Smo - Saint


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En tradicional iconografía cristiana , los santos son a menudo representados con halos , como símbolo de la santidad. St.Theresa de Ávila

Un santo es una persona que es reconocida por tener un grado excepcional de la santidad o la semejanza o la cercanía a Dios . Dependiendo del contexto y la denominación , el término también conserva su significado original cristiana, como cualquier creyente que está " en Cristo " y en quien Cristo mora, ya sea en el cielo o en la tierra. En católica , ortodoxa oriental , anglicana , ortodoxa oriental , y Lutheran doctrina, todos sus fieles difuntos en el cielo son considerados como santos, pero algunos son considerados dignos de mayor honor o emulación; el reconocimiento oficial eclesiástico, y por lo tanto la veneración , se da a algunos santos a través del proceso de canonización en la Iglesia católica o la glorificación de la Iglesia ortodoxa oriental.

Mientras que la palabra Inglés santo se originó en el cristianismo, historiadores de la religión ahora utilizan la denominación "de una manera más general para referirse al estado de santidad especial que muchas religiones atribuyen a ciertas personas", con la judía tzadik , la islámica Wali , el hindú Rishi o Sikh guru , y el budista Arhat o bodhisattva también se conocen como santos. En función de la religión, santos son reconocidos ya sea mediante una declaración oficial eclesiástico, como en la fe católica, o por aclamación populares (ver santo popular ).

Características generales

La palabra Inglés " santo " viene del latín " Sanctus ". La palabra traducida en griego es "ἅγιος" ( hagios ), que significa "santo". La palabra ἅγιος aparece 229 veces en el griego del Nuevo Testamento , y su traducción Inglés 60 veces en el texto correspondiente de la versión King James de la Biblia .

En el Nuevo Testamento, "santo" no denota el fallecido, que había sido reconocido como especialmente santa o emulable, sino más bien a los fieles la vida que había dedicado a Dios.

La palabra sanctus fue originalmente una técnica en la antigua religión romana , pero debido a su " globalizado uso" en el cristianismo la palabra moderna "santo" en Inglés y su equivalente en las lenguas romances ahora también se utiliza como traducción de términos comparables para las personas " digno de veneración por su santidad o la santidad" en otras religiones.

Muchas religiones también utilizan conceptos similares (pero diferente terminología) para venerar personas dignas de algo de honor. El autor John A. Coleman ( Compañía de Jesús , Graduate Theological Union , Berkeley, California ) escribió que los santos a través de diversas culturas y religiones tienen las siguientes semejanzas de familia :

  1. modelo ejemplar
  2. maestro extraordinario
  3. trabajador de la maravilla o fuente de poder benévolo
  4. intercesor
  5. una vida a menudo se niega apegos materiales o comodidades
  6. posesión de un especial y reveladora relación con el santo .

El antropólogo Lawrence Babb en un artículo sobre Sathya Sai Baba hace la pregunta "¿Quién es un santo?", Y responde diciendo que en la infraestructura simbólica de algunas religiones, no es la imagen de "poderes milagrosos" un cierto extraordinaria del rey espiritual, a quien se le atribuye con frecuencia una cierta presencia moral. Estas figuras santas, afirma, "son los puntos focales de los campos de fuerza espirituales". Ejercen "poderosa influencia atractiva de seguidores, pero tocan las vidas interiores de los demás en la transformación de maneras también".

cristianismo

Iglesia Católica

Un retrato que representa a San Francisco de Asís por el artista italiano Cimabue (1240-1302)

De acuerdo con la Iglesia Católica , un "santo" es cualquier persona en el cielo , ya sea reconocido en la Tierra o no, que forman la "gran nube de testigos" (Hebreos 12: 1). Estos "puede incluir nuestras propias madres, abuelas u otros seres queridos (cf. 2 Tim 1: 5)" que puede tener no siempre vivió una vida perfecta, pero "en medio de sus defectos y las faltas que mantiene en movimiento hacia adelante y demostró ser agradable al Señor". El título "Santo" se refiere a una persona que haya sido formalmente canonizado , es decir, oficialmente y con autoridad declarado santo, por la Iglesia como poseedor de las llaves del reino de los cielos , y por lo tanto se cree que está en el cielo por la gracia de Dios. Hay muchas personas que la Iglesia cree estar en el cielo que no han sido canonizado formalmente y que se titulan de otra manera "santos" debido a la fama de su santidad. A veces la palabra "santo" también denota los cristianos que viven.

