Ubba - Ubba
Ubba ( nórdico antiguo : Ubbi ) (fallecido en 878) fue un vikingo del siglo IX y uno de los comandantes del Gran Ejército Pagano que invadió la Inglaterra anglosajona en la década de 860. El Gran Ejército parece haber sido una coalición de bandas de guerreros procedentes de Escandinavia , Irlanda , la región del Mar de Irlanda y Europa continental . Hay motivos para sospechar que una parte de las fuerzas vikingas se originó específicamente en Frisia , donde se sabe que algunos comandantes vikingos han tenido feudos en nombre de los francos . Algunas fuentes describen a Ubba como dux de los frisones , lo que podría ser evidencia de que también se asoció con un beneficio frisón.
En 865, el Gran Ejército, aparentemente dirigido por Ivar el Deshuesado , pasó el invierno en el Reino de East Anglia , antes de invadir y destruir el Reino de Northumbria . En 869, después de haber sido comprados por los mercianos , los vikingos conquistaron los ángulos del este y en el proceso mataron a su rey, Edmund , un hombre que más tarde fue considerado santo y mártir . Si bien las fuentes casi contemporáneas no asocian específicamente a Ubba con la última campaña, algunas fuentes posteriores, menos confiables, lo asocian con la leyenda del martirio de Edmund. Con el tiempo, Ívarr y Ubba llegaron a ser considerados invasores vikingos arquetípicos y opositores del cristianismo . Como tal, Ubba aparece en varios relatos hagiográficos dudosos de santos anglosajones y sitios eclesiásticos. Fuentes no contemporáneas también asocian a Ívarr y Ubba con la leyenda de Ragnarr loðbrók , una figura de dudosa historicidad. Si bien hay motivos para sospechar que el culto de Edmund se promovió en parte para integrar a los colonos escandinavos en la Inglaterra anglosajona, la leyenda de Ragnarr loðbrók puede haberse originado en los intentos de explicar por qué llegaron a establecerse. Ubbe es en gran parte inexistente en las tradiciones islandesas de Ragnarr loðbrók.
Después de la caída del reino de East Anglian, el liderazgo del Gran Ejército parece haber recaído en Bagsecg y Hálfdan , quienes hicieron campaña contra los mercianos y los sajones occidentales . En 873 se registra que el Gran Ejército se dividió. Mientras Hálfdan instaló a sus seguidores en Northumbria, el ejército al mando de Guthrum , Oscytel y Anwend se dirigió hacia el sur e hizo campaña contra los sajones occidentales. En el invierno de 877-878, Guthrum lanzó un ataque relámpago en las profundidades de Wessex. Hay motivos para sospechar que este ataque se coordinó con la campaña de una fuerza vikinga separada en Devon . Se informa que este último ejército fue destruido en Arx Cynuit en 878. Según una fuente casi contemporánea, esta fuerza estaba dirigida por un hermano de Ívarr y Hálfdan, y algunas fuentes posteriores identifican a este hombre como el propio Ubba.
Orígenes de Ubba y el Gran Ejército
A mediados del siglo IX, un ejército vikingo invasor se unió en la Inglaterra anglosajona. La versión más antigua de la Crónica anglosajona de los siglos IX al XII describe de diversas maneras a la hueste invasora como " micel here ", un término del inglés antiguo que puede traducirse como "gran ejército" o "gran ejército". La evidencia arqueológica y las fuentes documentales sugieren que este Gran Ejército no era una sola fuerza unificada, sino más bien una colección compuesta de bandas de guerra extraídas de diferentes regiones.
Los orígenes exactos del Gran Ejército son oscuros. La Crónica anglosajona a veces identifica a los vikingos como daneses. Vita Alfredi, del siglo X, parece alegar que los invasores procedían de Dinamarca . Un origen escandinavo puede ser evidenciado por el Chronicon Æthelweardi del siglo X , que afirma que "las flotas del tirano Ívarr" llegaron a la Inglaterra anglosajona desde "el norte". A mediados del siglo IX, este Ívarr (¿murió 869/870?) Era uno de los líderes vikingos más importantes de Gran Bretaña e Irlanda.
