Ley germánica temprana - Early Germanic law
La ley germánica temprana fue la forma de ley seguida por los pueblos germánicos primitivos . Fue un elemento importante de la cultura germánica temprana .
Sobreviven varios códigos de leyes latinos de los pueblos germánicos escritos en la Alta Edad Media después de la caída del Imperio Romano Occidental (también conocidos como leges barbarorum "leyes de los bárbaros "), que datan de entre los siglos V y IX. Están influenciados por el derecho romano , el derecho canónico y las costumbres tribales anteriores. La ley germánica de Europa central y occidental difería de la ley germánica del norte .
El derecho germánico se codificó por escrito bajo la influencia del derecho romano; anteriormente se llevó a cabo en la memoria de personas designadas que actuaron como jueces en los enfrentamientos e impartieron justicia de acuerdo con la rutina habitual, sobre la base de una cuidadosa memorización de los precedentes . Entre los francos se les llamaba rachimburgo . "Las bibliotecas vivientes, eran la ley encarnada, impredecibles y aterradoras". El poder, cuyos orígenes se decía que eran a la vez mágico, divino y militar, era, según Michel Rouche, ejercido conjuntamente por el rey elegido "digno del trono" y sus compañeros guerreros libres. La ley oral bastaba siempre que la partida de guerra no estuviera asentada en un solo lugar. La ley germánica no preveía el bienestar público, la res publica de los romanos.
El idioma de todos estos códigos continentales era el latín ; los únicos códigos conocidos redactados en cualquier idioma germánico fueron las leyes anglosajonas , comenzando con las leyes de Æthelberht (siglo VII). En el siglo XIII, el derecho sajón consuetudinario se codificó en lengua vernácula como Sachsenspiegel .
Todas estas leyes pueden describirse en general como códigos de procedimiento gubernamental y tarifas de composición. Todos ellos presentan características algo similares a la ley sálica , el ejemplo más conocido, pero a menudo se diferencian de ella en la fecha de compilación, el monto de las multas, el número y naturaleza de los delitos, el número, rango, deberes y títulos de la ley . oficiales, etc.
En la Europa germánica de la Alta Edad Media, cada hombre fue juzgado de acuerdo con las leyes de su propia etnia, ya fuera romano, salio o franco ripuario, frisón, borgoñón, visigodo, bávaro, etc.
Se redactaron varios códigos separados específicamente para tratar los casos entre romanos étnicos. Estos códigos diferían de los normales que cubrían casos entre pueblos germánicos, o entre pueblos germánicos y romanos. Los más notables son el Lex Romana Visigothorum o Breviario de Alaric (506), el Lex Romana Curiensis y el Lex Romana Burgundionum .
Tácito
Tácito en su Germania da cuenta de la práctica jurídica de los pueblos germánicos del siglo primero. Tácito informa que los casos penales se presentaron ante la cosa (asamblea tribal). Los delitos más leves se regularon con daños (pagados en ganado), pagados en parte a la víctima (o su familia) y en parte al rey. La pena de muerte estaba reservada para dos tipos de delitos capitales: la traición militar o la deserción se castigaba con la horca , y la infamia corporal (violación) arrojando al condenado a un pantano .
La diferencia en el castigo se explica por la idea de que "las iniquidades flagrantes" deben ser expuestas a plena vista, mientras que "el afeminamiento y la contaminación" deben enterrarse y ocultarse mejor.
Las disputas legales menores se resolvían día a día por jefes electos asistidos por funcionarios electos.
Principios
Los códigos de la ley germánica están diseñados para una sociedad claramente estratificada fijada en castas determinadas por ascendencia o parentesco . El estatus legal, y por lo tanto la libertad, se basaba en la casta de una persona, discriminando entre miembros de la realeza y dos o tres castas sucesivas de la nobleza, donde los inferiores se contaban como campesinos o hombres libres ( OE freo man , OHG frīhals ), y los que son laicos, o siervos ( ON þræll ). En consecuencia, la descendencia (nativitate) determinaba quién asistiría a las diversas cosas (cosas de la casa, cosas locales, cosas regionales y cosas interregionales o reales). Así, los siervos estaban ipso facto representados por sus jefes de familia, la nobleza local, en las cosas regionales de los nobles. La misma diferenciación (en castas) definía quién podía transmitir y heredar la propiedad. En la regulación de las peleas tribales y los hombres guerreros se observa una discriminación similar.