En su libro Santo del Día , editor Leonard Foley, OFM dice lo siguiente: "los [Santos] rendirse al amor de Dios era tan generoso una aproximación a la entrega total de Jesús que la Iglesia los reconoce como héroes y heroínas digno de ser celebrado para nuestra inspiración. nos recuerdan que la Iglesia es santa, nunca puede dejar de ser santa y está llamada a mostrar la santidad de Dios, viviendo la vida de Cristo ".

La Iglesia Católica enseña que no "hace" o "crear" santos, sino que los reconoce. Las pruebas de heroicidad requeridos en el proceso de beatificación servirán para ilustrar en detalle los principios generales expuestos anteriormente en la prueba de su "santidad" o semejanza con Dios.

El 3 de enero 993, el Papa Juan XV se convirtió en el primer Papa de proclamar una persona un "santo" de fuera de la diócesis de Roma: en la petición del gobernante alemán, que había canonizado el obispo Ulrich de Augsburgo . Antes de ese momento, los populares "cultos", o veneraciones, de los santos habían sido local y espontánea y fueron confirmados por el local de obispo . Juan XVIII , posteriormente, permitió un culto de cinco polacas mártires . Benedicto VIII declaró más tarde el eremita armenio Simeón ser un santo, pero no fue hasta el pontificado del Papa Inocencio III que los Papas se reservaron para sí la facultad exclusiva de canonizar santos, por lo que los obispos locales necesitan la confirmación del Papa. Walter de Pontoise fue la última persona en Europa Occidental a ser canonizado por una autoridad distinta de la papa: Hugo de Boves , el arzobispo de Rouen , lo canonizó en 1153. A partir de entonces un decreto del papa Alejandro III en 1170 se reservó la prerrogativa de canonización el Papa, en la medida en que la Iglesia latina se refiere.

Una fuente afirma que "hay más de 10.000 santos con nombre y beatificados la gente de la historia, el Martirologio Romano y las fuentes ortodoxas , pero ningún recuento definitivo".

Alban Butler publicó Vidas de los Santos en 1756, incluyendo un total de 1.486 santos. La última revisión de este libro, editado por el jesuita Herbert Thurston y el autor británico Donald Attwater, contiene las vidas de 2.565 santos. Monseñor Robert Sarno, un funcionario de la Congregación para las Causas de los Santos de la Santa Sede , expresó que es imposible dar un número exacto de los Santos.

La veneración de los santos, en latín culto , o el "culto de los Santos", describe una devoción popular en particular o de atribución de uno mismo a un santo en particular o grupo de santos. Aunque el término " culto " se utiliza a veces, sólo se utiliza con la mayor connotación Inglés de honrar o respetar ( dulia ) una persona. De acuerdo con la Iglesia, el culto divino es en el sentido estricto reservado sólo a Dios ( latría ) y nunca a los Santos. Uno se permite preguntar a los Santos para interceder o rezar a Dios por las personas que siguen en la Tierra, al igual que uno puede pedir a alguien en la tierra para orar por él.

Un santo puede ser designado como un patrón de un motivo especial, profesión, o local, o invoca como protector contra las enfermedades o desastres específicos, a veces por costumbre popular y, a veces por las declaraciones oficiales de la Iglesia. Santos no se cree que tienen el poder de su propia, pero sólo la concedida por Dios. Reliquias se respeten de santos, o "venerados", similar a la veneración de las imágenes sagradas y los iconos . La práctica en los últimos siglos de veneración de reliquias de santos con la intención de obtener la curación de Dios a través de su intercesión se toma de la Iglesia primitiva. Por ejemplo, un estadounidense diácono afirmó en 2000 que Bl. John Henry Cardenal Newman intercedió ante Dios para curarlo de una enfermedad física. El diácono Jack Sullivan, afirmó que después de dirigirse a Newman fue curado de la estenosis espinal en cuestión de horas. En 2009, un grupo de teólogos llegó a la conclusión de que la recuperación de Sullivan fue el resultado de su oración a Newman. De acuerdo con la Iglesia, para ser considerado un milagro "una recuperación médica debe ser instantánea, no atribuible al tratamiento, desaparecerá para siempre."

