Contemplación - Contemplation
En un contexto religioso, la práctica de la contemplación busca una conciencia directa de lo divino que trasciende el intelecto, a menudo en concierto con la oración o la meditación .
Definición
La palabra contemplación básicamente significa 'pensar en una acción antes de realizarla'.
Etimología
La palabra contemplación se deriva de la palabra latina contemplatio , en última instancia de la palabra latina templum , un terreno consagrado para la toma de auspicios o un edificio para el culto. De estos mismos y se deriva del proto-indoeuropeo de la raíz * tem- ( "cortar"), en la noción de "lugar reservado o cortada", o de la raíz * temp - ( "al estiramiento, cadena"), por lo tanto refiriéndose a un espacio despejado (medido) frente a un altar. La palabra latina contemplatio se utilizó para traducir la palabra griega θεωρία ( theōría ).
Filosofía griega
La contemplación fue una parte importante de la filosofía de Platón ; Platón pensó que a través de la contemplación, el alma puede ascender al conocimiento de la Forma del Bien u otras Formas divinas. Plotino, como filósofo (neo) platónico, también expresó la contemplación como el componente más crítico para alcanzar la henosis . Para Plotino, la más alta contemplación era experimentar la visión de Dios, la Mónada o el Uno. Plotino describe esta experiencia en sus obras Las Enéadas . Según su alumno Porfirio, Plotino declaró que tuvo esta experiencia de Dios cuatro veces. Plotino escribió sobre su experiencia en Enéadas 6.9.
judaísmo
Varias fuentes han descrito la importancia de la contemplación en las tradiciones judías, especialmente en la meditación judía . La contemplación fue central en la enseñanza del filósofo judío Maimónides, quien enseñó que contemplar a Dios implica reconocer la perfección moral y que hay que interrumpir la contemplación para atender a los pobres. La contemplación también ha sido fundamental para el movimiento Musar .
islam
En la tradición islámica, se dice que Mahoma iría al desierto, escalaría una montaña conocida como Monte Hira y se aislaría del mundo. Mientras estaba en la montaña, contemplaba la vida y su significado.
Fe bahá'í
Bahá'u'lláh y Abdu'l-Bahá escribieron sobre la contemplación y la meditación con respecto a la reflexión sobre la belleza, el Reino de Dios, la ciencia y las artes. Abdu'l-Bahá declaró que "el signo del intelecto es la contemplación y el signo de la contemplación es el silencio ... no puede hablar y meditar al mismo tiempo".
cristiandad
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En el cristianismo oriental , la contemplación ( theoria ) significa literalmente ver a Dios o tener la Visión de Dios. El estado de contemplar a Dios, o unión con Dios, se conoce como theoria. El proceso de Theosis que conduce a ese estado de unión con Dios conocido como theoria se practica en la tradición ascética del Hesicasmo . El hesicasmo es reconciliar el corazón y la mente en una sola cosa (ver nous ).
La contemplación en la ortodoxia oriental se expresa en grados como los cubiertos en la Escalera del Divino Ascendente de San Juan Clímaco . El proceso de cambio del anciano de pecado al hijo recién nacido de Dios y a nuestra verdadera naturaleza como buena y divina se llama Theosis .
Esto quiere decir que una vez que alguien está en la presencia de Dios, deificado con él, entonces puede comenzar a comprender adecuadamente, y allí "contemplar" a Dios. Esta forma de contemplación es tener y pasar por una experiencia real en lugar de una comprensión racional o razonada de la teoría (ver Gnosis ). Mientras que con el pensamiento racional se usa la lógica para comprender, se hace lo contrario con Dios (ver también Teología apofática ).
La obra contemplativa inglesa del siglo XIV, de autor anónimo, The Cloud of Unknowing, deja en claro que su forma de práctica no es un acto del intelecto, sino una especie de 'ver' trascendente, más allá de las actividades habituales de la mente: "La primera vez que practicas contemplación, experimentarás una oscuridad, como una nube del desconocimiento. No sabrás qué es esto ... esta oscuridad y esta nube siempre estarán entre tú y tu Dios ... siempre te impedirán verlo. claramente por la luz del entendimiento en su intelecto y le impedirá sentirlo plenamente en la dulzura del amor en sus emociones. Así que asegúrese de hacer su hogar en esta oscuridad ... No podemos pensar en nuestro camino hacia Dios ... . por eso estoy dispuesto a abandonar todo lo que sé, a amar lo único que no puedo pensar. Se puede amar, pero no pensar ".