A la cabeza de la nobleza ( adalmen , eaorls , ceorls y freemen) estaba el rey supervisando las leyes, derechos y privilegios. Bajo el rey vino la nobleza noble (OE æþelu , OS aðali , Germ Adel ) y la nobleza media (OE eorl , OS / OHG eorl , ON jarl ). La menor nobleza eran los hombres libres ordinarios (OE ċeorl , Frankish baro , Burgundian leudis ). Debajo de estos ceorls (campesinos o hombres libres) venían los siervos, como en "laicos". A los siervos expertos a los que se les permitía abandonar sus hogares se les llamaba a menudo 'leysing' o 'hombres libres' (OE læt , freolæta , MDu laet , vrilaet , ON leysíngr ). De lo contrario, a los laicos comunes se les llamaba 'tjod' (OE þēow , OHG diut , OMG deut , ON þjod , Goth þius ). A medida que la iglesia romana ganó poder político en Europa, este sistema se incrementó al incorporar una clase separada de clero , donde sus obispos debían ser considerados de igual estatus como noble.
El sistema de derecho germánico se basa en principio en la compensación más que en la venganza. Cualquier lesión debe ser compensada de acuerdo con el daño causado, independientemente del motivo o la intención. Incluso para delitos como el asesinato, la indemnización es un hombre , una cantidad fija que depende del sexo y la condición social de la víctima. La práctica de pagar parte de los daños al rey sobrevive en el primer código de leyes anglosajón (Leyes de Æthelberht de Kent ), bajo el término drihtinbeah , pero parece haber sido descontinuado después de la cristianización . Como los esclavos se consideran propiedad de su señor, los crímenes cometidos por esclavos deben ser compensados por sus amos al igual que los daños causados por los animales.
El castigo más extremo para los delitos considerados irredimibles parece ser la ilegalidad , es decir, la declaración del culpable como más allá de la protección de la ley.
En la mayoría de los casos, esto puede haber sido equivalente a una sentencia de muerte en la práctica, pero la pena de muerte real parece haber sido prevista solo para casos muy raros, como delitos sexuales (violación, adulterio, promiscuidad), delitos religiosos (incesto) o delitos. contra el rey (traición, rebelión). La ley alamana también prevé la pena de muerte por conspirar para asesinar al duque , y por traición militar (ayudar a enemigos o provocar rebelión en el ejército), pero en estos casos la pena también puede ser ilegal o multa, según el juicio del duque. o los caciques.
El weregeld se fijó en una cantidad básica de 200 chelines , que podría multiplicarse según el estado (ascendencia, casta) de la víctima. En la ley anglosajona, el hombre libre regular se conoce como un hombre de dos hynde ("un hombre que vale 200"), y los nobles son un hombre de seis hynde (tres hombres de oro) o un hombre de doce hynde (seis veces un hombre de ángel). En la ley alamana, el hombre libre básico para un hombre libre es también de 200 chelines. La tradición alamana es particular en duplicar la tarifa si la víctima era una mujer, de modo que el hombre de plata para una mujer libre es de 400 chelines. La moneda de un sacerdote es triple, es decir, 600 chelines. La ley alamana introduce además el concepto de asesinato premeditado (en contraposición a las muertes por accidente o en combate), que está multado con nueve veces la ley. La anglosajona Norðleoda laga ("ley del pueblo del norte") es única en establecer una cantidad explícita para el hombre de un rey, en 30.000 tremisses , lo que explica que 15.000 tremiss son para el hombre (la misma cantidad que para un ateo o un arzobispo) y otros 15.000 por los daños sufridos por el reino.
A diferencia del derecho romano , el derecho germánico menciona la cruentación como un medio para probar la culpabilidad o la inocencia.