Una vez que una persona ha sido canonizado, fallecido el cuerpo del santo es considerado sagrado como una reliquia . Los restos de santos son llamados reliquias y se utilizan generalmente en las iglesias. Pertenencias personales de los Santos también se pueden utilizar como reliquias. Algunos de los santos tienen un especial de símbolo por la tradición, por ejemplo, San Lorenzo , diácono y mártir, es identificado por una parrilla debido a que se cree que ha sido quemado hasta la muerte en uno. Este símbolo se encuentra, por ejemplo, en la heráldica canadiense de la oficina responsable de la Canal de San Lorenzo .

Etapas de la canonización

Canonización formal es un proceso largo, a menudo de muchos años o incluso siglos. La primera etapa de este proceso es una investigación de la vida del candidato por un experto. Después de esto, el informe oficial sobre el candidato se presenta al obispo de la diócesis pertinente y se lleva a cabo más estudios. La información se envía a la Congregación para las Causas de los Santos de la Santa Sede para la evaluación a nivel universal de la Iglesia. Si se aprueba la solicitud del candidato se podrá conceder el título de "Venerable". La investigación adicional puede conducir a la del candidato beatificación con el título "Bendito", que es la elevación de la clase de los Beatos . A continuación, y como mínimo, se requiere una prueba de dos milagros importantes obtenidos de Dios a través de la intercesión del candidato a la canonización formal, como un santo. Estos milagros deben ser póstuma. Finalmente, después de todos estos procedimientos se han completado, el Papa puede canonizar al candidato como un santo a la veneración de la Iglesia universal.

ortodoxia Oriental

En la ortodoxa oriental Iglesia un santo se define como cualquier persona que está en el cielo , ya sea reconocido aquí en la tierra, o no. Según esta definición, Adán y Eva , Moisés , los distintos profetas , a excepción de los ángeles y arcángeles todos se les da el título de "Santo". La santidad en la Iglesia ortodoxa no refleja necesariamente un modelo moral, sino la comunión con Dios: hay un sinnúmero de ejemplos de personas que vivían en gran pecado y se convirtieron en santos por la humildad y el arrepentimiento, como María de Egipto , Moisés el etíope , y de Por supuesto Dysmas , el ladrón arrepentido que fue crucificado. Por lo tanto, una definición más completa de lo que es un santo, tiene que ver con la forma en que los santos, a través de su humildad y su amor de la humanidad, guardado en su interior toda la Iglesia, y amado todas las personas.

creencia ortodoxa considera que el mismo Dios se revela a través de sus fieles oraciones contestadas y otros milagros. Santos se reconocerán por una comunidad local, a menudo por personas que los conocían directamente. A medida que su popularidad crece a menudo son entonces reconocidos por toda la iglesia. El proceso formal de reconocimiento implica la deliberación de un sínodo de obispos. Si tiene éxito, esto es seguido por un servicio de glorificación en el que se le da al Santo un día en el calendario de la iglesia para ser celebrada por toda la iglesia. Esto no significa, sin embargo, que la persona un santo; la persona ya era un santo y en última instancia, la Iglesia reconoció.

Se cree que una de las formas en que la santidad (santidad) de una persona se revela, es a través de la condición de sus reliquias (restos). En algunos países ortodoxos (como Grecia, pero no en Rusia) tumbas están a menudo reutilizado después de 3 a 5 años a causa de espacio limitado. Los huesos se lavan y se colocan en un osario , a menudo con el nombre de la persona escrito en el cráneo. En ocasiones, cuando un cuerpo es exhumado algo milagroso se informa que ha ocurrido; huesos exhumados se dice que tienen que desprende una fragancia, como las flores, o un cuerpo se reporta como haber permanecido libre de decadencia, a pesar de no haber sido embalsamado (tradicionalmente los ortodoxos no embalsamar a los muertos) y de haber sido enterrado durante algunos años en el tierra.

