Cristianismo en Egipto - Christianity in Egypt
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El cristianismo es la segunda religión más grande de Egipto . La historia del cristianismo egipcio se remonta a la época romana, ya que Alejandría fue un centro temprano del cristianismo .
Demografía
La gran mayoría de los cristianos egipcios son coptos que pertenecen a la Iglesia Ortodoxa Copta de Alejandría , una Iglesia Ortodoxa Oriental . A partir de 2019, se entiende que los coptos en Egipto "representan en general aproximadamente el 10 por ciento" de la población del país, con una población estimada de 9,5 millones (cifra citada en el Wall Street Journal , 2017) o 10 millones (cifra citada en The Associated Prensa , 2019). También se han citado cifras más pequeñas o más grandes, en el rango de "entre el 6% y el 18% de la población", con el gobierno egipcio estimando números más bajos y la Iglesia Ortodoxa Copta estimando números mucho más altos. La falta de datos demográficos definitivos y fiables hace que todas las estimaciones sean inciertas. Fuera de Egipto, hay aproximadamente 1 millón de miembros de la ortodoxia copta en el extranjero. Las estimaciones del porcentaje de cristianos egipcios que son coptos ortodoxos oscilan entre aproximadamente el 90% y aproximadamente el 95%. La Iglesia copta ortodoxa de Alejandría está dirigida por el Papa de Alejandría y Patriarca de toda África en la Santa Sede de San Marcos , actualmente el Papa Tawadros II .
Además de la Iglesia Ortodoxa Copta, otras dos iglesias ortodoxas orientales tienen miembros en Egipto: las iglesias ortodoxa armenia apostólica y siríaca .
Una minoría de cristianos egipcios pertenece a la Iglesia católica copta . Aproximadamente el 2,5% de los cristianos egipcios pertenecen a la Iglesia católica copta. En 2007, el Annuario Pontificio estimó que la membresía total de la Iglesia católica copta era de 161.327, dividida en siete eparquías , con nueve obispos y 164 parroquias. Otras iglesias particulares de la Iglesia católica mundial con miembros en Egipto incluyen a los melquitas , maronitas , católicos siríacos , católicos armenios y católicos caldeos . La mayoría de los católicos de rito latino en Egipto son expatriados.
El Patriarcado Griego Ortodoxo de Alejandría y toda África es la presencia de la Ortodoxia Oriental en Egipto. Su membresía ha disminuido constantemente y era de aproximadamente 110.000 en 1980.
Hay un pequeño número de protestantes entre las poblaciones cristianas de Egipto. Esto incluye la Iglesia Evangélica de Egipto (Sínodo del Nilo) , los anglicanos (aproximadamente la mitad de expatriados) y la Iglesia Evangélica Armenia . Hay un número menor de adherentes a las Asambleas de Dios , Hermanos Cristianos , Metodistas Libres , Pentecostales , Adventistas del Séptimo Día e Iglesias de Cristo , entre otros. Entre 1.000 y 1.500 testigos de Jehová viven en Egipto. El Atlas Adventista estimó 852 miembros de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en Egipto en 2008.
Dispersos entre las diversas iglesias hay varios conversos del Islam al cristianismo. Un estudio de 2015 estimó que había 14.000 de esos creyentes en Egipto.
En Egipto, los coptos tienen un nivel educativo relativamente más alto, un índice de riqueza relativamente más alto y una representación más sólida en los tipos de trabajos administrativos, pero una representación limitada en las agencias de seguridad. La mayoría de los indicadores demográficos, socioeconómicos y de salud son similares entre coptos y musulmanes.
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Historia
Los cristianos egipcios creen que el Patriarcado de Alejandría fue fundado por el evangelista Marcos alrededor del año 33 d.C., y el cristianismo entró en Egipto gracias al apóstol Marcos.
