Festivales hindúes de Cachemira - Kashmiri Hindu festivals
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Las fiestas religiosas de los pandits de Cachemira tienen raíces rigvédicas . Algunos festivales de Pandits de Cachemira son exclusivos de Cachemira. Algunos festivales de Cachemira Pandit son Herath ( Shivaratri ), Navreh , Zyeath-Atham (Jyeshtha Ashtami), Huri-Atham (Har Ashtami), Zarmae-Satam ( Janmashtami ), Dussehra , Diwali , Pan (Roth Puza / Vinayaka Chaturam / Ganesha) , Gaad Batt , Khetsimavas (Yakshamavasya), Kava Punim , Mitra Punim , Tiky Tsoram , Gengah Atham , Tila Atham , Vyetha Truvah y Anta Tsodah .
Herath (Shivaratri)
Un dato interesante sobre los festivales de Cachemira Pandit, que necesita investigación, es que algunos de ellos se celebran un día antes de su celebración por los hindúes en otras partes del país. Shivaratri , considerado como el festival más importante de la comunidad, por ejemplo, es celebrado por ellos en trayodashi o el 13 de la mitad oscura del mes de Phalguna (febrero-marzo) y no en chaturdashi o el 14 como en el resto de el país. La razón de esto es que este festival de larga duración que se celebra durante quince días completos como un ritual elaborado está asociado con la aparición de Bhairava ( Shiva ) como un jwala-linga o un linga de llamas. Llamado 'Herath' en Cachemira, una palabra derivada del sánscrito 'Hararatri' la 'Noche de Hara' (otro nombre de Shiva), se ha descrito como Bhairavotsava en los textos tántricos como en esta ocasión Bhairava y Bhairavi, Su Shakti o cósmica energía, son propiciados a través del culto tántrico. Según la leyenda asociada con el origen de la adoración, el linga apareció en pradoshakala o el crepúsculo de la madrugada como una columna de fuego ardiente y deslumbró a Vatuka Bhairava y Rama (o Ramana) Bhairava, los hijos nacidos de la mente de Mahadevi, que se acercaron a él. para descubrir su principio o fin, pero fracasó miserablemente. Exasperados y aterrorizados, comenzaron a cantar sus alabanzas y se dirigieron a Mahadevi, quien se fusionó con el impresionante jwala-linga. La Diosa bendijo tanto a Vatuka como a Ramana para que los seres humanos los adoraran y recibieran su parte de las ofrendas de sacrificio ese día y aquellos que los adorarían tendrían todos sus deseos cumplidos. Cuando Vatuka Bhairava emergió de una jarra llena de agua después de que Mahadevi le echó un vistazo, completamente armado con todas sus armas (y también lo hizo Rama), está representado por una jarra llena de agua en la que se guardan las nueces para remojar y adorar. con Shiva, Parvati, Kumara, Ganesha, sus ganas o deidades asistentes, yoginis y kshetrapalas (guardianes de los barrios), todos representados por imágenes de arcilla. Las nueces remojadas se distribuyen más tarde como naivedya. La ceremonia se llama 'vatuk barun' en Cachemira, lo que significa llenar la jarra de agua que representa al Vatuka Bhairava con nueces y adorarlo.
El Puja comprende elaborados rituales tántricos que implican la observancia de un ayuno durante el día y la realización de un yaga o sacrificio de fuego por la noche. Platos selectos, principalmente de carne y pescado, pero también vegetarianos como opción, se cocinan como alimento de sacrificio y el adorador y su familia los comen después de ser ofrecidos simbólicamente a toda la multitud de deidades y deidades asistentes asociadas con Shivaratri. Esto es esencial para todos, enfatizan los textos relacionados. Se supone que aquellos que lo hacen lograrán el progreso y la prosperidad en la vida y cumplirán todos sus deseos. Pero aquellos que no participan de la comida del sacrificio y no rompen su ayuno después del Puja están destinados a ir al infierno o renacer como animales humildes además de enfrentar todo tipo de decepciones en la vida, como dicen textos relacionados como el Shiva Samhita:
"yo yagotsavam ulanghya tishthet nirashano vrato, jivan sa pashutameti mrito niryamapnuyat"
El simbolismo de las imágenes de tierra anicónicas, vagur, sonipotul y otras que representan a Shiva, Ganesha, Parvati, yoginis y kshetrapalas, no está claro, ya que ningún texto disponible se ha preocupado por arrojar luz sobre él. El vagur, adorado especialmente en la misma noche dvadashi, es quizás un vestigio de los ritos del culto Kaula como sugiere el manual sobre Shivaratri Puja. También indica que estos ritos están relacionados con Bhairava Puja: "atha dvadashyam pujanam Bhairavam namami", sin dar más detalles. Esto ha dado como resultado etimologías ridículas de los nombres de los anicons que algunas personas reclaman. Las imágenes de arcilla son, sin embargo, esenciales para la realización de la actividad ritual. Como no están hechos en el torno de alfarero, su adoración puede haberse originado en un período antiguo.