El Gran Ejército puede haber incluido vikingos que ya estaban activos en la Inglaterra anglosajona, así como hombres directamente de Escandinavia, Irlanda, la región del Mar de Irlanda y el continente. Hay motivos para sospechar que una parte del ejército se originó específicamente en Frisia . Por ejemplo, los Annales Bertiniani del siglo IX revelan que los vikingos daneses devastaron Frisia en 850, y los Annales Lindisfarnenses et Dunelmenses del siglo XII declaran que una fuerza vikinga de daneses y frisones tocó tierra en la isla de Sheppey en 855. La misma fuente, y la Historia de sancto Cuthberto de los siglos X o XI , describen a Ubba como el dux de los frisones.
Mientras que la Crónica anglosajona del inglés antiguo llama al ejército vikingo micel aquí , la Historia de sancto Cuthberto en latín da Scaldingi , un término de significado incierto que se emplea tres veces en referencia al liderazgo de las fuerzas vikingas. Una posibilidad es que la palabra signifique "gente del río Escalda ". Esto podría indicar que Ubba era de Walcheren , una isla en la desembocadura del Escalda. Se sabe que Walcheren fue ocupada por vikingos daneses más de dos décadas antes. Por ejemplo, los Annales Bertiniani informa que Lotario I , rey de la Francia media (fallecido en 855) otorgó la isla a un vikingo llamado Herioldus en 841. Otra posibilidad es que este término simplemente se refiera a Scyldings, un antiguo linaje del cual los monarcas daneses de la el tiempo reclamó el descenso.
Según la misma fuente y los Annales Fuldenses del siglo IX , a otro vikingo llamado Roricus se le concedió una gran parte de Frisia como beneficio o feudo de Lotario en 850. Como hombres que tenían autoridad militar y judicial en nombre de los francos, Herioldus y Roricus también se puede considerar como duces frisones . Aunque no se sabe si Ubba era un frisón nativo o un expatriado escandinavo, si realmente estuvo involucrado con un beneficio frisón, sus fuerzas probablemente habrían estado compuestas en parte por frisones. Si sus tropas procedieran del asentamiento escandinavo iniciado por Herioldus más de dos décadas antes, muchos de los hombres de Ubba podrían haber nacido en Frisia. De hecho, la duración de la ocupación escandinava sugiere que algunos de los vikingos de Frisia habrían sido francos y frisones nativos. El tiempo considerable que los miembros del Gran Ejército parecen haber pasado en Irlanda y en el continente sugiere que estos hombres estaban bien acostumbrados a la sociedad cristiana, lo que a su vez puede explicar en parte sus éxitos en la Inglaterra anglosajona.
Invasión vikinga de la Inglaterra anglosajona
En el otoño de 865, la Crónica anglosajona registra que el Gran Ejército invadió el Reino de East Anglia , donde luego hicieron las paces con los East Anglians y pasaron el invierno. La terminología empleada por esta fuente sugiere que los vikingos fueron atacados por mar. Los invasores obtuvieron evidentemente información valiosa durante la estadía, ya que se dice que el Gran Ejército partió en caballos obtenidos de la población subordinada, atacando profundamente en el Reino de Northumbria , un reino fracturado en medio de una amarga guerra civil entre dos competidores. reyes: Ælla (fallecido en 867) y Osberht (fallecido en 867).
A fines de 866, los vikingos tomaron York, una de las dos únicas sedes arzobispales de la Inglaterra anglosajona y uno de los centros comerciales más ricos de Gran Bretaña. Aunque Ælla y Osberht respondieron a este ataque uniendo fuerzas contra los vikingos, la crónica indica que su asalto a York fue un desastre que resultó en la muerte de ambos. Según Annales Lindisfarnenses et Dunelmenses e Historia de sancto Cuthberto , los habitantes de Northumbria y sus reyes fueron aplastados por el propio Ubba.
También ese año, Annales Bertiniani informa que Carlos II, rey de Francia Occidental (fallecido en 877) pagó una flota vikinga estacionada en el Sena . Después de descender por el Sena hacia el mar, donde repararon y reconstruyeron su flota, se informa que una parte de la fuerza partió hacia el distrito de IJssel (ya sea Hollandse IJssel o Gelderse IJssel ). Aunque el destino del resto de la flota no está registrado, una posibilidad es que participó en el saqueo de York. El hecho de que el Gran Ejército permaneciera en East Anglia durante aproximadamente un año antes de atacar Northumbria podría significar que había sido reforzado desde el continente durante la escala. Más tarde se afirma que la parte de la flota que fue a Frisia no pudo asegurar una alianza con Lothair. Esta declaración parece sugerir que estos vikingos tenían la intención de adquirir una concesión de tierras en la región, lo que podría significar que a partir de entonces participaron en la campaña del Gran Ejército a través del Canal . Además, Annales Bertiniani señala que Roricus fue expulsado de Frisia al año siguiente. Esta expulsión también podría explicar la evidencia de una dimensión frisona para el Gran Ejército y las certificaciones del propio Ubba.