La sagrada razón se consideran reliquias se debe a que, para los ortodoxos, la separación del cuerpo y el alma no es natural. Cuerpo y alma tanto comprenden la persona, y en el extremo, el cuerpo y el alma serán reunidos; Por lo tanto, el cuerpo de un santo acciones de la "santidad" del alma del santo. Como regla general sólo sacerdotes tocarán las reliquias con el fin de moverlos o llevarlas en procesión, sin embargo, en la veneración a los fieles va a besar la reliquia de mostrar el amor y el respeto hacia el santo. El altar en una iglesia ortodoxa por lo general contiene reliquias de los santos, a menudo de mártires . Interiores de la iglesia están cubiertas con los iconos de los santos.

Debido a que la Iglesia no muestra la verdadera distinción entre los vivos y los muertos (los santos son considerados a estar vivo en el Cielo), Santos se denominan como si todavía estaban vivos. Santos son venerados pero no adoraron. Se cree que son capaces de interceder por la salvación y ayudar a la humanidad sea a través de la comunión directa con Dios, o por intervención personal.

En la iglesia ortodoxa del este , el título Ὅσιος , Hosios (f. Ὁσία Hosia también se utiliza). Este es un título atribuido a los santos que han vivido un monástica o eremítica la vida, y es igual al título más habitual de "Santo".

ortodoxia oriental

Los orientales ortodoxas iglesias - la Iglesia Apostólica Armenia , la Iglesia ortodoxa copta , la Iglesia Tewahedo , la Iglesia Ortodoxa Siria Malankara , y la Iglesia ortodoxa siria - siguen un proceso de canonización única para cada iglesia. La Iglesia ortodoxa copta, por ejemplo, tiene el requisito de que al menos 50 años deben pasar después de la muerte de un santo potencial antes de la Iglesia ortodoxa copta Papa puede canonizar a la santa.

anglicanismo

En la Comunión Anglicana y la Anglicana Continuando el movimiento, el título de San refiere a una persona que ha sido elevado por la opinión popular como una persona piadosa y santa. Los santos son vistos como modelos de santidad a imitar, y como una 'nube de testigos' que fortalecen y fomentan el creyente durante su viaje espiritual ( Hebreos 12: 1 ). Los santos son vistos como hermanos mayores y hermanas en Cristo. Credos oficiales anglicanos reconocen la existencia de los santos en el cielo.

En alta iglesia contextos, como anglocatolicismo , un santo es generalmente uno de los cuales se ha atribuido (y que por lo general ha demostrado) un alto nivel de santidad y la santidad . En este uso, un santo, por tanto, no es más que un creyente , sino uno que ha sido transformado por la virtud. En el catolicismo , un santo es un signo especial de la actividad de Dios. La veneración de los santos es a veces mal entendido que ser culto, en cuyo caso se denomina despectivamente "hagiolatry".

Por lo que se refiere a la invocación de los santos, una de las Iglesia de Inglaterra 's artículos de la religión 'De Purgatorio ' condena 'la doctrina romana respecto a ... (la) Invocación de los Santos' como "una cosa tan fútil vano inventado, y a tierra a ninguna garantía de la Escritura, sino más bien repugnante a la Palabra de Dios". Anglo-católicos de las provincias anglicanas utilizando los artículos suelen hacer una distinción entre una "romana" y una doctrina "patrística" en relación con la invocación de los santos, permitiendo esta última de conformidad con el artículo XXII. De hecho, el teólogo EJ Bicknell, declaró que la vista Anglicana reconoce que el término "invocación puede significar una de dos cosas: la simple solicitud de un santo por sus oraciones (intercesión), 'ora pro nobis', o una solicitud por alguna particular, beneficio. En la Edad Media habían llegado a los santos a ser considerado como ellos mismos los autores de bendiciones. Este punto de vista fue condenado pero el primero fue afirmada."

Algunos anglicanos y anglicanas, en particular los anglo-católicos, personalmente piden oraciones de los santos. Sin embargo, esta práctica rara vez se encuentra en cualquier liturgia anglicana oficial. ejemplos inusuales de que se encuentran en la liturgia de Corea 1938, la liturgia de la Diócesis de Guayana 1959 y el melanesio Inglés Libro de Oración.