Sin embargo, de lo que hemos dicho anteriormente está claro que hay una diferencia en la forma en que los pandits de Cachemira celebran Shivaratri y los hindúes en otras partes del país. Los Pandits no solo lo celebran como Bhairavotsava un día antes, sino que también realizan rituales bastante diferentes. Además, la tradición entre los hindúes en general es observar estrictamente un ayuno el día de Shiva Chaturdashi. Incluso tomar frutas o hojas de betel se considera una violación del ayuno.
"Shivayaga chaturdashyam ma vrate phala bhojanam", dice el Padma Purana. El Markandeya Purana que va un paso adelante agrega: "tambulam api na dadyat vrata bhanga bhayam priye". No es que los pandits de Cachemira no celebren el día del chaturdshi, pero es un día de fiesta para ellos. Cabe señalar que el Nilamata Purana dice claramente que Shivaratri se celebra en el chaturdashi de la quincena oscura de Phalguna.
Khetchmaavas
Hay varios otros festivales y ritos Puja peculiares de los pandits de Cachemira, algunos de los cuales se remontan a la antigüedad. Uno de esos festivales característicos de Cachemira es el de Khetsimavas o Yakshamavasya, que se celebra el amavasya o el último día de la quincena oscura de Pausha (diciembre-enero). En conmemoración de la unión y mezcla de varias razas y grupos étnicos en la Cachemira prehistórica, el khichari se ofrece en este día como alimento de sacrificio a Kubera, lo que indica que el culto de Yaksha existió allí desde tiempos muy tempranos. Khetsimavas parece ser un festival folklórico-religioso: un mortero, o cualquier piedra en caso de que no esté disponible, se lava y unge con pasta de sándalo y bermellón en esta noche y se adora tomando como imagen de Kubera. Se le ofrece Khichari con mantras naivedya y el adorador guarda una parte de ella en la pared exterior de su casa, con la creencia de que Yaksha vendrá a comerla.
Los pandits de Cachemira celebran el día de Año Nuevo el primer día de la brillante mitad del mes de Chaitra (marzo-abril) y lo llaman Navreh, la palabra derivada del sánscrito nava varsha , que significa "año nuevo". Las familias Kashmiri Pandit que emigraron a las llanuras antes de 1900 también celebran Navreh. En la víspera de Navreh, una fuente de arroz sin pelar con pan, una taza de cuajada, un poco de sal, un poco de azúcar, algunas nueces o almendras, una moneda de plata, un bolígrafo, un espejo, algunas flores (rosa, caléndula, azafrán o jazmín) y la nueva panchanga o almanaque se guarda y se ve como lo primero que se despierta por la mañana. Este ritual es más o menos el mismo que el iraní Haft-Seen y Zoroastrian Nowruz . El Bhringisha Samhita dice que la bandeja debe ser de bronce ( kansyapatraka ). El mismo ritual se observa en Sonth o el festival de primavera de Cachemira.
Se cree que la Era Saptarshi del calendario hindú de Cachemira comenzó en este mismo día, hace unos 5079 años. Según la leyenda, la célebre Sapta Rishis se reunió en Sharika Parvata (Hari Parbat), la morada de la diosa Sharika, en el auspicioso momento en que el primer rayo de sol cayó sobre el Chakreshvara en este día y le rindieron homenaje. Los astrólogos hicieron de este momento la base de sus cálculos del nava varsha pratipada, que marcó el comienzo de la Era Saptarshi. Antes de su éxodo, los Pandits de Cachemira acudían en masa a Hari Parbat en miles para celebrar Navreh.
Zyeth Atham
En Zyeth Atham (Jyeshtha Ashtami en sánscrito) o el octavo día de la brillante mitad de Jyeshtha (mayo-junio) se lleva a cabo un gran festival en Tulmul para celebrar el pradurbhava de la diosa Ragya (Kshir Bhavani). Otro festival se lleva a cabo en el santuario en Asharha Ashtami con igual fervor devocional, el manantial sagrado del santuario que milagrosamente cambia de color ha sido descubierto en el saptami de ese mes. Los devotos ofrecen su adoración, individualmente o en grupos, agitando la lámpara (dipd) y quemando incienso (dhupa) mientras recitan himnos a la Diosa y cantan canciones devocionales. Le hacen ofrendas de khir y de leche, azúcar de pan y flores, que ofrecen en la primavera. Ritualmente, no se prescribe ningún procedimiento específico para el Puja en Kshir Bhavani. El Bhringish Samhita simplemente dice que el Devi, cuyo mantra es de quince sílabas, acepta ofrendas de leche, azúcar dulce y ghee solamente - "sa kshira-kharuladi bhojanam".
Tiky Tsoram
Tripura Sundari, que literalmente significa "la que es hermosa en los tres mundos", es una de las diosas más importantes adoradas en la tradición tántrica en Cachemira. Su culto es particularmente popular entre el clan Tiku de los pandits de Cachemira que celebran su festival en el coro Tiky (4º maag un día antes de Vasant Panchami). El apellido 'Tiku' se deriva de "trika", según la etimología popular. Sus devotos creen que ella combina en su forma las tres Diosas, Mahalakshmi, Maha-sarswati y Mahakali, y las tres funciones cósmicas. Sin embargo, también es adorada por toda la comunidad brahmán en Cachemira y desde tiempos muy remotos.
