Vida interior (teología católica) - Interior life (Catholic theology)
La vida interior es una vida que busca a Dios en todo, una vida de oración y práctica de vivir en la presencia de Dios. Connota una conversación íntima y amistosa con Él y un enfoque decidido en la oración interna versus las acciones externas, mientras que estas últimas se transforman en medios de oración.
Según Juan Pablo II , la afirmación de Jesús "sin mí nada podéis hacer" (cf. Jn 15, 5) es una verdad que "nos recuerda constantemente el primado de Cristo y, en unión con él, el primado del interior vida y santidad ".
En su primera encíclica Deus caritas est , Benedicto XVI enfatizó que el hombre "no siempre puede dar, también debe recibir", y señaló la urgencia e importancia de experimentar en la oración que Dios es Amor. Él enseñó que el diálogo del cristiano con Dios "permite que Dios trabaje" porque Dios es "el único que puede hacer al mundo bueno y feliz".
Base bíblica
Esta doctrina en la teología católica generalmente se basa en el elogio de Jesús de la contemplación de María de Betania sobre las ansiosas preocupaciones externas de su hermana Marta . Jesús le dijo a Marta que "una cosa es necesaria. María eligió la mejor parte" (Lucas 10:42).
María , la madre de Jesucristo, y considerada como la más grande de todos los santos de la Iglesia Católica, se menciona en la Biblia que ella "reflexionó sobre estas cosas en su corazón", una expresión de intensa oración y contemplación de los acontecimientos que le sucedieron. su.
La idea de "vida" está presente en la distinción bíblica entre dos términos griegos para la vida: bios (vida biológica) y zoe (vida divina, sobrenatural). Zoe se usa en la Biblia en pasajes como "Para que tengas vida y la tengas en abundancia". En la teología católica, esta vida ha sido entendida como una participación en la vida divina intratrinitaria introducida en la vida del cristiano en el bautismo (cf. "partícipes de la naturaleza divina" en 2 P 1, 4), y que crece a través de la recepción posterior de los sacramentos , canales de gracia que en su esencia es "vida divina". Esta vida divina también crece a través de la comunicación constante con Dios.
Thomas a Kempis: Imitación de Cristo
Esta doctrina se basa en los escritos de muchos escritores espirituales católicos a lo largo de los siglos, de los cuales el más conocido es la Imitación de Cristo de Thomas a Kempis, uno de los libros espirituales cristianos más leídos que existen. El libro enseñó:
- "El reino de Dios está dentro de ti", dice el Señor. Vuélvete, entonces, a Dios con todo tu corazón. Abandona este miserable mundo y tu alma encontrará descanso. Aprende a despreciar las cosas externas, a dedicarte a las de adentro, y verás venir a ti el reino de Dios, ese reino que es paz y gozo en el Espíritu Santo, dones que no se dan a los impíos. Cristo vendrá a ti ofreciéndote Su consuelo, si preparas una morada adecuada para Él en tu corazón, cuya belleza y gloria, en las que Él se deleita, son todas de dentro. Sus visitas al hombre interior son frecuentes, su comunión dulce y llena de consuelo, su paz grande y su intimidad verdaderamente maravillosa. Por tanto, alma fiel, prepara tu corazón para este Esposo, para que Él venga y more en ti; Él mismo dice: "Si alguno me ama, cumplirá mi palabra, y mi Padre lo amará, y vendremos a él y haremos nuestra morada con él".
Garrigou-Lagrange: tres edades de la vida interior
El libro más básico sobre este tema es Las tres edades de la vida interior del teólogo francés Reginald Garrigou-Lagrange . Compara la vida interior con la habitual conversación interior que cada hombre tiene consigo mismo. P. Garrigou dice:
- "En cuanto un hombre busca seriamente la verdad y el bien, esta conversación íntima consigo mismo tiende a convertirse en conversación con Dios. Poco a poco, en lugar de buscarse a sí mismo en todo, en lugar de tender más o menos conscientemente a convertirse en centro, el hombre tiende buscar a Dios en todo y sustituir el egoísmo por el amor de Dios y de las almas en Él. Esto constituye la vida interior ... Lo único necesario de lo que Jesús habló a Marta y María consiste en escuchar la palabra de Dios y vivir de acuerdo eso." (Introducción).