Para el año 300 d. C. está claro que Alejandría era uno de los grandes centros cristianos. Los apologistas cristianos Clemente de Alejandría y Orígenes vivieron parte o toda su vida en esa ciudad, donde escribieron, enseñaron y debatieron.
Con el Edicto de Milán del 313, Constantino I puso fin a la persecución de los cristianos. En el transcurso del siglo IV, el paganismo fue reprimido y perdió seguidores, como señaló amargamente el poeta Palladas . Los grafitis en Philae en el Alto Egipto demuestran que el culto a Isis persistió en sus templos hasta el siglo quinto.
Alejandría se convirtió en el centro del primer gran cisma en el mundo cristiano, entre los arrianos , llamado así por el sacerdote alejandrino Arrio , y sus oponentes, representados por Atanasio , quien se convirtió en arzobispo de Alejandría en 326 después de que el Primer Concilio de Nicea rechazara los puntos de vista de Arrio. La controversia arriana provocó años de disturbios y rebeliones durante la mayor parte del siglo IV. En el curso de uno de estos, el gran templo de Serapis , el bastión del paganismo, fue destruido. Atanasio fue alternativamente expulsado de Alejandría y reinstalado como su arzobispo entre cinco y siete veces. Otro desarrollo religioso en Egipto fue el monaquismo de los Padres del Desierto , que renunciaron al mundo material para vivir una vida de pobreza en la devoción a Dios.
Bajo el dominio musulmán, los coptos fueron separados de la corriente principal del cristianismo y se vieron obligados a adherirse al pacto del Pacto de Umar. Fueron asignados al estatus de Dhimmi . Su posición mejoró dramáticamente bajo el gobierno de Muhammad Ali a principios del siglo XIX. Abolió el Jizya (un impuesto a los no musulmanes) y permitió que los coptos se alistaran en el ejército. El Papa Cirilo IV , 1854-1861, reformó la iglesia y alentó una participación copta más amplia en los asuntos egipcios. Khedive Isma'il Pasha , en el poder entre 1863 y 1879, promovió aún más a los coptos. Los nombró jueces en los tribunales egipcios y les otorgó derechos políticos y representación en el gobierno. Florecieron en los negocios.
Algunos coptos participaron en el movimiento nacional egipcio por la independencia y ocuparon muchos puestos influyentes. Dos logros culturales importantes incluyen la fundación del Museo Copto en 1910 y el Instituto Superior de Estudios Coptos en 1954. Algunos pensadores coptos prominentes de este período son Salama Moussa , Louis Awad y el Secretario General del Partido Wafd Makram Ebeid .
En 1952, Gamal Abdel Nasser dirigió a algunos oficiales del ejército en un golpe de estado contra el rey Farouk , que derrocó el Reino de Egipto y estableció una república. La política principal de Nasser fue el nacionalismo y el socialismo panárabe . Los coptos se vieron gravemente afectados por las políticas de nacionalización de Nasser, aunque representaban alrededor del 10-20% de la población. Además, las políticas panárabes de Nasser socavaron el fuerte apego y el sentido de identidad de los coptos hacia su identidad egipcia preárabe, y ciertamente no árabe, lo que provocó que se retrasaran los permisos para construir iglesias y que se cerraran los tribunales religiosos cristianos. .
Faraonismo
Muchos intelectuales coptos se aferran al "faraonismo", que afirma que la cultura copta se deriva en gran medida de la cultura faraónica precristiana y no está en deuda con Grecia. Le da a los coptos un derecho a una profunda herencia en la historia y la cultura egipcias. El faraonismo fue ampliamente sostenido por los eruditos coptos a principios del siglo XX. La mayoría de los estudiosos de hoy ven el faraonismo como un desarrollo tardío formado principalmente por el orientalismo occidental , y dudan de su validez.
