Ley de blasfemia en Egipto - Blasphemy law in Egypt
La principal ley sobre blasfemia en Egipto es el artículo 98 (f) del Código Penal egipcio. Penaliza: "Quien explote y utilice la religión para defender y propagar de forma oral o escrita, o por cualquier otro método, pensamientos extremistas con el fin de instigar la sedición y la división o desdeñar y menospreciar cualquiera de las religiones celestiales o las sectas pertenecientes a ellas. , o perjudicar la unidad nacional o la paz social ".
En 1981, durante la contienda religiosa de El Zawya El Hamra, se enmendó el código penal egipcio para prohibir el "insulto a las religiones". La ley se promulgó supuestamente para proteger a las minorías religiosas. Sin embargo, muchos creen que ahora se está abusando de la ley.
La Constitución
Según la Constitución de Egipto , la religión del estado es el Islam . La principal fuente de legislación es la jurisprudencia islámica. Según la Constitución y la Ley de educación de 1981, la "educación religiosa" es obligatoria en las escuelas públicas y privadas . Una "educación religiosa" requiere que a todos los estudiantes se les enseñen versículos del Corán . A la edad de dieciséis años, todo egipcio debe obtener una tarjeta de identidad . La tarjeta indica la religión de uno como musulmana, cristiana u "otra". La tarjeta es necesaria para la mayoría de los servicios, incluidos los servicios bancarios, la escolarización y el tratamiento médico.
El sistema judicial
Egipto tiene tres niveles de tribunales penales ordinarios: el primario, el tribunal de apelaciones y el Tribunal de Casación. Además del tribunal penal ordinario, Egipto tiene un Tribunal de Seguridad del Estado de Emergencia para escuchar casos sobre seguridad nacional y tribunales militares para realizar audiencias sobre terrorismo y seguridad nacional, así como asuntos militares.
Ley marcial
Desde 1981, Egipto tiene una Ley de Emergencia, que es renovable cada dos años. En mayo de 2010, el gobierno egipcio extendió la Ley de emergencia hasta mayo de 2012. La Ley de emergencia otorga a las autoridades el poder de restringir muchos derechos humanos, incluida la libertad de religión o creencias, así como la libertad de expresión, reunión y asociación. En virtud de la Ley de Emergencia, las fuerzas de seguridad arrestan y detienen arbitrariamente a personas, las maltratan y las torturan. En 1993, el Tribunal Constitucional Supremo dictaminó que el Presidente puede invocar la Ley de Emergencia para remitir cualquier delito a un tribunal de Emergencia o militar. El resultado del fallo de la Corte es que los delitos relacionados con asuntos religiosos a menudo no se encuentran en los tribunales penales ordinarios sino en otros tribunales. Grupos de derechos humanos egipcios e internacionales afirman que el propósito principal del Tribunal de Seguridad del Estado de Emergencia y los tribunales militares es castigar el activismo político y la disidencia, y perseguir a las personas que tienen creencias o prácticas poco ortodoxas. En los tribunales de emergencia o militares, el acusado no tiene derecho de apelación, pero la sentencia está sujeta a confirmación por parte del presidente. El presidente puede sustituir su decisión por una decisión de un tribunal militar o de emergencia.
Ley de blasfemia
El artículo 98 (f) del Código Penal, modificado por la Ley 147/2006, establece la pena por blasfemia y delitos similares:
- La reclusión por un período no menor de seis meses y no mayor de cinco años, o multa no menor de quinientas libras y no mayor de mil libras será la pena que se imponga a quien haga uso de la religión para propagar, ya sea de palabra, por escrito, o por cualquier otro medio, ideas extremas con el propósito de incitar a la contienda, ridiculizar o insultar a una religión celestial o una secta que la sigue, o dañar la unidad nacional.
Las religiones "celestiales" son el judaísmo, el cristianismo y el islam. A veces, en lugar o además de la blasfemia, los tribunales declaran culpable a un acusado de "incitación al odio a los musulmanes", "difamación del presidente de la República" e "insulto al Islam".