Dom Chautard: Alma del Apostolado
Otro clásico sobre este tema es el libro de Jean-Baptiste Chautard , Alma del Apostolado, donde dice que la evangelización de las personas no es más que el resultado de la vida interior de la unión con Dios.
Él dice:
- La Encarnación y la Redención establecen a Jesús como la Fuente, y la única Fuente , de esta vida divina que todos los hombres están llamados a compartir ... El fracaso del apóstol en realizar este principio y la ilusión de que podría producir el más mínimo rastro de vida sobrenatural sin tomar prestado todo de Jesucristo, nos llevaría a creer que su ignorancia de la teología sólo era igualada por su estúpida presunción. (Cursiva en el original)
Josef Pieper
Comentando las palabras de Tomás de Aquino sobre la contemplación, "Es un requisito para el bien de la comunidad humana que haya personas que se dediquen a la vida de la contemplación", dijo Josef Pieper , "Porque es la contemplación la que preserva en medio de la sociedad humana". la verdad que es a la vez inútil y la vara de medir de todo uso posible; así es también la contemplación la que mantiene a la vista el verdadero fin, da sentido a cada acto práctico de la vida ".
Josemaría Escrivá: el camino
El fundador del Opus Dei , san Josemaría Escrivá de Escrivá se inspiró en escritores espirituales anteriores como Ignacio de Loyola, Teresa de Ávila, Thomas à Kempis y Dom Chautard.
Pedro Rodríguez, autor de la edición crítica del Camino de Escrivá, dijo que Escrivá se inspiró en el libro de Dom Chautard cuando escribió que "el apostolado es un desbordamiento de la vida interior".
Así, dijo Juan Pablo II durante la canonización de Escrivá:
- Hoy esta invitación se extiende a todos nosotros: "Remar mar adentro", nos dice el divino Maestro, "echad vuestras redes para pescar" (Lc 5,4). Para cumplir una misión tan rigurosa, se necesita un constante crecimiento interior alimentado por la oración. San Josemaría fue un maestro en la práctica de la oración, que consideraba un "arma" extraordinaria para redimir al mundo. Siempre recomendaba: "En primer lugar la oración; luego la expiación; en tercer lugar, pero mucho en tercer lugar, la acción" (Camino, n. 82). No es una paradoja, sino una verdad perenne: la fecundidad del apostolado reside sobre todo en la oración y en la vida sacramental intensa y constante. Este, en esencia, es el secreto de la santidad y el verdadero éxito de los santos.
Para Escrivá, los laicos cristianos están llamados a la santidad en medio de su trabajo ordinario y sus actividades diarias. La santificación del trabajo y la sociedad se logra convirtiendo este trabajo en oración ofreciendo el trabajo realizado con:
- (a) competencia profesional y espíritu de excelencia, tanto técnica como ética, practicando virtudes como la honestidad, integridad, magnanimidad, justicia,
- (b) presencia de Dios y rectitud de intención, viviendo una vida de gracia, iniciada en el bautismo y renovada por los sacramentos de la confesión y la eucaristía. Esta presencia de Dios se sustenta a través de la recitación de breves oraciones o aspiraciones durante el día y en el trabajo, como "Jesús, te amo", "Toda la gloria a Dios", "Reina de los Apóstoles, ruega por nosotros". La santificación del trabajo de uno también es posible mediante otras prácticas diarias de oración: rezar el Santo Rosario, tiempo dedicado a la meditación, leer el Santo Evangelio y algunos libros espirituales.
Juan Pablo II: Novo Millennio Ineunte
Al comienzo del nuevo milenio, Juan Pablo II colocó la santidad como la prioridad pastoral más importante de la Iglesia Católica en su Exhortación Apostólica Novo Millennio Ineunte . Y para ello destacó la necesidad de una formación en el "arte de la oración". Dijo que las comunidades católicas deberían convertirse en escuelas de oración.