Con el colapso del reino de Northumbria y la destrucción de su régimen, la Historia regum Anglorum y el Libellus de exordio del siglo XII revelan que los vikingos instalaron a un cierto Ecgberht (fallecido en 873) como rey cliente en una región del norte de Northumbria. Al año siguiente, la Crónica anglosajona registra que el Gran Ejército atacó Mercia , después de lo cual los vikingos se apoderaron de Nottingham y pasaron el invierno allí. Aunque los reyes de Mercia y West Saxon, Burgred (¿murió en 874?) Y Æthelred (murió en 871), respondieron uniendo fuerzas y asediando la ciudad ocupada, tanto la crónica como Vita Alfredi informan que esta fuerza anglosajona combinada no pudo desalojar a la Ejército. Según ambas fuentes, los mercianos hicieron las paces con los vikingos. Probablemente fue a causa de esta paz aparentemente comprada que el Gran Ejército se trasladó a York, según informa la crónica, donde evidentemente renovó sus fuerzas para futuras incursiones.
Asociación hagiográfica con Edmund
La fuente más antigua que toma nota específica de Ubba es Passio sancti Eadmundi , que lo incluye en su relato de la caída de Edmund, rey de East Anglia (fallecido en 869). Casi nada se sabe de la carrera de este rey, y lo único que queda de su reinado son unas pocas monedas. La primera fuente documental contemporánea que arroja alguna luz sobre su reinado es la Crónica anglosajona . Según este relato, el Gran Ejército invadió East Anglia en el otoño de 869, antes de establecer cuarteles de invierno en Thetford . La crónica relata que el reino fue conquistado y Edmund estaba entre los muertos.
Aunque la redacción específica empleada por la mayoría de las versiones de la crónica sugiere que Edmund fue asesinado en la batalla, y Vita Alfredi ciertamente lo afirma, sin que ninguna fuente tome nota de una prueba de martirio , los relatos hagiográficos posteriores retratan al rey con una luz idealizada y representan su muerte en el contexto de un monarca cristiano amante de la paz, que voluntariamente sufrió el martirio después de negarse a derramar sangre en defensa de sí mismo.
Uno de esos relatos es Passio sancti Eadmundi , una fuente que no menciona una batalla. Si bien la afirmación de esta fuente de que Edmund fue martirizado después de ser capturado no es inverosímil, el hecho de que llegó a ser considerado un mártir no niega la posibilidad de que fuera asesinado en batalla (como sugiere la Crónica anglosajona ). Los relatos aparentemente contradictorios de la desaparición de Edmund dados por estas fuentes pueden provenir de la extensión de los eventos que rodearon una derrota militar en East Anglian y el posterior arresto y ejecución del rey. En cualquier caso, la evidencia numismática sobreviviente de monedas que llevan el nombre de Edmund —las llamadas monedas conmemorativas de San Edmundo— revela que ciertamente fue considerado un santo unos veinte años después de su muerte.
No obstante, la fiabilidad de Passio sancti Eadmundi es incierta. Aunque esta fuente se compuso más de un siglo después del evento, puede transmitir algún material creíble como la última fuente útil. Sin embargo, también hay motivos para sospechar que el relato es poco más que una colección de elementos hagiográficos bien conocidos, y que el compositor sabía poco o nada de la desaparición y el culto temprano de Edmund. Las espeluznantes representaciones de invasores vikingos presentadas por Passio sancti Eadmundi parecen deber mucho a la conocida asociación del autor con Fleury , y específicamente al relato de la invasión vikinga del Valle del Loira detallado por Miracula sancti Benedicti , una obra del siglo IX compuesta por el monje Fleurian Adrevaldus (fl. 860s).