Otras partes del Código Penal egipcio abordan "diversas formas de insultos religiosos".
- El artículo 160 castiga la destrucción, el vandalismo o la profanación de edificios, sitios, símbolos, cementerios y tumbas religiosos, así como la obstaculización de las ceremonias religiosas.
- El artículo 161 prohíbe la impresión y difusión de textos religiosos deliberadamente distorsionados para religiones aprobadas por el estado (Islam, cristianismo y judaísmo), y también criminaliza la burla o el ridículo de ceremonias religiosas en público.20
- El artículo 176 castiga la incitación pública y la incitación al odio o al desprecio de una comunidad religiosa21.
- El artículo 178 establece hasta dos años de prisión por posesión, distribución o fabricación de documentos en violación de la "moral pública", aunque ese término no está definido.
Según los artículos 89 y 110 del decreto ley 78, todos los egipcios tienen derecho a entablar demandas contra quienes hayan transgredido un derecho exaltado de Dios. En 1996 o 1998, una enmienda a la ley requirió que estos llamados " casos hisba " fueran iniciados por el fiscal general. Los acusados con más frecuencia de "insultar al Islam" son académicos, editores, blogueros, activistas de derechos humanos, comentaristas políticos, novelistas, reformadores de la educación, profesores, teólogos, artistas, cineastas, políticos, liberales y disidentes musulmanes, miembros de grupos religiosos desfavorecidos, conversos al cristianismo y miembros de religiones que se originaron después del Islam.
Desde 1985, el Consejo de Investigación Islámica (IRC) de la Universidad de Al-Azhar ha sido un asesor activo del gobierno en asuntos religiosos. Está prohibido publicar un libro religioso sin la aprobación del IRC. El IRC ha acusado a muchos escritores de ser blasfemos. El IRC ha logrado prohibir o censurar muchos escritos y otras formas de expresión. El 1 de junio de 2004, el ministro de Justicia, Faruq Seif al-Nasr, otorgó a los clérigos de la Universidad de Al-Azhar autoridad para confiscar libros y cintas de audio y vídeo que creen que violan los preceptos islámicos.
Human Rights Watch señala que el miedo a ser acusado de blasfemia o de insultar al Islam ha obligado a los escritores egipcios a autocensurarse y ha obligado a los académicos a prescindir de la libertad intelectual. Encuentre a continuación el caso de Nasr Abu Zayd . En mayo de 1998, Didier Monciaud, profesor de Francia en la Universidad Americana de El Cairo , se enteró a través de la prensa de que su uso de la biografía de Maxime Rodinson, Muhammad, ofendía a los padres de algunos de sus estudiantes. El presidente Mubarak ordenó que se prohibiera la biografía. La Universidad no renovó el contrato de Monciaud. En 2008, el gobierno propuso promulgar leyes que prohibieran a los periodistas decir o hacer cualquier cosa que perturbe la "paz social", la "unidad nacional", el "orden público" o los "valores públicos".
Casos seleccionados
2015
En abril de 2015, Islam al-Behairy , un erudito musulmán y anfitrión de With Islam en Al-Kahera Wel Nas , utilizó su programa para pedir la reforma del Islam , un mensaje que la Universidad de Al-Azhar condenó como un insulto al Islam. Al Kahera suspendió su programa indefinidamente. Fue arrestado, acusado de insultar al Islam, declarado culpable y condenado a cinco años de prisión. Al-Behairy apeló la sentencia, pero un tribunal rechazó la apelación en octubre. Sin embargo, en diciembre, un tribunal redujo su sentencia a un año de cárcel. Posteriormente fue indultado por el presidente de Egipto, Abdel Fattah el-Sisi .
2014
El 16 de junio de 2014, Demiana Emad, profesora de 23 años de Luxor, fue encarcelada durante 6 meses. Se le acusó de haber afirmado que el Papa Shenouda era mejor que Mohammed, una afirmación que fue negada rotundamente por el director de la escuela.