Códigos de leyes individuales
Los principales códigos de leyes germánicas antiguas son:
| código de ley | pueblo germánico | emitido por gobernante | Año de finalización / aprobación |
|---|---|---|---|
| Código de Euric | Visigodos | Euric | C. 480 |
| Lex Burgundionum | Borgoñones | Gundobad | C. 500 |
| Lex Salica | Francos salianos | Clovis I | C. 500 |
| Pactus Alamannorum | Alamanni | C. 620 | |
| Lex Ripuaria | Francos Ripuarianos | 630 | |
| Edictum Rothari | Lombardos | Rothari | 643 |
| Lex Visigothorum | Visigodos | Recceswinth | 654 |
| Lex Alamannorum | Alamanni | 730 | |
| Lex Bajuvariorum | Bávaros | C. 745 | |
| Lex Frisionum | Frisones | Carlomagno | C. 785 |
| Lex Saxonum | Sajones | Carlomagno | 803 |
| Lex Angliorum et Werinorum, hoc est, Thuringorum | Carlomagno | Siglo noveno |
Códigos de la ley visigoda
En comparación con otras tribus bárbaras, los godos tuvieron el mayor tiempo de contacto con la civilización romana, desde la migración en 376 hasta las interacciones comerciales años antes. La actitud legal visigoda sostenía que las leyes se creaban a medida que surgían nuevas ofensas a la justicia, y que las leyes del rey se originaban en Dios y su base bíblica de justicia. La misericordia ( clemencia ) y el sentimiento paterno ( pietas ) eran cualidades del rey exhibidas a través de las leyes. El nivel de severidad de la ley fue "templado" por esta misericordia, específicamente para los pobres; se pensaba que al mostrar el amor paterno en la formación de la ley, el legislador se ganaba el amor de ciudadano. Si bien la posición del monarca era implícitamente suprema y estaba protegida por leyes, incluso los reyes estaban sujetos a la ley real, porque se pensaba que la ley real era la ley de Dios. En teoría, la aplicación de la ley era un deber del rey y, como poder soberano, podía ignorar las leyes anteriores si lo deseaba, lo que a menudo generaba complicaciones. Para regular el poder del rey, todos los reyes futuros hicieron un juramento de respetar la ley. Si bien el código legal de los visigodos reflejaba muchos aspectos del derecho romano, con el tiempo creció para definir los requisitos y las opiniones de una nueva sociedad sobre la importancia del derecho para un pueblo en particular.
Es cierto que el código escrito más antiguo de los visigodos data de Euric (471). El Código de Euric ( Codex Euricianus ), emitido entre 471 y 476, ha sido calificado como "el mejor trabajo legislativo del siglo V". Fue creado para regular a los romanos y los godos que vivían en el reino de Euric, donde los romanos superaban en gran medida a los godos. El código tomó prestado en gran medida del Código teodosiano romano ( Codex Theodosianus ) de principios del siglo V, y sus temas principales eran visigodos que vivían en el sur de Francia. Contenía alrededor de 350 cláusulas, organizadas por títulos de capítulo; alrededor de 276 a 336 de estas cláusulas permanecen en la actualidad. Además de sus propias constituciones, Euric incluyó en esta colección las constituciones no escritas de sus predecesores Theodoric I (419-451), Thorismund (451-453) y Theodoric II (453-466), y ordenó el conjunto en un orden lógico. Del Código de Euric , se han descubierto fragmentos de los capítulos 276 a 337 en un manuscrito de palimpsesto en la Bibliothèque Nationale de París (coll latino, núm. 12161), lo que demuestra que el código se extendía por un área extensa. El código de Euric se usó para todos los casos entre godos , y entre ellos y romanos ; en los casos entre romanos, se utilizó la ley romana .
Ante la insistencia del hijo de Euric, Alaric II , se hizo un examen de las leyes romanas en uso entre los romanos en sus dominios, y la compilación resultante fue aprobada en 506 en una asamblea en Aire, en Gascuña , y se conoce como el Breviario de Alaric , y en ocasiones como Liber Aniani , por el hecho de que las copias auténticas llevan la firma del referendarius Anian. organizado por títulos de capítulo; alrededor de 276 a 336 de estas cláusulas permanecen en la actualidad. En 506 d.C., Alarico II, hijo de Euric, reunió el consejo de Agde para emitir el Breviario de Alarico ( Lex Romana Visigothorum ), que se aplica específicamente a los residentes hispano-romanos de la Península Ibérica, donde Alarico había migrado la población visigoda. Tanto el Código de Euric como el Breviario de Alarico tomaron prestado en gran medida del Código de Teodosio. Euric, por ejemplo, prohibió los matrimonios mixtos entre godos y romanos, que ya estaba expresado en el Codex Theodosianus . La Lex Romana Visigothorum siguió siendo una fuente de derecho en el área que más tarde se convirtió en el sur de Francia mucho después de haber sido reemplazada en la península ibérica por Lex Visigothorum (ver más abajo).
