Ugraparipṛcchā Sūtra - Ugraparipṛcchā Sūtra

Parte de una serie sobre
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El Ugraparipṛcchā Sūtra ( La indagación de Ugra ) es un sutra indio temprano que es particularmente importante para comprender los inicios del budismo Mahayana . Contiene referencias positivas tanto al camino del bodhisattva como al camino del arhat , el último de los cuales fue denigrado como un camino espiritual menor en los sutras Mahayana posteriores . También enfatiza las prácticas espirituales solitarias en lugar de las basadas en la comunidad, como el primer Sutra del rinoceronte .

Historia del sutra

Si bien no sobrevive ninguna versión en un idioma indo-ario , las versiones existentes del Ugraparipṛcchā Sūtra incluyen tres traducciones al chino ( Taishō Tripiṭaka 322, 12.15a-23a; T 323 12.23a-30c; T 310 [10], 11.472b-480b), una traducción al tibetano y una traducción al mongol basada en la versión tibetana.

El Ugraparipṛcchā Sūtra fue uno de los primeros textos budistas que se llevaron a China y aparentemente fue muy popular ya que se tradujo al chino seis veces entre los siglos II y V, apareciendo primero como sutra del espejo del corazón ( chino : 法 鏡 經 ; pinyin : Fǎjìng jīng ) traducido por An Xuan y Yan Fotiao durante el Han Posterior y luego por Dharmarakṣa durante la Dinastía Jin . En el canon chino forma parte de la colección Ratnakuta . También fue ampliamente conocido en la India, siendo uno de los textos más citados tanto en el Daśabhūmikā Vibhāṣā ( El gran comentario sobre el " Sutra de las diez etapas " atribuido a Nagarjuna ) como en el Śikṣāsamuccaya de Shantideva (siglo VIII).

Jan Nattier ha sugerido que es probable que el texto haya circulado en los círculos de Dharmaguptaka al principio de su historia.

Contenido del sutra

Los temas centrales del Ugraparipṛcchā Sūtra son las prácticas del cabeza de familia ( gṛhin ) y las del bhikṣu ( pravrajita ) y bhikṣuṇī ( pravrajitā ), destacando la importancia y superioridad de este último grupo. El sutra promueve el ideal del bodhisattva como un camino difícil, estrictamente monástico, que toma miles de vidas para completar y es adecuado solo para unos pocos. Tampoco menciona ninguna otra doctrina Mahayana central ni coloca sus enseñanzas en oposición a lo que luego se clasificaría como enseñanzas " Śrāvakayāna ". Debido a esto, estudiosos como Jan Nattier creen que se remonta a un período temprano en el desarrollo del budismo Mahayana.

La posición de cabeza de familia se considera muy desventajosa para la práctica religiosa en comparación con la vida de un pravrajita y se insta a los cabezas de familia a que se ordenen tan pronto como puedan. En el Ugraparipṛcchā Sūtra , la práctica de vivir como un bodhisattva del bosque ( āraṇyaka ) se considera preferible a ser un monje de aldea:

El Ugraparipṛcchā Sūtra , por ejemplo, nos dice que la vida de renuncia al bosque representa la forma de vida budista normativa para los bodhisattvas: "El bodhisattva que ha dejado el mundo debe reflejar que la morada en el bosque [ araṇyavāsa ] fue ordenada por el Buda, y por lo tanto, debe vivir en el bosque, porque así se cumple el dharma ".

Incluso cuando el bodhisattva entra en los pueblos y ciudades para predicar, debe "mantener una mente de cueva y bosque, como cuando habita en su ermita".

Contenido

Prácticas del Bodhisattva Laico

1. Saludo de apertura
2. El ajuste
3. Consulta de Ugra
4. Ir al refugio
5. Los refugios, repetidos
6. Buenas acciones
7. La perspectiva del bodhisattva
8. Los once preceptos
9. El Bodhisattva en sociedad
10. Las fallas de la vida familiar
11. Los beneficios de dar
12. Pensamientos al encontrarse con mendigos
13. Desapego de las personas y las cosas
14. Cultivar la aversión por la esposa
15. Cultivar el desapego del hijo
16. Cómo interactuar con mendigos
17. El ritual de Triskandhaka
18. Cuando los monjes violan los preceptos
19. Al visitar un monasterio
20. Contrastes entre el hogar y la vida renunciante
21. Al visitar un monasterio, continuación
22. La ordenación de Ugra y sus amigos (versión 1)

Prácticas del Bodhisattva Monástico

1. Las prácticas del Bodhisattva Renunciante
2. Las cuatro nobles tradiciones
3. Las tradiciones nobles y otras prácticas ascéticas
4. Las virtudes de vivir en el desierto
5. Interactuar con otros monjes y maestros
6. La pura moralidad del Bodhisattva Renunciante
7. La meditación pura del Bodhisattva Renunciante
8. La pura intuición del Bodhisattva Renunciante
9. La ordenación de Ugra y sus amigos (versión 2)
10. Cómo el cabeza de familia puede vivir como un renunciante
11. Diálogo con Ananda
12. El título del texto
13. La reacción final de la audiencia

Ver también

• Sutras Mahayana

Referencias

Bibliografía

• Nattier, Jan (enero de 2003). Algunos hombres buenos: el camino del bodhisattva según la investigación de Ugra (Ugraparipṛcchā): un estudio y una traducción . Prensa de la Universidad de Hawaii. ISBN   978-0-8248-2607-9 .
• Nattier, enero (2002). "Los 'Once Preceptos' para laicos en el Ugraparipṛcchā-sūtra" . 櫻 部 建 博士 喜 寿 記念 論 集 初期 仏 教 か ア ビ ダ ル マ へ (Budismo temprano y pensamiento de Abhidharma en honor al Doctor Hajime Sakurabe en su setenta y siete cumpleaños) . Heirakuji shoten 平 楽 寺 書店.
• Ray, Reginald A. (1999). Santos budistas en la India: un estudio sobre los valores y las orientaciones budistas . Ebsco Publishing. ISBN   978-0-19-535061-6 .