Fueron asesinados niños y hombres, viejos y jóvenes, que encontraba en las calles de la ciudad; y no respetó la castidad de esposa o sirvienta. Marido y mujer yacían muertos o agonizando juntos en sus umbrales; el bebé arrebatado del pecho de su madre fue, para multiplicar los gritos de dolor, sacrificado ante sus ojos. Una soldadesca impía recorría la ciudad con furia, sedienta de todos los delitos con los que se podía dar placer al tirano que por puro amor a la crueldad había dado órdenes para la matanza de inocentes.
- extracto de Passio sancti Eadmundi que describe la invasión de Ívarr a East Anglia .
En lo que respecta específicamente a Ubba, Passio sancti Eadmundi afirma que Ívarr lo dejó en Northumbria antes de lanzar su asalto a East Angles en 869. Si hay que creer en esta fuente, podría indicar que Ubba se quedó atrás para asegurar la cooperación de los Northumbria conquistados. . Aunque Vita Alfredi y la Crónica anglosajona no notan ninguna guarnición vikinga en los reinos anglosajones conquistados, esto puede ser simplemente una consecuencia de su prejuicio sajón occidental, de otro modo perceptible. En contraste con Passio sancti Eadmundi , la versión "F" del siglo XII de la Crónica anglosajona identifica específicamente a Ubba e Ívarr como los jefes de los hombres que mataron al rey. Si bien esta identificación podría derivarse de Passio sancti Eadmundi o de Vidas de los santos del siglo X , podría ser simplemente un error por parte del cronista. En cualquier caso, la literatura posterior y menos confiable que cubre el martirio asocia a ambos hombres con el evento, revelando que esta versión de los eventos estaba vigente desde el siglo XII.
Asociación hagiográfica con Æbbe y Osyth
Ubba está asociada con el martirio de Æbbe , una supuesta abadesa de Coldingham que se dice que fue asesinada por los vikingos en 870. La historicidad de esta mujer es, sin embargo, incierta. Los primeros relatos de los supuestos sucesos de Coldingham datan del siglo XIII. Incluyen Chronica majora y las versiones Wendover y Paris de Flores historiarum . Según estas fuentes, Æbbe obligó a las monjas de Coldingham a desfigurarse para preservar su virginidad de una horda entrante de vikingos. Predicando con el ejemplo, se dice que Æbbe se cortó la nariz y el labio superior con una navaja. Cuando el vikingo llegó a la mañana siguiente, la vista de las mujeres mutiladas y ensangrentadas repelió a los asaltantes. Sin embargo, se dice que Ívarr y Ubba ordenaron la demolición del monasterio, quemando hasta la muerte a Æbbe y sus fieles monjas.
A pesar de muchos relatos espeluznantes del siglo XII sobre la devastación eclesiástica provocada por los vikingos, la principal fuente contemporánea de este período, la versión "A" de los siglos IX o X de la Crónica anglosajona , no menciona la destrucción de una sola obra anglosajona. Iglesia sajona de escandinavos durante los siglos VIII y IX. Aunque Passio sancti Eadmundi presenta la invasión de East Anglia por Ubba e Ívarr como una campaña de violación y asesinato sin sentido, el relato no describe la destrucción de los monasterios del reino. De hecho, hay motivos para sospechar que la mayoría de los sitios monásticos anglosajones probablemente sobrevivieron a las invasiones vikingas de la época, y que la Iglesia de East Anglian resistió las invasiones y la ocupación vikingas.
Mientras que las depredaciones vikingas de los monasterios tienden a no aparecer en fuentes destinadas a audiencias reales, las profanaciones religiosas aparecen en fuentes compuestas para audiencias eclesiásticas. Hay varias razones por las que las fuentes del siglo XII asocian a los vikingos con atrocidades aparentemente ahistóricas contra monasterios particulares. Por ejemplo, tales depredaciones podrían explicar los cambios en la observancia monástica, o el cambio de la observancia monástica a la clerical. Las historias de ataques vikingos podrían usarse como evidencia de la antigua posesión de propiedad reclamada por casas religiosas siglos después del hecho. El ataque vikingo del siglo IX también puede haber sido una forma en que los comentaristas del siglo XII intentaron explicar lo que se consideraba una decadencia monástica en la Inglaterra anglosajona del siglo X. Esta extirpación religiosa imaginada o exagerada bien podría haber sido una forma conveniente de explicar la escasez de pruebas documentales sobre las primeras instituciones religiosas. Los historiadores eclesiásticos del siglo XII se valieron de fuentes como la Crónica anglosajona y la Passio sancti Eadmundi . El hecho de que este último fue particularmente influyente para los historiadores medievales se evidencia en las frecuentes apariciones de Ívarr y Ubba en informes de atrocidades religiosas. Para los hagiógrafos e historiadores medievales, estas dos figuras eran invasores vikingos arquetípicos y oponentes emblemáticos del cristianismo.