El código de Euric permaneció en vigor entre el Reino visigodo de Hispania (la Península Ibérica ) hasta el reinado de Liuvigild (568-586), quien hizo uno nuevo, el Codex Revisus , mejorando el de su predecesor. Esta obra está perdida y no tenemos conocimiento directo de ningún fragmento de ella. En la 3ª codificación, sin embargo, se han tomado muchas disposiciones de la 2ª, y estas se designan con la palabra antiqua ; por medio de estos antiqua estamos capacitados en cierta medida para reconstruir la obra de Leovigild.
Después del reinado de Leovigild, la legislación de los visigodos sufrió una transformación. Se declaró que las nuevas leyes promulgadas por los reyes eran aplicables a todos los súbditos del reino, de cualquier raza; en otras palabras, se volvieron territoriales; y este principio de territorialidad se extendió gradualmente al código antiguo. Además, la conversión de Reccared (586-601) del arrianismo al cristianismo ortodoxo borró las diferencias religiosas entre sus súbditos, y todos los súbditos, siendo cristianos , debían someterse a los cánones de los concilios, obligados por los reyes.
En 643, el rey visigodo Chindasuinth (642-653) propuso un nuevo Código visigodo , el Lex Visigothorum (también llamado Liber Iudiciorum o Forum Iudicium ), que reemplazó tanto al Código de Euric como al Breviario de Alarico. Su hijo, Recceswinth (649-672), refinó este código en su forma aproximada y lo emitió oficialmente en 654. Este código se aplicó por igual tanto a los godos como a los romanos, presentando "un signo de una nueva sociedad de Hispania desarrollándose en el siglo VII, claramente diferente del gótico o romano ". El Liber Iudiciorum también marcó un cambio en la visión del poder de la ley en referencia al rey. Subrayó que el Liber Iudiciorum solo es ley, sin relación alguna con ninguna autoridad real, en lugar de que el rey sea la ley y la ley simplemente una expresión de sus decisiones. Las lagunas en estos fragmentos se han llenado con la ayuda de la ley de los bávaros , donde se reintroducen las divisiones principales, se dividen en 12 libros y se subdividen en títulos y capítulos ( aerae ). Comprende 324 constituciones tomadas de la colección de Leovigild, algunas de las leyes de Reccared y Sisebur , 99 leyes de Chindasuinth y 87 de Reccasuinth. Una nueva versión de este código de Reccasuinth fue hecha en 681 por el rey Erwig (680-687), y se conoce como Lex Wisigothorum renovar ; y, por último, algunos additamenta fueron hechas por Ergica (687-702).
El Liber Iudiciorum establece varias diferencias notables con el derecho romano, especialmente en lo que respecta al tema de la herencia. Según el Liber Iudiciorum , si se comete incesto, los hijos aún pueden heredar, mientras que en el derecho romano los hijos eran desheredados y no podían tener éxito. El Título II del Libro IV describe el tema de la herencia bajo el Código Visigodo recién unido: la sección 1, por ejemplo, establece que los hijos e hijas heredan por igual si sus padres mueren en el estado, la sección 4 dice que todos los miembros de la familia deben heredar si no existe un testamento para expresar las intenciones del difunto, y la sección final expresa una ley global de Recceswinth, que establece que cualquier persona que se quede sin herederos tiene el poder de hacer lo que quiera con sus posesiones. Esta declaración recuerda el derecho romano de una persona a dejar sus posesiones a cualquiera en su testamento, excepto que esta ley visigoda enfatiza a hombres y mujeres por igual, mientras que, en la ley romana, solo los hombres (particularmente el pater familias ) pueden hacer un testamento.