Anglicanos creen que el único mediador eficaz entre el creyente y Dios el Padre, en términos de la redención y la salvación, es Dios el Hijo, Jesús Cristo . Anglicanismo histórico ha establecido una distinción entre la intercesión de los santos y la invocación de los santos. El primero fue generalmente aceptada en la doctrina anglicana, mientras que el segundo fue generalmente rechazada. "Hay algunos, sin embargo, en el anglicanismo, que hacen suplicar la intercesión de los santos. Los que ruego a los santos para interceder en su favor hacer una distinción entre" mediador "y 'intercesor', y afirman que el pedir las oraciones de los santos no es diferente en especie de pedir las oraciones de los cristianos que viven. los católicos anglicanos entender la santidad de una manera más católica o ortodoxa manera, a menudo la oración por intercesión de los santos y la celebración de sus fiestas.

De acuerdo con la Iglesia de Inglaterra , un santo es aquel que está santificado, ya que se traduce en las Autorizado Reina Valera (1611) 2 Crónicas 6:41

Ahora pues, levántate, OL ORD Dios, en tu reposo, tú y el arca de tu fortaleza; sean tus sacerdotes, OL ORD Dios, vestidos de salud, y tus santos se regocijen en tu bondad.

luteranismo

En la Iglesia Luterana , todos los cristianos, ya sea en el cielo o en la tierra, son considerados como santos. Sin embargo, la iglesia todavía reconoce y rinde homenaje a santos específicos, entre ellos algunos de los reconocidos por la Iglesia Católica, pero de una manera cualificada: de acuerdo con la Confesión de Augsburgo , el término "santo" se utiliza de la forma de la Iglesia Católica sólo en la medida para referirse a una persona que recibió gracia excepcional, fue sostenido por la fe, y cuyas obras son buenas para ser un ejemplo para cualquier cristiano. Creencia tradicional luterana cuentas que las oraciones a los santos están prohibidos, ya que no son mediadores de la redención. Sin embargo, los luteranos creen que los santos oran por la Iglesia cristiana en general. Philip Melanchthon , el autor de la Apología de la Confesión de Augsburgo, aprobada en honor a los santos diciendo que son honrados de tres maneras:

1. Al dar gracias a Dios por los ejemplos de su misericordia;
2. Mediante el uso de los santos como ejemplos para el fortalecimiento de nuestra fe; y
3. Al imitar su fe y otras virtudes.

Las iglesias luteranas también tienen calendarios litúrgicos en los que destacan los individuos como santos.

metodismo

Mientras que los metodistas en su conjunto no practican el patrocinio o la veneración de los santos, que hacen honor y los admiran. Metodistas creen que todos los cristianos son santos , pero principalmente usan el término para referirse a las personas, los líderes cristianos bíblicos, y mártires de la fe. Muchas iglesias metodistas tienen nombres de santos, como los Doce Apóstoles , John Wesley , etc. Aunque, la mayoría tienen nombres de lugares geográficos asociados a un circuito temprano o lugar prominente. Algunas congregaciones metodistas observan Todos los Santos si siguen el calendario litúrgico. Muchos fomentar el estudio de los santos, es decir, la biografía del pueblo santo.

El artículo 14a de la religión en los Estados Unidos Metodista de disciplina,

La doctrina romanista en relación con el purgatorio, el perdón, culto y adoración, además de imágenes como de reliquias, y también la invocación de los santos, es una cosa tan fútil, vano inventado y puesto a tierra a ninguna orden de la Escritura, pero repugnante a la Palabra de Dios .

John Wesley, el padre teológica del mundo metodismo, no practicó o permitir prácticas católicas asociadas a la veneración de la Virgen María o oraciones a los santos.

otro protestantismo

En muchos protestantes iglesias, la palabra "santo" se usa más generalmente para referirse a cualquier persona que es un Cristiano . Esto es similar en uso a Paul numerosas referencias 's en el Nuevo Testamento de la Biblia. En este sentido, cualquier persona que se encuentre dentro del Cuerpo de Cristo (es decir, un cristiano profeso) es un 'santo' a causa de su relación con Cristo Jesús. Muchos protestantes consideran oraciones de intercesión a los santos para ser la idolatría como una aplicación del culto divino que debe ser administrado sólo a Dios mismo se está dando a otros creyentes, vivos o muertos. Muchas sectas protestantes también consideran que la práctica sea similar a la nigromancia como los muertos se cree que están en espera de la resurrección, incapaz de hacer nada por el santo en vida.