Los relatos de Æbbe podrían ser un ejemplo de tal cuento construido. La historia parece derivarse en última instancia del relato de Coldingham conservado por la Historia ecclesiastica del siglo VIII . Según esta fuente, Æthelthryth (fallecida en 679), esposa de Ecgfrith, rey de Northumbria (fallecida en 685), entró en el monasterio bajo la tutela de una abadesa llamada Æbbe (¿fallecida en 683?). En algún momento después de que Æthelthryth dejó Coldingham para fundar un monasterio en Ely , Historia ecclesiastica informa que el monasterio de Coldingham se quemó hasta los cimientos. Este relato de la quema de Coldingham se incorporó más tarde al Liber Eliensis , una crónica del siglo XII que cubre la historia del establecimiento de Æthelthryth en Ely. El relato de la quema que da Historia ecclesiastica bien puede ser la inspiración detrás de la historia de la mutilación facial y el martirio ardiente asociado por primera vez con Coldingham por la versión de Wendover de Flores historiarum . Para los eclesiásticos del siglo XII, los cuentos inventados sobre la violencia del siglo IX, en particular la violencia infligida por Ívarr y Ubba, pueden haber tenido la intención de validar la refundación de ciertas comunidades religiosas.
La primera virgen mártir anglosajona es Osyth . Una vita del siglo XII ahora perdida de esta mujer asoció a Ívarr y Ubba con su martirio del siglo VII. Según esta fuente, Ívarr y Ubba ordenaron a los piratas que la decapitaran después de que ella se negara a adorar a sus ídolos paganos . Este trabajo puede haber sido la inspiración detrás de la hagiografía anglo-normanda Vie seinte Osith , una composición que también atribuye el asesinato de Osyth a Ívarr y Ubba y sus seguidores.
El Gran Ejército después de Ívarr
La historia de East Anglia inmediatamente después de la muerte de Edmund es extremadamente oscura. El relato de los eventos presentado por Passio sancti Eadmundi parece mostrar que Edmund fue asesinado en el contexto del Gran Ejército que intentaba imponer autoridad sobre él y su reino. Parece que los vikingos de Northumbria y Mercia consiguieron tal acomodación. En cualquier caso, la evidencia numismática parece indicar que dos reyes clientes, un cierto Æthelred y Oswald, gobernaron posteriormente sobre los ángulos del este en nombre de los conquistadores vikingos.
Es en este punto que Ívarr desaparece de la historia de Inglaterra. Según Chronicon Æthelweardi , murió el mismo año que Edmund. Sin embargo, este récord puede deberse en parte al hecho de que no participó en la guerra posterior contra el Reino de Wessex , que comenzó en el otoño o el invierno de 870. En cualquier caso, el liderazgo del Gran Ejército parece haber recaído en los reyes Bagsecg (fallecido en 871) y Hálfdan (fallecido en 877), los primeros líderes vikingos principales atestiguados por todas las versiones de la Crónica anglosajona después de la llegada registrada del ejército.
Durante aproximadamente un año, el Gran Ejército hizo campaña contra los sajones occidentales, antes de pasar el invierno en Londres. A finales de 872, después de pasar casi un año en Londres, los vikingos regresaron a Northumbria y luego a Mercia. A finales de 874, los reinos de East Anglia, Mercia y Northumbria finalmente se rompieron. En este punto, el Gran Ejército se dividió. Mientras Hálfdan instaló a sus seguidores en Northumbria, el ejército al mando de Guthrum (fallecido en 890), Oscytel ( fl. 875) y Anwend (fl. 875), se dirigió hacia el sur y se estableció en Cambridge . En 875, los vikingos invadieron Wessex y se apoderaron de Wareham . Aunque Alfred, rey de Wessex (fallecido en 899) pidió la paz en 876, los vikingos rompieron la tregua al año siguiente, tomaron Exeter y finalmente se vieron obligados a retirarse a Mercia.
