Religión paleolítica - Paleolithic religion
| El paleolítico |
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Las religiones paleolíticas son un conjunto de creencias espirituales que se cree que aparecieron durante el período de tiempo paleolítico . Los paleoantropólogos Andre Leroi-Gourhan y Annette Michelson creen que el comportamiento religioso surgió en el Paleolítico superior , como mucho antes de hace 30.000 años, pero los patrones de comportamiento, como los ritos funerarios que se pueden caracterizar como religiosos, o como ancestrales de los comportamientos religiosos, se remontan al Paleolítico medio , ya hace 300.000 años, coincidiendo con la primera aparición de Homo neanderthalensis y posiblemente Homo naledi .
El comportamiento religioso es uno de los sellos distintivos de la modernidad conductual . Existen varias teorías sobre el momento en que surgió esta modernidad. Una teoría vincula estas innovaciones con una revolución cultural entre los primeros humanos modernos , que coincidió con su llegada a Europa hace 40.000 años. Una variante de este modelo considera que la modernidad del comportamiento ocurre gradualmente, comenzando con la Edad de Piedra Media . Según una tercera teoría, las características que definen la modernidad conductual no son exclusivas del homo sapiens , sino que surgieron durante un largo período de tiempo, entre diferentes tipos humanos, incluidos los neandertales . Incluso se ha postulado que el homo erectus tenía alguna forma de lenguaje y simbolismo.
Paleolítico inferior
Culto al cráneo
Los actos rituales más antiguos registrados se relacionan con el hombre de Pekín que se encuentra en Zhoukoudian . Los investigadores originales creían que era la víctima más antigua registrada de un asesinato ritual en el mundo. Una de las hipótesis de las lesiones en el cráneo fue la extirpación del cerebro para consumo, una forma temprana del culto al cráneo. Las acciones relacionadas con un entierro secundario también podrían explicar las lesiones. En tal caso, el cuerpo se habría dejado pudrir en un lugar protegido fuera de la cueva, después de lo cual el cráneo se habría extraído, limpiado y llevado a la cueva. Se encontraron rituales similares en los nativos de Sulawesi , antes de su adopción del Islam . Todas las teorías relacionadas con el hombre de Pekín siguen siendo una conjetura, ya que no es posible realizar una investigación de seguimiento debido a la pérdida de los restos en el transcurso de la Segunda Guerra Mundial .
También se observó un posible comportamiento ritual en el cráneo de Bodo , que se encuentra en Bodo D'ar, en el valle del río Awash en Etiopía , y que data de 600 000 a . C. Su anatomía sugiere un homínido con características tanto del homo heidelbergensis como del homo erectus . El cráneo muestra evidencia de rasguños post mortem causados por deshinchamiento con herramientas de piedra .
Uso de pigmentos
Se ha encontrado ocre rojo en sitios asociados con el homo erectus , sin embargo, los hallazgos son raros y no se ha observado evidencia de su aplicación. La excepción a esto es la Venus de Tan-Tan , fechada en 300 000 AP, que tiene rastros de pigmento rojo, que sugieren valor simbólico, así como rastros de modificación humana. Un poco más joven es la Venus de Berekhat Ram , fechada en 270 000 AP, que también tiene rastros de modificación por herramientas de piedra.
Paleolítico medio
Uso de pigmentos
Según André Leroi-Gourhan , el uso de pigmentos es una prueba de comportamiento espiritual, ya que su uso no tiene ningún propósito material. Se ha encontrado una gran cantidad de pigmentos tanto en sitios de humanos modernos como en los neandertales. Particularmente interesante es un molar de mamut pintado de Tata , Hungría , asociado con los neandertales. El lado principal del molar del mamut estaba pintado en rojo ocre, mientras que el lado posterior mostraba fuertes rastros de uso. En la cueva de Blombos se han encontrado dos fragmentos de color ocre, que llevan grabados patrones geométricos.
Entierros
Las tumbas son los signos más claros de comportamiento espiritual, ya que muestra la delimitación entre el mundo de los vivos y el mundo de los muertos. Muy a menudo, los arqueólogos buscarán encontrar algún tipo de ajuar funerario , uso de pigmentos u otras formas de comportamiento simbólico para diferenciarlos de los entierros motivados por otras razones, como la higiene. Ejemplos de tales entierros son La Chapelle-aux-Saints 1 , Le Regourdou , Shanidar 4 y Teshik-Tash 1 , entre otros.