Lex Burgundionum
Este es el código legal de los borgoñones , probablemente emitido por el rey Gundobad . Está influenciado por la ley romana y se ocupa de las leyes nacionales relativas al matrimonio y la herencia, así como a la regulación del matrimonio y otras penas. La interacción entre borgoñones se trata por separado de la interacción entre borgoñones y galo-romanos . La ley de los borgoñones muestra fuertes rastros de influencia romana. Reconoce la voluntad y concede gran importancia a las escrituras, pero por otro lado sanciona el duelo judicial y los cojuratores (testigos jurados).
El más antiguo de los 14 manuscritos supervivientes del texto data del siglo IX, pero la institución del código se atribuye al rey Gundobad (fallecido en 516), con una posible revisión por parte de su sucesor Segismundo (fallecido en 523). La Lex Romana Burgundionum es un código separado, que contiene varias leyes tomadas de fuentes romanas, probablemente destinadas a aplicarse a los súbditos galorromanos de los borgoñones . La copia más antigua de este texto data del siglo VII.
Lex Salica
Los orígenes exactos de los francos son inciertos: eran un grupo de pueblos germánicos que se asentaron en las regiones bajas del río Rin . No eran un pueblo unificado a principios del siglo III, sino que estaban formados por muchas tribus que estaban vagamente conectadas entre sí. Aunque estaban entrelazados con el Imperio Romano, los francos no formaban parte de él. "No se admitió un gran número de francos en el Imperio, pero sí se cruzaron individuos y pequeños grupos". Los romanos fueron vistos como un rango inferior en la sociedad franca. Con un mayor número, los francos se apoderaron de la región del Rin. El latín se convirtió en el idioma secundario del germánico de los francos y el derecho franco prevaleció entre el pueblo. Los romanos incluso abrazaron a los "bárbaros" del norte a veces, haciéndolos aliados para luchar contra los hunos .
Los francos se dividieron en regiones del este y oeste. Los francos orientales eran conocidos como los ripuarios y los del oeste del Rin eran conocidos como los francos salianos . Fue el rey Clovis quien unió a los francos bajo una sola ley después de derrotar a sus rivales en 509 EC. Es durante este tiempo de unificación que el rey Clovis desarrolló la Ley Sálica.
El Lex Salica era un cuerpo legal similar al Lex Burgundionum. Fue compilado entre 507 y 511 EC. El cuerpo de la ley se ocupa de muchos aspectos diferentes de la sociedad franca. Los cargos van desde herencia hasta asesinato y robo. La ley sálica se utilizó para poner orden en la sociedad franca, siendo el castigo principal por delitos una multa con un valor asignado al tipo de delito. La ley usa la pena capital solo en casos de brujería y envenenamiento. Esta ausencia de violencia es una característica única de la Ley Sálica.
El código fue creado originalmente por el rey franco Clovis. El código en sí es un anteproyecto para la sociedad franca y cómo se reunieron los datos demográficos sociales. Uno de los principales propósitos de la Ley Sálica es proteger la herencia familiar en la sucesión agnaticia. Este énfasis en la herencia hizo de la Ley Sálica un sinónimo de sucesión agnaticia y, en particular, de la "ley fundamental" de que ninguna mujer podía ser rey de Francia.
El uso de multas como reparación principal hizo que quienes tuvieran el dinero para pagar la multa tuvieran la capacidad de salirse con la suya en los delitos más atroces. "Los que cometan una violación serán obligados a pagar 2500 denars, lo que equivale a 63 chelines". La violación no fue el único delito violento detallado. El asesinato de niños se desglosa por edad y género, al igual que el asesinato de mujeres.
El pago de multas dividió a la sociedad en demografía económica y social en el sentido de que los ricos eran libres de hacer todo lo que pudieran pagar, mientras que las multas en sí asignaban valores diferentes a la demografía étnica y de género. Este capital social es evidente en las diferencias en el castigo de la Ley Sálica por asesinato basado en la capacidad de una mujer para tener hijos. Las mujeres que podían tener hijos estaban protegidas por una multa de 600 chelines, mientras que la multa por asesinar a una mujer que ya no podía tener hijos era de solo 200 chelines. Todos los delitos cometidos contra los romanos tenían multas menores que otras clases sociales. En el caso de la herencia, queda muy claro que todos los bienes pertenecen a los varones de la familia. Esto también significa que toda la deuda también pertenece a los varones de la familia.