Un párrafo clave es:
- Existe una tentación que acecha perennemente todo camino espiritual y pastoral: la de pensar que los resultados dependen de nuestra capacidad de actuar y planificar. Dios, por supuesto, nos pide que cooperemos realmente con su gracia y, por lo tanto, nos invita a invertir todos nuestros recursos de inteligencia y energía en servir a la causa del Reino. Pero es fatal olvidar que "sin Cristo nada podemos hacer" (cf. Jn 15, 5). Es la oración la que nos arraiga en esta verdad. Nos recuerda constantemente el primado de Cristo y, en unión con él, el primado de la vida interior y de la santidad.
Benedicto XVI: Deus caritas est
Benedicto XVI también retomó el tema en su primera encíclica; siendo el primero de su papado, se considera emblemático.
En Deus caritas est , el Papa-teólogo explicó el significado teológico exacto de lo que predicó Juan Pablo II. La esencia de la santidad es el amor, y nos convertimos en amor experimentando el amor, especialmente a través de la oración contemplativa.
- “Dios es amor, y el que permanece en el amor permanece en Dios, y Dios permanece en él” (1 Jn 4, 16). Estas palabras de la Primera Carta de Juan expresan con notable claridad el corazón de la fe cristiana: la imagen cristiana de Dios y la imagen resultante del hombre y su destino.
Más tarde diría "Estoy convencido" de que la humanidad realmente necesita el "mensaje esencial" de que Dios es amor. Así, dice con ecos de la planificación pastoral de Juan Pablo para toda la Iglesia: "Todo debe partir de aquí y todo debe conducir aquí, cada acción pastoral, cada tratado teológico. Como dijo San Pablo," Si yo ... no he amor no gano nada "(cf. 1 Co 13, 3)".
El Papa Benedicto XVI explicó que Dios es amor y que el hombre está hecho a imagen de Dios y, por tanto, para el amor. Este amor crece en la medida en que el hombre recibe el amor de Dios: "tenemos que recibir para que podamos dar". De este modo, destacó la "importancia de la oración ante el activismo y el laicismo creciente de muchos cristianos comprometidos con la caridad".
Usó la palabra urgente una sola vez y en referencia a la necesidad de la oración: "La oración, como medio para sacar de Cristo una fuerza siempre nueva, es una necesidad concreta y urgente".
Incluso mencionó a la Beata Madre Teresa tres veces para enfatizar que las raíces del servicio cristiano efectivo y la caridad están en la oración:
- En el ejemplo de la Beata Teresa de Calcuta tenemos una clara ilustración del hecho de que el tiempo dedicado a Dios en la oración no solo no resta mérito al servicio efectivo y amoroso al prójimo, sino que de hecho es la fuente inagotable de ese servicio.
Al explicar uno de los temas principales, la realización del amor verdadero a través de la unión del ágape y el eros , subraya que el hombre "no siempre puede dar, también debe recibir".
- Cualquiera que desee dar amor debe recibir el amor como un regalo ... Sin embargo, para convertirse en tal fuente, uno debe beber constantemente de nuevo de la fuente original, que es Jesucristo, de cuyo corazón traspasado brota el amor de Dios ... Sólo en el camino de la contemplación podrá asumir las necesidades de los demás y hacerlas suyas.
Para enfatizar aún más esta forma de contemplación, su mensaje de Cuaresma de 2007 se tituló "Mirarán al que traspasaron" (Jn 19,37). Allí invitó a todos:
- Queridos hermanos y hermanas, ¡miremos a Cristo traspasado en la cruz! Él es la revelación insuperable del amor de Dios ... En la Cruz, es Dios mismo quien pide el amor de su criatura: tiene sed del amor de cada uno de nosotros ... Se podría decir con razón que la revelación de Dios eros hacia el hombre es, en realidad, la expresión suprema de su ágape.
Así enfatiza que la forma de Dios de darse a nosotros (ágape) es mostrándonos que nos quiere para él (eros).
El punto de Benedicto sobre la importancia de "recibir el amor como un regalo" está en línea con su enseñanza en Introducción al cristianismo sobre la primacía de la receptividad o aceptación. El papel del cristiano es "permitir que Dios obre" en nosotros ya través de nosotros, ya que Dios es "el único que puede hacer al mundo bueno y feliz". Dejamos que Dios trabaje, dice, cuando "hablamos con Dios como un amigo habla con un amigo".