En ciertas tradiciones protestantes, "santo" también se utiliza para referirse a cualquier cristiano nacido de nuevo . Muchos hacen énfasis en la tradicional Nuevo Testamento significado de la palabra, prefiriendo escribir "santo" para referirse a cualquier creyente, en continuidad con la doctrina del sacerdocio de todos los creyentes .

Santos de los Últimos Días

Las creencias dentro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) con respecto a santos son similares pero no exactamente lo mismo que la tradición protestante. En el Nuevo Testamento, los santos son todos los que han entrado en la alianza cristiana del bautismo. La calificación de "los últimos días" se refiere a la doctrina de que los miembros están viviendo en los "últimos días", antes de la segunda venida de Cristo , y se utiliza para distinguir los miembros de la Iglesia SUD, que a su vez considera la restauración de la antigua cristiana Iglesia. Los miembros son, por tanto, a menudo denominados " Santos de los Últimos Días " o "SUD", y entre ellos mismos como "santos".

otras religiones

El uso del término "santo" no es exclusivo de la cristiandad. En muchas religiones, hay personas que han sido reconocidas dentro de su tradición como haber cumplido con las más altas aspiraciones de la enseñanza religiosa. En Inglés, el término santo a menudo se utiliza para traducir esta idea de muchas religiones del mundo . La judía hasid o tsaddiq , la islámica Mu'min , la zoroástrica fravashi , los hindúes RSI o gurú, el budista arahant o Bodhisattva, los taoístas Shengren, el Shinto kami y otros han sido referidos como santos ".

diáspora africana

Cubana Santería , Vudú haitiano , Trinidad Orisha Shango- , brasileña Umbanda , Candomblé , y otros similares sincretistas religiones adoptaron los santos católicos, o al menos las imágenes de los santos, y se aplican sus propios licores / deidades a ellos. Ellos son adorados en las iglesias (donde aparecen como santos) y en las fiestas religiosas, en las que aparecen como los dioses . El nombre de la santería era originalmente un término peyorativo para aquellos cuyo culto de los santos desviado de las normas católicas.

Budismo

Budistas, tanto en el Theravada y Mahayana tradiciones sostienen los Arhats en especial estima, así como Bodhisattvas, otros Budas, o miembros eminentes de la Sangha . Los budistas tibetanos sostienen la tulkus (reencarna de eminentes practicantes fallecidos) como santos que viven en la tierra.

hinduismo

Santos hindúes son las reconocidas por los hindúes como mostrar un alto grado de santidad y la santidad. El hinduismo tiene una larga tradición de cuentos y poesía sobre santos. No existe una formal de canonización proceso en el hinduismo, pero con el tiempo, muchos hombres y mujeres han alcanzado el estado de santos entre sus seguidores y entre los hindúes en general (a diferencia de en el cristianismo, el hinduismo no canoniza personas como santos después de la muerte, pero puede ser aceptado como santos durante su vida). Santos hindúes a menudo han renunciado al mundo, y de distintas denominaciones, gurúes , sadhus , rishis , devarishis , rajarshis , Saptarishis , Brahmarshis , swamis , expertos , purohits , pujaris , Acaryas , pravaras , yoguis , yoginis , y otros nombres.

