Cristianismo y drusos - Christianity and Druze
El cristianismo y los drusos son religiones abrahámicas que comparten una conexión histórica tradicional con algunas diferencias teológicas importantes. Las dos religiones comparten un lugar de origen común en el Medio Oriente y se consideran monoteístas .
El cristianismo es una de Abraham monoteísta religión basada en la vida y las enseñanzas de Jesús de Nazaret . Sus seguidores, conocidos como cristianos , creen que Jesús es el Cristo , cuya venida como mesías fue profetizada en el Antiguo Testamento y narrada en el Nuevo Testamento . Las escrituras principales del cristianismo es la Biblia . Es la religión más grande del mundo con aproximadamente 2.4 mil millones de seguidores.
Jetro de Madián es considerado un antepasado de los drusos, quienes lo veneran como su fundador espiritual y profeta principal. Es una religión monoteísta y abrahámica basada en las enseñanzas de Hamza ibn-'Ali ibn-Ahmad y el sexto califa fatimí Al-Hakim bi-Amr Allah , y filósofos griegos como Platón , Aristóteles , Pitágoras y Zenón de Citio . Las Epístolas de la Sabiduría son el texto fundamental de la fe drusa. Aunque la fe se desarrolló originalmente a partir del Islam Ismaili , los drusos no se identifican como musulmanes . El número de drusos en todo el mundo es de entre 800.000 y un millón, y la gran mayoría reside en el Levante .
Comparación religiosa
En términos de comparación religiosa, las principales denominaciones cristianas no creen en la reencarnación o la transmigración del alma , contrariamente a las creencias de los drusos. Donde la reencarnación es un principio primordial en la fe drusa . El cristianismo enseña el evangelismo , a menudo mediante el establecimiento de misiones , a diferencia de los drusos que no aceptan conversos a su fe. El matrimonio fuera de la fe drusa es raro y se desaconseja enérgicamente. Las similitudes entre los drusos y los cristianos incluyen puntos en común en su visión del matrimonio monógamo y el divorcio , así como la creencia en la unidad de Dios y la teofanía . La fe drusa incorpora algunos elementos del cristianismo y otras creencias religiosas.
Ambas religiones dan un lugar destacado a Jesús : Jesús es la figura central del cristianismo , y en la fe drusa , Jesús es considerado un importante profeta de Dios, estando entre los siete profetas que aparecieron en diferentes períodos de la historia. Ambas religiones veneraban a Juan Bautista , San Jorge , Elías y otras figuras comunes.
Historia
La relación entre drusos y cristianos se ha caracterizado por la armonía y la convivencia , con relaciones amistosas entre los dos grupos que prevalecen a lo largo de la historia, con la excepción de algunos períodos, incluida la guerra civil del Monte Líbano de 1860 . Fakhr-al-Din II (1572-1635) fue un príncipe druso y líder del Emirato del Monte Líbano . El maronita Abū Nādir al-Khāzin fue uno de sus principales partidarios y sirvió como ayudante de Fakhr-al-Din. Phares señala que "los emires prosperaron gracias a las habilidades intelectuales y los talentos comerciales de los maronitas, mientras que los cristianos obtuvieron protección política, autonomía y un aliado local contra la amenaza siempre presente del dominio otomano directo. Después de que la dinastía Shehab se convirtió al cristianismo, el drusa perdió la mayor parte de sus poderes políticos y feudales. Además, los drusos formó una alianza con Gran Bretaña y permitió protestante cristianos misioneros para entrar en el monte Líbano , creando tensión entre ellos y la Iglesia maronita nativa. Aproximadamente 10.000 cristianos fueron asesinados por los drusos durante inter- violencia comunal en 1860 .
El contacto entre los cristianos (miembros de las iglesias maronita, ortodoxa oriental , melquita y otras) y los drusos unitarios llevó a la presencia de pueblos y ciudades mixtas en el monte Líbano , Jabal al-Druze , la región de Galilea y el monte Carmelo . Los católicos maronitas y los drusos fundaron el Líbano moderno a principios del siglo XVIII, a través del sistema social y de gobierno conocido como el " dualismo maronita - druso " en el Monte Líbano Mutasarrifate .
Varios drusos abrazaron el cristianismo, como algunos miembros de la dinastía Shihab , así como el clan Abi-Lamma. Durante los siglos XIX y XX, los misioneros protestantes establecieron escuelas e iglesias en fortalezas drusas, y algunos drusos se convirtieron al cristianismo protestante ; sin embargo, no consiguieron convertir a los drusos al cristianismo en masa. Por otro lado, muchos inmigrantes drusos a los Estados Unidos se convirtieron al protestantismo , convirtiéndose en comulgantes de las iglesias presbiteriana o metodista . Según los tribunales religiosos drusos, entre 1952 y 2009, alrededor del 10% de los drusos israelíes que abandonaron la fe drusa se convirtieron al cristianismo .
Según una estimación realizada por Elisabe Granli de la Universidad de Oslo , alrededor de 1.920 drusos sirios se convirtieron al cristianismo ; según el mismo estudio, los cristianos de origen druso (drusos convertidos al cristianismo ) todavía se consideran drusos y afirman que no hay contradicción entre ser drusos y ser cristianos .
Ver también
- Cristianismo y otras religiones
- Cristianismo e islam
- Lista de conversos al cristianismo por fe drusa
Referencias
Otras lecturas
- RJ Mouawad, Les Maronites. Chrétiens du Liban , Brepols Publishers, Turnhout, 2009, ISBN 978-2-503-53041-3
- Kamal Salibi, A House of Many Mansions: The History of Lebanon Reconsidered ( Prensa de la Universidad de California , 1990).
- Dr. Anis Obeid: Los drusos y su fe en Tawhid , Syracuse University Press (julio de 2006). ISBN 0-8156-3097-2 .
- Shamai, Shmuel (1990). "Sociología crítica de la teoría de la educación en la práctica: la educación drusa en el Golán". Revista Británica de Sociología de la Educación . 11 (4): 449–463. doi : 10.1080 / 0142569900110406 .
- Samy Swayd Los drusos: una bibliografía anotada , Kirkland, Washington: ISES Publications (1998). ISBN 0-9662932-0-7 .