La Ley Sálica describe una forma única de asegurar el pago del dinero adeudado. Se llama Chrenecruda (o crenecruda , chren ceude , crinnecruda ). En los casos en que el deudor no podía devolver un préstamo en su totalidad, se veía obligado a limpiar todo de su casa. Si la deuda aún no se pudiera pagar, el propietario podría acumular polvo en los cuatro rincones de la casa y cruzar el umbral. El deudor luego se volvió y miró hacia la casa con sus familiares reunidos detrás de ellos. El deudor les echó el polvo por encima del hombro. La persona (o personas) sobre las que cayó el polvo era entonces responsable del pago de la deuda. El proceso continuó a través de la familia hasta que se pagó la deuda. Chrenecruda ayudó a obtener préstamos dentro de la sociedad franca. Entrelazó a las tribus reunidas libremente y ayudó a establecer la autoridad del gobierno. El proceso hizo que una sola persona formara parte de un grupo completo.
La Ley Sálica existe en dos formas: el Pactus Legis Salicae , que está cerca de la forma original aprobada por Clovis, y la Lex Salica , que es la forma editada aprobada por Charlemagne . Ambos son publicados en el Monumenta Historica Germaniae 's Leges serie.
Lex Ripuaria
En la primera mitad del siglo VII, los francos ripuarianos recibieron la ley ripuariana, un código legal que se aplicaba sólo a ellos, de los dominantes francos salianos . Los salianos, siguiendo la costumbre de los romanos antes que ellos, estaban principalmente reautorizando leyes ya en uso por los ripuarios, para que estos últimos pudieran conservar su constitución local.
La ley de los ripuarios contiene 89 capítulos y se divide en tres divisiones heterogéneas. Los capítulos 1-31 consisten en una escala de composiciones; pero, aunque las multas se calculan, no sobre la unidad de 15 solidi , como en la Ley Sálica , sino sobre la de 18 solidi , es claro que esta parte ya está influenciada por la Ley Sálica. Los capítulos 32-64 se toman directamente de la Ley Sálica; las disposiciones siguen el mismo arreglo; la unidad de las composiciones es 15 solidi ; pero se interpolan capitularios relacionados con la concesión y venta de bienes inmuebles. Los capítulos 65-89 constan de disposiciones de diversa índole, algunas tomadas de capitulares perdidos y de la Ley Sálica, y otras de origen desconocido.
La compilación aparentemente se remonta al reinado de Dagoberto I (629-639)
Pactus Alamannorum y Lex Alamannorum
De las leyes de los alamanes , que habitaban entre el Rin y el Lech , y se extendían por Alsacia y lo que hoy es Suiza, al sur del lago de Constanza , poseemos dos textos diferentes.
El texto anterior, del que nos han llegado cinco breves fragmentos, se conoce como Pactus Alamannorum y, a juzgar por la persistente recurrencia de la expresión et sic convenit , lo más probable es que haya sido redactado por una comisión oficial. La referencia al derecho al voto en ecciesia muestra que se compuso después de la conversión de los alamanes al cristianismo . No hay duda de que el texto se remonta al menos al reinado del rey franco Dagoberto I , es decir, a la primera mitad del siglo VII.
El texto posterior, conocido como Lex Alamannorum , data de un período en el que Alamannia era independiente bajo los duques nacionales , pero reconocía la soberanía teórica de los reyes francos. No parece haber motivos para dudar del manuscrito de San Galo, que afirma que la ley tuvo su origen en un acuerdo entre los grandes señores alamanes y el duque Lantfrid , que gobernó el ducado desde 709 hasta 730.
Leges Langobardorum
Poseemos una gran cantidad de información sobre el origen del código de leyes de los lombardos . La primera parte, que consta de 388 capítulos, también conocida como Edictus Langobardorum , y fue promulgada por el rey Rothari en una dieta celebrada en Pavía el 22 de noviembre de 643. Esta obra, compuesta en una ocasión y organizada en un plan sistemático, es muy notable . Los compiladores conocían el derecho romano, pero se basaron en él sólo por su método de presentación y por su terminología; y el documento presenta la ley germánica en su pureza. El edicto de Rothar fue aumentado por sus sucesores: Grimwald (668) añadió nueve capítulos; Liutprand (713-735), quince volúmenes, que contiene un gran número de decretos eclesiásticos; Ratchis (746), ocho capítulos; y Aistulf (755), trece capítulos. Después de la unión de los lombardos al reino franco, los capitulares hechos para todo el reino fueron aplicables a Italia . También hubo capitulares especiales para Italia, llamados Capitula Itálica , algunos de los cuales se adjuntaron al edicto de Rothar.