El 21 de octubre de 2014, el ex- activista ateo musulmán Ahmed Harqan (o Harkan) participó en un debate en el popular programa de entrevistas egipcio Taht al Koubry ("Bajo el puente"). Explicó por qué se había vuelto ateo y dijo que el Islam es una "religión dura", que estaba siendo implementada por el Estado Islámico (ISIS) y Boko Haram . Están haciendo "lo que hicieron el Profeta Muhammad y sus compañeros", dijo Harqan. Cuatro días después, en la noche del 25 de octubre, él y su esposa embarazada Nada Mandour (Saly) Harqan (también atea) fueron atacados por una turba de linchadores y escaparon del asesinato huyendo a una comisaría cercana. En lugar de tomar medidas para ayudar a Harqan y su esposa, los agentes de policía los agredieron aún más y fueron encarcelados, acusados de blasfemia y "difamación de la religión" en virtud del artículo 98 del código penal egipcio por preguntar "¿Qué ha hecho ISIS que Muhammad no hizo? ¿hacer?" en el programa de entrevistas. La aparición de Harqan provocó semanas de indignación por parte de los locutores religiosos islámicos y dio lugar a programas de seguimiento muy vistos. El abogado de Harkan fue humillado y expulsado de la estación de policía. Finalmente, Ahmed y Saly Harkan y su amigo Kareem Jimy fueron liberados y se retiraron los cargos en su contra.
2012
En noviembre de 2012, según los informes, siete cristianos egipcios fueron condenados a muerte in absentia por su papel en la película contra Mahoma Inocencia de los musulmanes . Sin embargo, la blasfemia no es un crimen capital en Egipto, ya que la sentencia más alta posible bajo la ley de blasfemia es de cinco años de prisión.
En 2012, las autoridades arrestaron a dos niños cristianos coptos (de 9 y 10 años) por supuestamente romper páginas del Corán.
2010
En marzo de 2010, las autoridades arrestaron a nueve ahmadíes por insultar al Islam.
2009
En abril de 2009, un tribunal egipcio canceló la licencia de publicación de una revista mensual Ibdaa porque, en 2007, había publicado un poema "blasfemo": "En el balcón de Leila Murad" de Hilmi (o Helmi o Helmy) Salem. El tribunal dijo que el poema incluía "expresiones que insultaban a Dios". Antes de que se cerrara Ibdaa , un tribunal obligó a Salem a devolver un premio estatal por logros en las artes. Salem había recibido el premio por todo su trabajo. El tribunal sostuvo que "El pecado que cometió ... contra Dios y contra la sociedad, desafiando sus tradiciones y creencias religiosas, debería fallar en la suma total de su trabajo, haciéndolo inelegible para ningún honor o premio estatal".
2008
En octubre de 2008, las autoridades arrestaron a un bloguero, Reda Abdel Rahman, que estaba afiliado a un grupo religioso: el movimiento coránico. El blog de Rahman pidió una reforma política y religiosa en Egipto. Las autoridades acusaron a Rahman de "insultar al Islam". Rahman pasó casi tres meses detenido. Se quejó de haber sido abusado físicamente. Quedó en libertad en enero de 2009.
2007
En 2007, la policía egipcia arrestó a Adel Fawzy Faltas y Peter Ezzat, que trabajaban para la Asociación Cristiana del Medio Oriente con sede en Canadá, con el argumento de que, al tratar de defender los derechos humanos, habían "insultado al Islam".
2005
El 6 de abril de 2005, las autoridades egipcias detuvieron a Bahaa el-Din Ahmed Hussein Mohammed El-Akkad. Las autoridades insinuaron que El-Akkad había cometido blasfemia, pero no especificaron su delito. Ingeniero de profesión, El-Akkad se convirtió en jeque (líder religioso musulmán) durante más de veinte años como miembro de un grupo islámico fundamentalista: Tabligh y Da'wah. El grupo participó activamente en el proselitismo de los no musulmanes, pero se opuso estrictamente a la violencia. El-Akkad ha escrito dos libros, Islam: la religión e Islam y terrorismo . El segundo trabajo, terminado en 2005, aboga por el amor, la paz y la comprensión en un contexto islámico.