Canibalismo ritual
Comer la carne de un difunto para heredar sus cualidades o honrarlos es una práctica que se ha observado en numerosas sociedades contemporáneas, como el pueblo Wariʼ , y también se pueden encontrar evidencias de ello en el Paleolítico medio.
Se ha sugerido el canibalismo ritual para los neandertales de Krapina, basado en tres factores: mezcla de animales y restos esqueléticos humanos, rotura de huesos largos (para acceder a la médula ), y el hecho de que no se encontró un solo cráneo en una no- estado roto. Aunque controvertida, la idea de un posible canibalismo fue apoyada por varios científicos posteriores, como Mirko Malez, H. Ulrich y K. Tomić Karlović. También se ha observado canibalismo neandertal en la cueva de Vindija , Moula-Guercy, y posiblemente en Combe Grenal y Hortus.
El canibalismo ritual se ha observado entre los primeros humanos modernos de las cuevas del río Klasies , que consumían a otros humanos anatómicamente modernos. También se ha encontrado evidencia de ello en el sitio de Les Rois, donde los primeros humanos modernos consumían la carne de los neandertales.
Culto al cráneo
La idea de un culto al cráneo entre los pueblos prehistóricos fue popular durante todo el siglo XX, sin embargo, la investigación y el nuevo análisis posteriores refutaron la mayoría de estas teorías.
El hueso frontal del cráneo de Krapina 3 tiene 35 incisiones, que no se pueden explicar por canibalismo, pero pueden ser el resultado de procesos naturales. En la cueva de Vindija , solo se encontraron fragmentos de cráneo y mandíbula, lo que Mirko Malez ha interpretado como una selección intencionada. Los cortes e incisiones que se ven en ellos pueden ser una consecuencia del deshuesado .
Culto al oso
Se encontraron numerosos cráneos de osos de las cavernas junto con evidencia de habitación humana en cuevas del Paleolítico Medio, lo que lleva a los científicos a asumir la existencia de un culto al oso. Los huesos eran con mayor frecuencia de osos de las cavernas y más raramente de osos pardos . Los cráneos se colocaron en un nicho de una cueva u otros lugares prominentes, presumiblemente para el culto. Aparte de la actividad humana, la posición también se puede explicar a través de la actividad animal o los procesos naturales.
Paleolítico superior
El Paleolítico superior comenzó alrededor de 40 000 a. C. en Europa, y un poco antes en África y el Levante. El uso de pigmentos y la práctica del entierro se extiende a este período, con la adición de arte rupestre y arte portátil . El paleolítico superior es el período prehistórico durante el cual el comportamiento simbólico y moderno está completamente desarrollado.
Arte rupestre
Según Richard Klein , el arte y el entierro del paleolítico superior es la primera prueba clara e innegable de un sistema ideológico. El arte se puede dividir en dos tipos: el arte rupestre como pinturas, grabados y relieves en paredes de piedra y arte portátil.
Aunque la primera evidencia de ello se descubrió en Europa, el arte rupestre más antiguo se creó en Australia y el sudeste asiático . El arte rupestre más antiguo descubierto hasta ahora es de la isla de Sulawesi en Indonesia, data del 45 500 AP, y representa un cerdo verrugoso y huellas de manos. Ejemplos de arte famosas cuevas incluyen las representaciones figurativas más antiguas de Europa encontraron en la cueva de Chauvet , la cueva de Romuald y Fumane cueva , mientras que los ejemplos más famosos se encuentran en la cueva de Altamira y Lascaux . El arte rupestre no se limita a Europa, ya que también se pueden encontrar ejemplos en Australia y Asia. También existe el arte no pintado, es decir, la Venus de Laussel que fue tallada en la pared de piedra caliza.
La idea del arte por el arte , que sostenían algunos arqueólogos en el pasado, hoy ha sido abandonada en gran medida. El totemismo fue otra explicación, que luego fue abandonada. Si los animales fueran tótems, no se los habría representado como heridos. Además, no hay reuniones de animales en torno a representaciones específicas, como habría sido el caso si fueran tótems. El arte puede haber sido parte de un ritual para aumentar el éxito de la caza . A través de las representaciones de estos animales, el hombre prehistórico habría intentado ganar poder sobre ellos. Otra explicación es que la magia podría haber tenido como objetivo aumentar el número de animales representados, que eran vitales para la supervivencia de los humanos del paleolítico superior.