Persecución y discriminación
La libertad religiosa en Egipto se ve obstaculizada en diversos grados por políticas gubernamentales discriminatorias y restrictivas. Los cristianos coptos, que son la minoría religiosa más grande de Egipto, también se ven afectados negativamente. Los coptos se han enfrentado a una creciente marginación después del golpe de Estado de 1952 liderado por el Movimiento de Oficiales Libres , un grupo de oficiales del ejército encabezados por Mohammed Naguib y Gamal Abdel Nasser . Hasta hace poco, los cristianos debían obtener la aprobación presidencial incluso para reparaciones menores en las iglesias. Aunque la ley se suavizó en 2005 al traspasar la autoridad de aprobación a los gobernadores, los coptos continúan enfrentando muchos obstáculos y restricciones en la construcción de nuevas iglesias. Estas restricciones no se aplican para la construcción de mezquitas, aunque en agosto de 2017, el Parlamento de Egipto eliminó las restricciones legales que limitaban la construcción de nuevas iglesias.
En 2006, una persona atacó tres iglesias en Alejandría , mató a una persona e hirió a 5-16. El agresor no estaba vinculado a ninguna organización y el Ministerio del Interior lo describió como "psicológicamente perturbado" . En mayo de 2010, The Wall Street Journal informó sobre el aumento de las oleadas de ataques de turbas de musulmanes contra los coptos étnicos. A pesar de las frenéticas llamadas de ayuda, la policía generalmente llegaba después de que terminaba la violencia. La policía también obligó a los coptos a aceptar la "reconciliación" con sus atacantes para evitar enjuiciarlos, sin que ningún musulmán fuera condenado por ninguno de los ataques. En Marsa Matrouh , una turba beduina de 3.000 musulmanes intentó atacar a la población copta de la ciudad, y 400 coptos tuvieron que atrincherarse en su iglesia mientras la turba destruía 18 casas, 23 tiendas y 16 coches.
Los miembros del Congreso de los Estados Unidos han expresado su preocupación por la "trata de personas" de mujeres y niñas coptas que son víctimas de secuestros, conversión forzada al Islam, explotación sexual y matrimonio forzado con hombres musulmanes.
Boutros Boutros-Ghali es un copto que se desempeñó como ministro de Relaciones Exteriores de Egipto durante la presidencia de Anwar Sadat . Hoy, sólo dos coptos están en el gabinete gubernamental de Egipto : el ministro de Finanzas, Youssef Boutros Ghali, y el ministro de Medio Ambiente, Magued George. En la actualidad, también hay un gobernador copto de cada 25, el de la gobernación de Qena , en el Alto Egipto , y el primer gobernador copto en unas pocas décadas. Además, Naguib Sawiris , un hombre de negocios de gran éxito y una de las 100 personas más ricas del mundo, es copto. En 2002, bajo el gobierno de Mubarak , la Navidad copta (7 de enero) fue reconocida como fiesta oficial. Sin embargo, muchos coptos continúan quejándose de estar mínimamente representados en la aplicación de la ley, la seguridad del estado y cargos públicos, y de ser discriminados en la fuerza laboral por motivos de religión. La mayoría de los coptos no apoyan el movimiento de independencia o separación de otros egipcios.
Si bien la libertad de religión está garantizada por la constitución egipcia, según Human Rights Watch , "los egipcios pueden convertirse al Islam en general sin dificultad, pero los musulmanes que se convierten al cristianismo enfrentan dificultades para obtener nuevos documentos de identidad y algunos han sido arrestados por supuestamente falsificar tales documentos ". La comunidad copta, sin embargo, se esfuerza por evitar las conversiones del cristianismo al Islam debido a la facilidad con la que los cristianos a menudo pueden convertirse en musulmanes. Los funcionarios públicos, siendo ellos mismos conservadores, intensifican la complejidad de los procedimientos legales requeridos para reconocer el cambio de religión como lo exige la ley. Las agencias de seguridad a veces afirman que tales conversiones del Islam al cristianismo (u ocasionalmente viceversa) pueden provocar disturbios sociales y, por lo tanto, se justifican al detener injustamente a los sujetos, insistiendo en que simplemente están tomando medidas para evitar que ocurran posibles problemas sociales. En 2007, un tribunal administrativo de El Cairo negó a 45 ciudadanos el derecho a obtener documentos de identidad que documentaran su regreso al cristianismo después de convertirse al Islam. Sin embargo, en febrero de 2008, el Tribunal Administrativo Supremo anuló la decisión, permitiendo que 12 ciudadanos que habían vuelto al cristianismo volvieran a incluir su religión en las tarjetas de identidad, pero especificarán que habían adoptado el Islam durante un breve período de tiempo.