En octubre de 2005, las autoridades detuvieron a Abdel Kareem Nabeel Suleiman (Kareem Amer) durante doce días debido a sus escritos sobre el Islam y sobre los disturbios sectarios en Alejandría. La Universidad de Al-Azhar expulsó a Amer en marzo de 2006 después de que su junta disciplinaria lo declarara culpable de blasfemia contra el Islam. Bien conocido por sus opiniones seculares, Amer publicó artículos en su blog de Internet sobre el Islam y sobre la Universidad. El fiscal de Alejandría citó a Amer el 7 de noviembre de 2006. El 18 de enero de 2007, Amer fue juzgado por "incitación al odio a los musulmanes", "difamación del presidente de la República" e "insulto al Islam". El 22 de febrero de 2007, un tribunal condenó a Amer a cuatro años de prisión. Desde entonces, Amer ha estado en la prisión de Borg Al-Arab y ha sido objeto de malos tratos.
En 2005, las autoridades arrestaron a Baha al-Aqqad, un recién convertido al cristianismo. Las autoridades encarcelaron a al-Aqqad y lo interrogaron repetidamente sobre sus "insultos" al Islam. A su abogado le dijeron que al-Aqqad estaba detenido bajo sospecha de "insultar una religión celestial". La detención de Al-Aqqad se renovó cada cuarenta y cinco días hasta que, después de dos años, fue liberado sin explicación alguna.
2001
En 2001, un tribunal de Emergencia condenó a Salaheddin Mohsen, un escritor acusado de blasfemia, a tres años de prisión con trabajos forzados por escritos considerados ofensivos para el Islam. El tribunal también ordenó que todos los libros y publicaciones de Mohsen fueran confiscados por contener ideas "extremistas". Los libros de Mohsen promueven el pensamiento secular.
En 2001, una predicadora, Manal Manea, fue condenada a tres años de prisión por ateísmo y blasfemia.
2000
Los días 8 y 9 de mayo de 2000, estudiantes de la Universidad Al-Azhar en El Cairo se amotinaron durante dos días por la publicación en Egipto de Feast for Seaweed , una novela de veinte años de Hayder Hayder (también Haidar Haidar o Haydar Haydar), un sirio . Los funcionarios de la Universidad les habían dicho a los estudiantes que la novela era una blasfemia. El 9 de mayo de 2000, el Comité del Consejo Supremo de Cultura, un comité designado por el estado, concluyó que la novela no era una blasfemia. Los funcionarios de la Universidad reconsideraron la novela, pero insistieron en que era una blasfemia. El 1 de julio de 2000, Muhammad Hasanain Haykal, un destacado periodista y ex asesor del presidente Nasser, declaró que el furor era una farsa. La confusión disminuyó.
1993
En 1993, al-Gama'a al-Islamiyya emitió una fatwa contra el dramaturgo Karim Alrawi , citando como razón su defensa de Farag Fouda y afirmando que "la defensa de un apóstata es una prueba de apostasía". Posteriormente, la fatwa fue retirada tras la intervención de la Organización Egipcia de Derechos Humanos . Seis meses después, Alrawi fue arrestado e interrogado por la Seguridad del Estado egipcio. Fue detenido sin cargos. Cuando fue puesto en libertad, le dijeron que el censor estatal había considerado blasfema su obra Ciudad de la paz , sobre el poeta sufí al Hallaj, y que a todas sus obras de teatro se les negó la licencia de representación.
1992
En 1992, Nasr Abu Zayd (también Nasr Abu Zeid) presentó publicaciones académicas a un comité de la Universidad de El Cairo porque quería ser ascendido al puesto de profesor titular. Un miembro del comité criticó la ortodoxia de la devoción de Abu Zayd al Islam. El miembro dijo que los escritos de Abu Zayd contenían claras afrentas a la fe islámica. El 18 de marzo de 1993, la Universidad de El Cairo denegó a Abu Zayd una cátedra completa. Los agitadores llamaron apóstata a Abu Zayd y lo amenazaron. Un abogado solicitó el divorcio de Abu Zayd de su esposa alegando que una mujer musulmana no puede estar casada con un apóstata. El grupo de la Jihad Islámica Egipcia pidió el asesinato de Abu Zayd. La policía tenía que proteger a Abu Zayd si quería ir a alguna parte. El 23 de julio de 1995, Abu Zayd y su esposa abandonaron Egipto. Se establecieron en Holanda.