Andre Leroi-Gourhan vio estas representaciones como un reflejo del ordenamiento natural y sobrenatural del mundo a través del simbolismo sexual. Ciertos animales (es decir, el bisonte) estaban conectados a valores femeninos y otros a valores masculinos (es decir, el caballo). Estas interpretaciones se basan en interpretaciones subjetivas de los humanos modernos, que no reflejan necesariamente las cosmovisiones de los pueblos prehistóricos.
El chamanismo es otra explicación popular. Las cuevas, como tales, representarían entradas al reino espiritual en el que uno puede comunicarse con seres espirituales. Muchos de los animales representados en el arte rupestre no se representan como cazados, como parte de la magia de la caza. Sus representaciones servirían para darle al chamán su fuerza y rasgos para ayudarlo durante su alucinación, cuando se comunicaría con los poderes sobrenaturales. Las representaciones mitad animal, mitad hombre, como por ejemplo el hechicero Trois-Frères , representarían al Señor de los Animales. Las representaciones de mujeres en el arte rupestre sugieren su participación en estos rituales, quizás a través de la danza acompañada de música.
Arte portátil
Kozlowski consideró que las tallas de animales estaban conectadas con la magia de la caza, con el objetivo de aumentar el éxito. Especialmente interesantes son las figuras de Venus . Son figuras de mujeres, con curvas acentuadas, desnudas o parcialmente vestidas, con collares, brazaletes o tatuajes, y sin rostro. Están presentes desde los Pirineos hasta el río Don . Una distribución geográfica tan amplia implica la existencia de un sistema ideológico compartido superregional.
Podrían haber representado diosas de la fertilidad, relacionadas con dar y proteger la vida, así como con la muerte y el renacimiento. Las explicaciones profanas ven estas figurillas como pornografía, autorretratos o representaciones de mujeres importantes de la tribu. Es posible que hayan simbolizado la esperanza de unas comunidades prósperas y bien alimentadas.
La figura de Löwenmensch es una escultura de un humano con una cabeza de león que data de entre 35.000 y 40.000 años. Puede haber representado una deidad.
Entierros y uso de pigmentos.
Sobre la base del ajuar funerario hallado junto a los fallecidos, los entierros del paleolítico superior son sin duda una prueba de espiritualidad y religiosidad. Los pigmentos de diversos tipos se encuentran en grandes cantidades en varios lugares de Europa. Las tumbas que mejor ilustran esto se describen a continuación:
- Hombre Grimaldi : entierro triple de un hombre adulto, entre dos adolescentes de sexo masculino y femenino. Estaban cubiertos de ocre y con adornos de conchas marinas , dientes y huesos. El ajuar funerario aparece en forma de diversas herramientas de piedra . El hombre del medio estaba acostado sobre una "almohada" de huesos de bisonte.
- Dolní Věstonice II: entierro triple, los tres cráneos y la pelvis de la persona del medio estaban cubiertos de ocre rojo. La persona izquierda y derecha eran hombres, mientras que la persona del medio era un hombre grácil con anomalías.
- Brno II: un rico entierro masculino. Se encontró una escultura de marfil hecha de marfil, así como más de 600 adornos hechos de concha terciaria, piedra y marfil. Dos grandes discos de silicona perforados sugieren que el hombre enterrado aquí era un chamán.
- Sungir : cinco entierros, con dos entierros de niños, un niño y una niña. El niño fue enterrado con 4903 adornos, que probablemente estaban adheridos a su ropa, 250 caninos zorro , un fémur macho cubierto de ocre rojo y dos pequeñas estatuas de animales. La niña fue enterrada con 5274 adornos. Se habrían necesitado más de 7000 horas de trabajo para producir todos estos ajuares funerarios. También se encontró un entierro masculino con casi la misma cantidad de ajuar funerario, y se requirieron 2000 horas de trabajo para la producción de su ajuar funerario.
Ver también
- Antropología de la religión
- Modernidad conductual
- Psicología evolutiva de la religión
- Campo de la tumba
- Madre de Dios
- Religión prehistórica