Aunque gran parte del ejército de Guthrum comenzó a establecerse en Mercia, la Crónica anglosajona y Vita Alfredi revelan que Guthrum lanzó un ataque sorpresa contra los sajones occidentales en el invierno de 877/878. Partiendo de su base en Gloucester , esta última fuente especifica que los vikingos se adentraron profundamente en Wessex y saquearon la aldea real de Chippenham . Es posible que esta operación se coordinara con otro ataque vikingo en Devon que culminó en la Batalla de Arx Cynuit en 878.
Batalla de Arx Cynuit
La mayoría de las versiones de la Crónica anglosajona ubican la batalla en Devon. Vita Alfredi especifica que se luchó en una fortaleza llamada Arx Cynuit , un nombre que parece equipararse a lo que hoy es Countisbury , en North Devon . Esta fuente también afirma que los vikingos tocaron tierra en Devon desde una base en Dyfed , donde habían pasado el invierno anteriormente. Como tal, el ejército vikingo podría haber llegado a Dyfed desde Irlanda y pasar el invierno en Gales antes de atacar Devon.
La Crónica anglosajona no identifica al comandante del ejército por su nombre. Simplemente lo describe como un hermano de Ívarr y Hálfdan, y observa que fue asesinado en el encuentro. Aunque Ubba es identificado como el comandante asesinado por el Estoire des Engleis del siglo XII , se desconoce si esta identificación es simplemente una inferencia de su autor o si se deriva de una fuente anterior. Por ejemplo, esta identificación podría haber sido influenciada por la asociación anterior de Ubba e Ívarr en las leyendas que rodean el martirio de Edmund. En cualquier caso, Estoire des Engleis especifica además que Ubba fue asesinado en " bois de Pene ", que puede referirse a Penselwood , cerca de la frontera entre Somerset y Wiltshire , y enterrado en Devon dentro de un montículo llamado " Ubbelawe ".
El choque en Arx Cynuit culminó con una victoria de West Saxon. Mientras Vita Alfredi atribuye el resultado a no identificadas thegns de Alfred, Chronicon Æthelweardi identifica el comandante victorioso como Odda, ealdorman de Devon (fl. 878). La mayoría de las versiones de la Crónica anglosajona cuentan la flota vikinga en veintitrés barcos, y la mayoría de las versiones cuentan las bajas vikingas en ochocientos cuarenta muertos. Estos números dan aproximadamente treinta y seis hombres y medio por barco, lo que es comparable al barco Gokstad de treinta y dos remos , un barco vikingo del siglo IX desenterrado en Noruega.
Por un lado, es posible que el comandante vikingo de Arx Cynuit aproveche la campaña simultánea de Guthrum contra los sajones occidentales para lanzar una incursión vikinga suya desde Dyfed. Por otro lado, la ubicación y el momento del enfrentamiento en Arx Cynuit pueden indicar que el comandante asesinado estaba cooperando con Guthrum. Como tal, hay motivos para sospechar que los dos ejércitos vikingos coordinaron sus esfuerzos en un intento de acorralar a Alfred en un movimiento de pinza después de su derrota en Chippenham y su posterior retirada a los humedales de Somerset. Si los vikingos de Arx Cynuit estuvieran trabajando en cooperación con los de Chippenham, el registro de su presencia en Dyfed también podría haber estado relacionado con la campaña de Guthrum contra Alfred. Como tal, podrían haber estado haciendo campaña contra Hyfaidd ap Bleddri, rey de Dyfed (fallecido en 892/893) antes de su ataque en Arx Cynuit .
Es posible que la derrota en Arx Cynuit dejara a Guthrum demasiado extendido en Wessex, permitiendo que las fuerzas de Alfred asaltaran las líneas de comunicación expuestas de Guthrum. Aunque la posición de Alfred pudo haber sido aún peligrosa después, con su reino contratado cerca del colapso, la victoria en Arx Cynuit ciertamente presagió un giro de los acontecimientos para los sajones occidentales. Unas semanas más tarde, en mayo, la Crónica anglosajona registra que Alfred pudo reunir a sus tropas y lanzar un ataque exitoso contra Guthrum en Edington . Tras la aplastante derrota de Guthrum, los vikingos se vieron obligados a aceptar los términos de paz de Alfred. Guthrum fue bautizado como cristiano y condujo al resto de sus fuerzas a East Anglia, donde se dispersaron y se establecieron. A partir de entonces, Guthrum mantuvo la paz con los sajones occidentales y gobernó como rey cristiano durante más de una década, hasta su muerte en 890.