En una fecha temprana, se formaron compilaciones en Italia para uso de juristas y juristas. Eberhard , duque y margrave de Rhaetia y Friuli , ordenó el contenido del edicto con sus sucesivos additamenta en una Concordia de singulis causis (829-832). En el siglo X se hizo una colección de los capitulares en uso en Italia, y esto se conoció como Capitulare Langobardorum . Luego aparecieron, bajo la influencia de la escuela de derecho de Pavía , el Liber legis Langobardorum , también llamado Liber Papiensis (principios del siglo XI), y el Lombarda (finales del siglo XI), en dos formas, el dado en un Monte Cassino. manuscrito y conocido como Lombarda Casinensis y Lombarda Vulgata . En algunos, pero no en todos, los manuscritos del Liber Papiensis, cada sección del edicto va acompañada de alegatos ejemplares que establecen la causa de la acción: de esta manera se acerca a ser un tratamiento de derecho sustantivo en oposición a una simple tarifa de sanciones. como se encuentra en el otro Leges barbarorum .
Hay ediciones del Edictus , la Concordia y el Liber Papiensis de F. Bluhme y A. Boretius en la serie Monumenta Germaniae Historica , Leges (en folio) vol. iv. Bluhme también da las rúbricas de los lombardos , que fueron publicadas por F. Lindenberg en su Codex legum antiquarum en 1613. Para más información sobre las leyes de los lombardos, véase J. Merkel, Geschichte des Langobardenrechts (1850); A. Boretius, Die Kapitularien im Langobardenreich (1864); y C. Kier, Edictus Rotari (Copenhague, 1898). Cf. R. Dareste en la Nouvelle Revue historique de droit français et étranger (1900, p. 143).
El derecho lombardo, tal como lo desarrollaron los juristas italianos, fue con mucho el más sofisticado de los primeros sistemas germánicos, y algunos (por ejemplo, Frederic William Maitland ) han visto similitudes sorprendentes entre este y el derecho inglés primitivo. Seguía siendo una ley viva, sujeta a modificaciones, tanto en el Reino de los lombardos que se convirtió en el Reino Carolingio de Italia como en el Ducado de Benevento que se convirtió en el Reino de Nápoles y siguió desempeñando un papel en este último hasta el siglo XVIII. . El Libri Feudorum , que explica la distintiva versión lombarda del feudalismo, se imprimió con frecuencia junto con el Corpus Juris Civilis y se consideró el estándar académico para el derecho feudal, influyendo en otros países, incluida Escocia.
Lex Baiuvariorum
Poseemos una importante ley de los bávaros, cuyo ducado estaba situado en la región al este del río Lech . Partes de esta ley se han tomado directamente de la ley visigoda de Euric y de la ley de los alamanes. La ley bávara, por tanto, es posterior a la de los alamanes. Sin duda, data de un período en el que la autoridad franca era muy fuerte en Baviera, cuando los duques eran súbditos de los reyes francos. La compilación de la ley se fecha más comúnmente entre 744 y 748, por el siguiente argumento; Inmediatamente después de la revuelta de Baviera en 743, el duque bávaro Odilo (muerto en 748) se vio obligado a someterse a Pippin el Joven y Carlomán , los hijos de Charles Martel , y a reconocer la soberanía franca. Un poco antes, en 739, la iglesia de Baviera había sido organizada por San Bonifacio y el país se dividió en varios obispados; y encontramos frecuentes referencias a estos obispos (en plural) en la ley de los bávaros. Por otro lado, sabemos que la ley es anterior al reinado del duque Tassilo III (749-788). La fecha de compilación debe, por tanto, situarse entre 744 y 748. Contra este argumento, sin embargo, es muy probable que Odilo reconociera la autoridad franca antes de 743; se refugió en la corte de Charles Martel ese año y se casó con una de las hijas de Martel. Su "revuelta" puede haber sido en apoyo de las afirmaciones de Grifo, medio hermano de Pippin y Carloman, no en oposición al gobierno franco per se. Además, no está claro que la Lex Baiuvariorum se refiera a varios obispos en el ducado al mismo tiempo; cuando un obispo es acusado de un crimen, por ejemplo, debe ser juzgado por el duque y no por un consejo de obispos como lo exige la ley canónica. Entonces, es posible que la ley bávara se compilara antes, quizás entre el 735 (el año de la sucesión de Odilo) y el 739.