Pann
Pann (que literalmente significa hilo) es un festival originalmente asociado con el hilado de algodón recién producido y la adoración de las diosas agrícolas gemelas, obviamente locales, Vibha y Garbha, a quienes se ofrecían roths o pasteles de pan dulce. Aunque no se dice que Cachemira tenga un clima adecuado para el cultivo de algodón, existe una fuerte tradición que sugiere que en realidad creció allí. El festival cae en el día de Ganesh Chaturthi (Vinayaka Tsoram) y la adoración de Lakshmi en esta ocasión parece haber sido iniciada más tarde. No es que los seguidores del culto de Lakshmi se apropiaran deliberadamente del culto dedicado a las diosas locales, pero parece que hubo una confusión en algún momento. Las mismas diosas gemelas parecen haberse fusionado entre sí asumiendo la identidad de la deidad popular Beeb Garabh Maj, cuyo mismo nombre, obviamente una distorsión, apunta a tal posibilidad. Beeb Garabh Maj está representado por una lota o una olla de agua que se coloca en el centro del lugar donde se va a realizar la Puja, un hilo de algodón (Pann) se ata a su cuello y un puñado de dramun o pasto en su interior. , apuntando nuevamente a su origen agrícola. En el Pann Puja se cuenta una historia que es bastante similar al Satyanaryana Katha, que muestra algún tipo de confusión entre dos Pujas diferentes. Sin embargo, la preparación de los roths y su distribución para marcar el comienzo de la prosperidad y los buenos augurios se ha convertido en una parte importante de la vida religiosa pandit de Cachemira.
Gaad Batt
Gaad Baat (que literalmente significa "pescado y arroz") es otro festival para los pandits de Cachemira que se centra en la dependencia de los festivales de los pandits de Cachemira de las ofrendas de sacrificio. Este ritual es básicamente para el Guardián de la Casa, llamado localmente como Gar Divta , para el cual se ofrece la ofrenda de sacrificio de pescado. Según Kashmiri Pandits, Gar Divta ha sido percibido por muchos actos. Incluso se decía que algunas personas se habían comunicado con él. Gaad Batt se celebra haciendo adorar el sacrificio de pescado y ofreciendo el arroz y pescado servido a Gar Divta, manteniéndolo en un lugar que podría mantenerse inaccesible por una noche. Se sabe que mantiene nuestra casa alejada de los espíritus malignos y nos protege.
Ksheer Bhawani Mela
Ksheer Bhawani, también conocido como Kheer Bhawani, es un templo santuario en Cachemira dedicado a la diosa Bhawani (Durga). El templo está construido sobre un manantial sagrado; La leyenda dice que el agua del manantial cambiaba constantemente cuando había algún peligro en el valle. Kashmiri Pandits cree firmemente en el templo Kheer Bhawani. El templo también está relacionado con la gran epopeya india Ramayana. Se cree que fue Lord Hanumana quien trajo a la Diosa Kheer Bhawani a Cachemira junto con los Nagas. El templo está situado en el pueblo de Tulmul en Cachemira. Cada año se organiza una gran feria y los peregrinos, por lo general, vienen a rendir homenaje a la Diosa Bhawani. Además, se construye un gran templo en Jammu en el área de Janipur de acuerdo con el templo Kheer Bhawani de Cachemira. También se organiza una gran fiesta en Jammu.
Antiguos festivales de Cachemira Pandit
Hasta el siglo XI d.C., los pandits de Cachemira celebraban Mitra (Mithra) Punim , en la decimocuarta noche (luna llena) de la quincena brillante ( shukla paksha ) del mes hindú de otoño de Ashvin o Ashwayuja. En esta noche, recordaron a Mitra (Mithra), la divinidad patrona de la honestidad, la amistad, los contratos y las reuniones, encendiendo un diya para él. La mañana siguiente se llamó Mitra Prabhat ( Bamdad-e-Mithra ), o la Mañana de Mitra. Lotos, pétalos de rosa y caléndulas, lavados en el agua de los ríos Vitasta (ahora llamado Vyeth o Jhelum ), junto con nueces, frutas y leche o dulces a base de leche, se guardaban en una bandeja decorada en honor a Mitra. Los niños fueron bañados en el mismo río Vitasta (Vyeth) y vestidos con túnicas de seda de color rojo brillante, naranja o amarillo, que representan el resplandor de la gloria de Mitra. Se organizaron juegos para niños para animarlos a forjar nuevas amistades. Se donaron ropa y edredones a los necesitados y se compartieron con ellos las frutas, nueces y dulces de leche colocados en la bandeja de Mithra. Nadir (tallo de loto) se cocinó ese día. En los Vedas , mitra también se refiere al sol de la mañana.
Ver también
Referencias
Otras lecturas
- Toshkhani, SS (2009). Patrimonio cultural de los pandits de Cachemira. Prensa del Pentágono.