Algunos santos hindúes se les da estatus de dioses, ser visto como encarnaciones de Vishnu , Shiva , Devi y otros aspectos de la Divinidad-esto puede suceder durante su vida, o, a veces muchos años después de su muerte. Esto explica otro nombre común para los santos hindúes: hombres-dios.

islam

Islam ha tenido una rica historia de la veneración de los santos (a menudo llamado wali , que literalmente significa "amigo [de Dios]"), que ha disminuido en algunas partes del mundo islámico en el siglo XX debido a la influencia de las distintas corrientes de salafismo . En el Islam sunita , la veneración de los santos se convirtió en una forma muy común de la devoción desde el principio, y Santos llegó a ser definido en el siglo VIII como un grupo de "personas especiales escogidas por Dios y dotados de dones excepcionales, tales como la capacidad de milagros ". Los eruditos sunnitas clásicos llegaron a reconocer y honrar a estos individuos como personas venerables que fueron tanto "amado por Dios y desarrolló una estrecha relación de amor con Él." "La creencia en los milagros de santos ( karamat al-awliyā' ) ... [convirtió a] requisito en el Islam sunní [durante el período clásico]," con incluso los críticos medievales de la práctica ubicua de la tumba de visitas como Ibn Taymiyyah declarando enfáticamente: " los milagros de santos son absolutamente verdadera y correcta, y reconocido por todos los eruditos musulmanes. el Corán ha señalado en diferentes lugares, y los dichos del profeta han mencionado, y el que niega el poder milagroso de los santos son los innovadores o siguientes innovadores ". La gran mayoría de los santos venerados en el mundo suní clásica eran los sufíes , que eran todos los místicos sunitas que pertenecían a una de las cuatro escuelas jurídicas ortodoxas de la ley sunita .

Veneración de los santos finalmente se convirtió en una de las prácticas más extendidas sunitas durante más de un milenio, antes de que se opone en el siglo XX por el salafismo , cuyas corrientes diversas considerarlo como "ser a la vez antiislámico y hacia atrás en lugar de ... la parte integral del Islam que eran hace más de un milenio ". De una manera similar a la Reforma protestante , las prácticas tradicionales específicas que salafismo ha tratado de reducir tanto sunitas y chiítas contextos incluyen los de la veneración de los santos , visitando sus tumbas , buscando su intercesión , y honrar sus reliquias . Como Christopher Taylor ha comentado: ". [A lo largo de la historia islámica] una dimensión vital de la piedad islámica era la veneración de santos musulmanes ... [debe, sin embargo, a] ciertas cepas de pensamiento dentro de la propia tradición islámica, particularmente pronunciados en el siglo XIX y los XX siglos ... [algunos] de hoy en día tienen los musulmanes ya sea resistieron reconocer la existencia de santos musulmanes por completo o han visto su presencia y veneración como desviaciones inaceptables ".

judaísmo

El término Tzadik ( "justo"), y sus significados asociados, desarrollados en el pensamiento rabínico de su talmúdica contraste con Hasid ( "piadosos"), para su exploración en la literatura ética , y su espiritualización esotérica en la Cábala . En el judaísmo jasídico , la institución de la Tzadik asume una importancia central, que combina el misticismo antiguo de élite con movimiento social por primera vez.

sijismo

El concepto de Sant o Bhagat se encuentra en el pensamiento religioso del norte de la India incluyendo el sijismo , especialmente en el Sri Guru Granth Sahib . Figuras como Kabir , Ravidas , Namdev , y otros son conocidos como "Sants" o "Bhagats". El término Sant se aplica en el sij y comunidades relacionado a los seres que han alcanzado la iluminación a través de la realización de Dios y la unión espiritual con Dios a través de recitar varias veces el nombre de Dios ( Naam Japo ). Existen innumerables nombres de Dios, en el sijismo, el Naam (interiorización espiritual del nombre de Dios) se alcanza habitualmente por el nombre de Waheguru , lo que se traduce en "Wondrous Guru".

Sikhs se les anima a seguir a la congregación de Sant (Sangat) o "La Compañía del Santo". Sants gracia el Sangat con el conocimiento del Dios Divino, y cómo tomar mayores medidas para la obtención de la iluminación espiritual a través Naam . Sants han de distinguirse de "Guru" (como Guru Nanak ) que han compilado el camino hacia Dios iluminación en el Sri Guru Granth Sahib. Gurús son la encarnación física de Dios sobre la Tierra. Sijismo afirma sin embargo, que cualquier ser que se han convertido en uno con Dios se consideran sinónimo de Dios. Como tal, la plena realización Sant, Guru, y Dios se consideran uno.

Ver también

referencias

notas

Bibliografía

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Otras lecturas

enlaces externos