Dentro del cristianismo occidental, la contemplación a menudo se relaciona con el misticismo, tal como se expresa en las obras de teólogos místicos como Teresa de Ávila y Juan de la Cruz , así como en los escritos de Margery Kempe , Augustine Baker y Thomas Merton .
Dom Cuthbert Butler señala que la contemplación era el término utilizado en la Iglesia latina para referirse al misticismo, y "'misticismo' es una palabra bastante moderna".
Meditación
En el cristianismo, la contemplación se refiere a una mente libre de contenido dirigida hacia la conciencia de Dios como una realidad viva. Esto corresponde, en cierto modo, a lo que en la religión oriental se llama samadhi . La meditación, por otro lado, durante muchos siglos en la Iglesia occidental, se refirió a ejercicios más cognitivamente activos, como visualizaciones de escenas bíblicas como en los ejercicios ignacianos o lectio divina en los que el practicante "escucha el texto de la Biblia con la 'oído del corazón', como si él o ella estuvieran conversando con Dios, y Dios estuviera sugiriendo los temas de discusión ".
En el cristianismo católico se da importancia a la contemplación. Santo Tomás de Aquino, "teólogo modelo" de la Iglesia católica, escribió: "Es un requisito para el bien de la comunidad humana que haya personas que se dediquen a la vida de contemplación". Uno de sus discípulos, Josef Pieper comentó: "Porque es la contemplación la que preserva en medio de la sociedad humana la verdad que es a la vez inútil y la vara de cada uso posible; así es también la contemplación la que guarda la verdad. final a la vista, da sentido a cada acto práctico de la vida ". El Papa Juan Pablo II en la Carta Apostólica "Rosarium Virginis Mariae" se refirió específicamente a la devoción católica del Santo Rosario como "una oración exquisitamente contemplativa" y dijo que "Por su naturaleza, el rezo del Rosario requiere un ritmo tranquilo y un ritmo, ayudando a la persona a meditar en los misterios de la vida del Señor como se ve a través de los ojos de la que estaba más cerca del Señor. De esta manera se revelan las insondables riquezas de estos misterios ".
Según Santo Tomás de Aquino, la forma más elevada de vida es la contemplativa que comunica los frutos de la contemplación a los demás, ya que se basa en la abundancia de la contemplación ( contemplari et contemplata aliis tradere ) ( ST , III, Q.40, A.1, Anuncio 2).
Ver también
Notas
Referencias
Otras lecturas
- Mayordomo, Cuthbert . Misticismo occidental: Agustín, Gregorio y Bernardo sobre la contemplación y la vida contemplativa . Dover, Mineola, Nueva York, 2003. 2ª ed. (Publicado originalmente por EP Dutton, Londres 1926). ISBN 0-486-43142-8
- Lossky, Vladimir . La Visión de Dios . Prensa SVS, 1997. ISBN 0-913836-19-2
- Papanikolaou, Aristóteles. Estar con Dios . Prensa de la Universidad de Notre Dame, 2006. ISBN 0-268-03830-9
- Satisfecho, Marcus. El legado macariano: el lugar de Macarius-Symeon en la tradición cristiana oriental . Monografías teológicas de Oxford, 2004. ISBN 0-19-926779-0
- Spidlik, Tomas . La espiritualidad del Oriente cristiano: un manual sistemático . Publicaciones cistercienses, Kalamazoo Michigan, 1986. ISBN 0-87907-879-0
- Staniloae, Dumitru . La experiencia de Dios: revelación y conocimiento del Dios Uno y Trino . Teología dogmática ortodoxa, volumen 1. Holy Cross Orthodox Press, 2005. ISBN 0-917651-70-7
- Staniloae, Dumitru . La experiencia de Dios: el mundo, la creación y la deificación . Teología dogmática ortodoxa, volumen 2. Holy Cross Orthodox Press, 2005. ISBN 1-885652-41-0
enlaces externos
- Aristóteles: Por qué la vida contemplativa es la más feliz ( Ética a Nicómaco 10.7). Inglés y griego.
- Filón de Alejandría, Sobre la vida contemplativa