Lex Frisionum
El Lex Frisionum del ducado de Frisia consiste en una mezcla de documentos del carácter más heterogéneo. Algunas de sus promulgaciones son puramente paganas , por lo que un párrafo permite que la madre mate a su hijo recién nacido, y otro prescribe la inmolación a los dioses del profanador de su templo; otros son puramente cristianos, como los que prohíben los matrimonios incestuosos y el trabajo dominical. La ley abunda en contradicciones y repeticiones, y las composiciones se calculan en diferentes dineros. A partir de esto, parece que los documentos eran simplemente materiales recopilados de diversas fuentes y posiblemente con miras a la compilación de una ley homogénea. Al parecer, estos materiales se reunieron a principios del siglo IX, en un momento de intensa actividad legislativa en la corte de Carlomagno.
Lex Saxonum
El Lex Saxonum nos ha llegado en dos manuscritos y dos ediciones antiguas (las de BJ Herold y du Tillet), y el texto ha sido editado por Karl von Richthofen en el Mon. Germen. hist, Leges , v. La ley contiene antiguas leyes consuetudinarias de Sajonia y, en la forma en que nos llegó, es posterior a la conquista de Sajonia por Carlomagno . Está precedida por dos capitulares de Carlomagno para Sajonia, la Capitulatio de partibus Saxoniae (A. Boretius i. 68), que data sin duda del 782, y se caracteriza por una gran severidad, siendo la muerte la pena por toda ofensa contra la religión cristiana; y el Capitulare Saxonicum (A. Boretius i. 71), del 28 de octubre de 797, en el que Carlomagno muestra menos brutalidad y pronuncia simples composiciones para fechorías que antes justificaban la muerte. El Lex Saxonum aparentemente data de 803, ya que contiene disposiciones que se encuentran en el Capitulare legi Ribuariae additum de ese año. La ley estableció las costumbres antiguas, al mismo tiempo que eliminaba todo lo que fuera contrario al espíritu del cristianismo; proclamó la paz de las iglesias, cuyas posesiones garantizó y cuyo derecho de asilo reconoció.
Ver también
- Ewa ad Amorem , tradicionalmente contada entre las leges barbarorum
- Leyes escandinavas medievales
Sistemas legales consuetudinarios
- Derecho anglosajón ( Inglaterra )
- Aqsaqal ( Asia central )
- Adat ( malayos de Nusantara )
- Urf ( mundo árabe / ley islámica )
- Pashtunwali y Jirga ( pashtunes de Pakistán y Afganistán )
- Smriti y Ācāra ( India )
- Coutume ( Francia )
- Derecho consuetudinario en Australia ( Australia )
- Primera ley irlandesa ( Irlanda )
- Leyes de los brets y escoceses ( Escocia )
- Ley galesa ( Gales )
- Xeer ( Somalia )
Notas
Otras lecturas
- Karl Shoemaker. “Derecho germánico”, en The Oxford Handbook of European Legal History , eds. Heikki Pihlajamäki, Markus D. Dubber y Mark Godfrey. Oxford: Oxford University Press, 2018, págs. 249–63.
- Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Leyes germánicas, temprano ". Encyclopædia Britannica . 11 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 775–776.
enlaces externos
- Leges Romanae barbarorum
- Proyecto Volterra en UCL
- Información sobre las leges Barbarorum y la tradición manuscrita respectiva en el sitio web Bibliotheca legum regni Francorum manuscripta , una base de datos sobre textos de derecho secular carolingio (Karl Ubl, Universidad de Colonia, Alemania, 2012).