Negev desierto en Israel, es Har Karkom , que Emmanuel Anati excavado, y descubrió que fue un importante Paleolítico centro de culto, con la meseta que rodea cubierto con santuarios, altares, círculos de piedra, columnas de piedra y más de 40.000 grabados de la roca; Aunque el pico de la actividad religiosa en el lugar data de 2350 a 2000 antes de Cristo, el éxodo es de fecha 15 de Nisan 2448 ( calendario hebreo ; 1313 AEC), y parece haber sido abandonado entre 1950-1000 aC la montaña, Anati propuso que Jabal Ideid era equiparable con el Sinaí bíblico. Otros estudiosos han criticado esta identificación, ya que, además de ser casi 1000 años antes de tiempo, sino que también parece requerir la reubicación por mayor de los madianitas, amalecitas, y otros pueblos de la antigüedad, desde los lugares donde la mayoría de los estudiosos actualmente colocarlos.

Ver también

referencias

enlaces externos