Leyenda medieval de Ragnarr Loðbrók
Aunque Ubba e Ívarr están asociados entre sí por Passio sancti Eadmundi , no se dice que los hombres estén relacionados de ninguna manera. La fuente más antigua que afirma el parentesco entre los dos son los Anales de St Neots , un relato del siglo XI o XII que afirma que eran hermanos de tres hijas de Loðbrók ( Lodebrochus ). Esta fuente afirma además que estas tres hermanas tejieron un estandarte mágico llamado Reafan que fue capturado en el conflicto de Arx Cynuit . Aunque ciertas versiones de la Crónica anglosajona también señalan la captura de un estandarte de cuervo , llamado Hræfn ("Cuervo"), no mencionan ningún atributo mágico, ni se refieren a Loðbrók y su progenie.
Loðbrók parece ser una referencia temprana a Ragnarr loðbrók , un personaje de la saga de dudosa historicidad, que podría ser una amalgama de varias figuras históricas del siglo IX. Según fuentes escandinavas, Ragnarr loðbrók era un escandinavo de linaje real, cuya muerte a manos de Ælla en Northumbria fue el catalizador de la invasión de la Inglaterra anglosajona —y la propia destrucción de Ælla— por los vengativos hijos de Ragnarr loðbrók. Ninguna de las fuentes de la saga de la leyenda de Ragnarr loðbrók le otorga un hijo que corresponda a Ubba. Este último solo está atestiguado específicamente por fuentes que se ocupan de la tradición escandinava oriental. Una de estas fuentes es la Gesta Danorum del siglo XIII . Según este texto, Ubba era el hijo de Ragnarr loðbrók y una hija sin nombre de cierto Hesbernus. Gesta Danorum no asocia a Ubba con la Inglaterra anglosajona de ninguna manera. Según Ragnarssona þáttr del siglo XIII o XIV , una fuente que forma parte de la tradición escandinava occidental, Ívarr tenía dos hermanos bastardos , Yngvarr y Hústó, que torturaron a Edmund siguiendo las instrucciones de Ívarr. Ninguna otra fuente menciona a estos hijos. Es posible que estas figuras representen a Ívarr y Ubba, y que el compositor de Ragnarssona þáttr no reconociera los nombres de Ívarr y Ubba en fuentes inglesas relacionadas con la leyenda del martirio de Edmund.
Mientras que las fuentes escandinavas, como la saga loðbrókar de Ragnars del siglo XIII, tienden a ubicar la leyenda de Ragnarr loðbrók en un contexto de Northumbria, las fuentes inglesas tienden a ubicarlas en un entorno de Anglia Oriental. La fuente más antigua que asocia específicamente la leyenda con East Anglia es Liber de infantia sancti Eadmundi , un relato del siglo XII que describe la invasión vikinga de East Anglia en el contexto de una disputa dinástica. Según esta fuente, Loðbrók ( Lodebrok ) estaba extremadamente envidioso de la fama de Edmund. Como tal, son las burlas de Loðbrók las que provocan que sus hijos, Ívarr, Ubba y Bjǫrn ( Berna ), maten a Edmund y destruyan su reino. Aunque este texto depende en gran medida de Passio sancti Eadmundi para su descripción de la muerte de Edmund, parece ser la primera fuente en fusionar el martirio con la leyenda de Ragnarr loðbrók.