En agosto de 2013, tras el golpe de estado del 3 de julio de 2013 y los enfrentamientos entre el ejército y los partidarios de Morsi, hubo ataques generalizados contra iglesias e instituciones coptas en Egipto por parte de musulmanes sunitas . Según al menos un erudito egipcio (Samuel Tadros), los ataques son la peor violencia contra la Iglesia copta desde el siglo XIV.
USA Today informó que "cuarenta iglesias han sido saqueadas e incendiadas, mientras que otras 23 han sido atacadas y gravemente dañadas". Lapágina de Facebook del Partido Libertad y Justicia de los Hermanos Musulmanes estaba "plagada de acusaciones falsas destinadas a fomentar el odio contra los coptos", según la periodista Kirsten Powers. La página del Partido afirmó que la Iglesia copta había declarado "la guerra contra el Islam y los musulmanes" y que "El Papa de la Iglesia está involucrado en la destitución del primer presidente islamista electo. El Papa de la Iglesia alega que la Sharia islámica es al revés, obstinada, y reaccionario ". El 15 de agosto, nueve grupos egipcios de derechos humanos bajo el paraguas del grupo "Iniciativa egipcia por los derechos personales", emitieron un comunicado que decía:
En diciembre… los líderes de la Hermandad comenzaron a fomentar la incitación sectaria anticristiana. La incitación y las amenazas anti-coptas continuaron sin cesar hasta las manifestaciones del 30 de junio y, con la destitución del presidente Morsi ... se transformó en violencia sectaria, que fue sancionada por ... la retórica anti-copta continua escuchada de los líderes del grupo en el escenario ... durante la sentada.
El 25 de febrero de 2016, un tribunal egipcio condenó a cuatro adolescentes cristianos coptos por desacato al Islam, después de que aparecieran en un video burlándose de las oraciones musulmanas.
Ver también
- Religión en Egipto
- Iglesia copta ortodoxa
- Iglesia católica en Egipto
- Protestantismo en egipto
- Lista de iglesias coptas ortodoxas en Egipto
- Coptos
- Cristianismo en la gobernación de Sohag
Notas
Referencias
Fuentes
- Brakke, David (2008). "Oriente: Egipto y Palestina" . El Manual de Oxford de los primeros estudios cristianos . Oxford: Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 344–364. ISBN 978-0-19-927156-6.
- Corbon, Jean (1998). "Las iglesias de Oriente Medio: sus orígenes e identidad, desde sus raíces en el pasado hasta su apertura al presente" . Comunidades cristianas en el Oriente Medio árabe: el desafío del futuro . Oxford: Clarendon Press. págs. 92-110. ISBN 978-0-19-829388-0.
- Dick, Iganatios (2004). Melquitas: greco-ortodoxos y greco-católicos de los Patriarcados de Antioquía, Alejandría y Jerusalén . Roslindale, MA: Sophia Press.
- Grillmeier, Aloys (1975) [1965]. Cristo en la tradición cristiana: de la época apostólica a Calcedonia (451) . 1 (segunda edición revisada). Atlanta: John Knox Press. ISBN 9780664223014.
- Grillmeier, Aloys ; Hainthaler, Theresia (1996). Cristo en la tradición cristiana: la Iglesia de Alejandría con Nubia y Etiopía después de 451 . 2/4 . Louisville: Westminster John Knox Press. ISBN 9780664223007.
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