En 1992, Alaa Hamed publicó The Bed (a veces llamado The Mattress ). La novela presenta una escena en la que los amantes fornican sobre una alfombra de oración. Al-Azhar se quejó de blasfemia. Fiscalía procesada. Un tribunal de emergencia condenó a Hamed a un año de prisión. Perdió su cargo de inspector en el Ministerio de Hacienda. En 1997, Egipto procesó nuevamente a Hamed por "Viaje a la mente humana", una reflexión filosófica sobre la fe y el ateísmo. Recibió una sentencia de un año. Debido a su mala salud, Hamed solicitó al Tribunal de Apelaciones de El Cairo que suspendiera su sentencia. La Corte lo puso en libertad. El 5 de junio de 2001, el fiscal enjuició a Hamed por su libro Sadness of Frogs .
1991
En diciembre de 1991, un tribunal de emergencia condenó a Alaa Hamed (o Hamid) por violar la ley anti-blasfemia de Egipto al publicar The Void in a Man's Mind . En 1990, la Universidad de Al-Azhar se había quejado de que la novela tenía ideas ateas y paganas. El fiscal sostuvo que la novela de Hamed era "una seria amenaza para las creencias fundamentales de la sociedad egipcia y, en particular, las relacionadas con la persona de Dios Todopoderoso y las religiones celestiales, ... representando ... una incitación al ateísmo y apostasía." El tribunal condenó a Hamed a ocho años de prisión. El tribunal condenó al editor de Hamed, Mohamed Madbouli, y al impresor de Hamed, Fathi Fadel, por ser cómplices del crimen de Hamed, pero el presidente o el primer ministro anularon todas las sentencias. Hamed estuvo en la cárcel durante varios meses mientras esperaba el juicio. Madbouli estuvo detenido cuatro días antes de comparecer ante el tribunal. Durante su vida, Madbouli compareció ante el tribunal en veinticuatro asuntos relacionados con la publicación de libros provocativos.
1990
En 1990, la Universidad Al-Azhar logró prohibir el libro de Farag Foda To Be or Not to Be . Foda fue un crítico abierto de la represión de las autoridades islámicas en Egipto. Esas autoridades orquestaron una vil campaña de mentiras para desacreditar y arruinar a Foda, pero Foda persistió en sus críticas. El 3 de junio de 1992, un grupo de "académicos" de Al-Azhar emitió un comunicado en el que acusó a Foda de blasfemia. Cinco días después, dos asesinos del grupo al-Gama'a al-Islamiyya mataron a tiros a Foda e hirieron a su hijo y a varios transeúntes. El jeque Muhammad al Ghazali de Al-Azhar había declarado apóstata a Foda y dijo que la ley islámica justificaba su asesinato. Al-Gama'a al-Islamiyya aceptó la responsabilidad del asesinato. El grupo declaró: "Al-Azhar emitió la sentencia y nosotros llevamos a cabo la ejecución".
1959
En 1959, los funcionarios de la Universidad Al-Azhar lograron expulsar de Egipto a Children of Gebelawi , una novela de Naguib Mahfouz , un escritor egipcio. Los funcionarios dijeron que la novela era una blasfemia. En 1994, extremistas islámicos atacaron a Mahfouz, de 82 años y ganador del Premio Nobel, frente a su casa en El Cairo. Los atacantes apuñalaron a Mahfouz en el cuello. Sobrevivió, pero con daños permanentes en los nervios de su brazo derecho. La novela de Mafouz no se volvió a publicar en Egipto hasta 2006, año de la muerte de Mafouz.