En el siglo XIII aparece una versión alternativa de la historia en fuentes como Chronica majora y las versiones de Flores historiarum de Wendover y Paris . Por ejemplo, el relato de Wendover afirma que Loðbrók ( Lothbrocus ) llegó a la costa en East Anglia, donde fue recibido honorablemente por Edmund, pero luego asesinado por Bjǫrn ( Berno ), un cazador envidioso. Aunque este último es expulsado del reino, convence a los hijos de Loðbrók, Ívarr y Ubba, de que el asesino de su padre fue Edmund. Como tal, East Anglia es invadida por estos dos hijos, y Edmund muere en un caso de venganza fuera de lugar. Estoire des Engleis ofrece una versión ligeramente diferente de los hechos , que afirma que los vikingos invadieron Northumbria en nombre de Bjǫrn ( Buern Bucecarle ), quien buscó venganza por la violación de su esposa por parte del rey de Northumbria, Osberht. Por un lado, es posible que el tema de la venganza dirigido a Edmund se derive de la tradición de la desaparición de Ælla en Northumbria a manos de la progenie de Ragnarr. Por otro lado, los motivos de venganza y los viajes marítimos milagrosos presentados en los relatos de Edmund son elementos bien conocidos que se encuentran comúnmente en los romances caballerescos contemporáneos .
Hay motivos para sospechar que la leyenda de Ragnarr loðbrók se originó a partir de los intentos de explicar por qué los vikingos llegaron a establecerse en la Inglaterra anglosajona. Es posible que el núcleo de la tradición se haya construido como una forma de racionalizar su llegada sin culpar a ninguna de las partes (como lo ilustra el comprensivo relato de Wendover). Como tal, la leyenda podría haber tenido la intención de justificar la violenta desaparición de Edmund. Los cuentos pueden haber evolucionado en una etapa temprana del asentamiento vikingo y pueden haber funcionado como un mito de origen de la cultura angloescandinava emergente . El parentesco compartido asignado a Ívarr y Ubba dentro de la leyenda de Ragnarr loðbrók puede provenir de su parte combinada en la caída de Edmund en oposición a cualquier conexión familiar histórica.
En la cultura popular
Ubba aparece como un personaje de la ficción histórica moderna. Por ejemplo, el rey danés sin nombre que aparece en Alfred: A Masque , una obra musical con libreto de James Thomson (fallecido en 1748) y David Mallet (fallecido en 1765) —presentado por primera vez en 1740— puede ser un compuesto de Ubba, Guthrum, Ívarr y Hálfdan. Ubba ciertamente aparece en Alfred el Grande, Libertador de su país , una obra de teatro anónima que aparece registrada por primera vez en 1753; y El estandarte mágico; o, Two Wives in a House , una obra de John O'Keeffe (fallecido en 1833), presentada por primera vez en 1796. También aparece en el Sketch of Alfred the Great: Or, the Danish Invasion , un ballet de Mark Lonsdale, interpretado por primera vez en 1798; y Alfred; An Epic Poem , una larga pieza de poesía épica de Henry James Pye (fallecido en 1813), publicada en 1801; y Alfred, un poema épico , de Joseph Cottle (fallecido en 1853), de nombre similar , un poema casi dos veces más largo que el de Pye, publicado por primera vez en 1800.
Ubba aparece más tarde en Alfredo el Grande; O, The Enchanted Standard , un drama musical de Isaac Pocock (fallecido en 1835), basado en la obra de O'Keeffe, y estrenado en 1827; y Alfred el Grande , una obra de James Magnus, que data de 1838. Aparece además en Alfred de Wessex , un poema épico de Richard Kelsey, publicado en 1852; y en la novela de 1899 King Alfred's Viking , de Charles Whistler (fallecido en 1913); y la novela de 2004 El último reino de Bernard Cornwell . Ubba también es un personaje de Vikings , una serie de televisión que se emitió por primera vez en la cadena History en 2013. Su nombre fue cambiado a Ubbe, y fue interpretado por Jordan Patrick Smith desde la temporada 4B hasta el final.
En 2015, BBC Two lanzó The Last Kingdom , una serie de televisión ficticia (basada en la serie de novelas The Saxon Chronicles de Cornwell ). Más tarde se emitió en Netflix. Aunque la serie y muchos de sus personajes se basaron en hechos y personas reales, la serie también contiene eventos ficticios. El personaje fue retratado de manera un poco diferente al Ubba de la vida real. Ubbe es interpretado por el actor Rune Tempte .
Ubba, Halfdan e Ivar the Boneless aparecen en el videojuego de Ubisoft Assassin's Creed Valhalla como hermanos, compartiendo papeles importantes en la historia de las Conquistas vikingas de Inglaterra durante el siglo IX.
Notas
Citas
Referencias
Fuentes primarias
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