At-Tahrim - At-Tahrim
|
التحريم At-Taḥrīm The Banning | |
|---|---|
| Clasificación | Medinan |
| Otros nombres | La Prohibición, La Prohibición |
| Posición | Juzʼ 28 |
| No. de Rukus | 2 |
| No. de versos | 12 |
| Corán |
|---|
 |
At-Taḥrīm ( árabe : التحريم , "Prohibición, Prohibición") es la 66ª Sura o capítulo del Corán y contiene 12 versos ( ayah ). Esta sura se ocupa de las cuestiones relativas a las esposas de Mahoma .
El nombre de la sura se deriva de las palabras lima tuharrimu del primer verso. Este no es un título de su tema, pero el nombre implica que es la Surah en la que se ha mencionado el incidente de tahrim (prohibición, prohibición).
Resumen
- 1 Mahoma reprendido por hacer un voto de complacer a sus esposas
- 2 Es relevado de su voto
- 3-5 Esposas de Mahoma reprendidas y amenazadas por sus celos en el asunto de María , la esclava copta
- 6-8 Exhortación a los creyentes a ejercitar la fe, el arrepentimiento , etc.
- 9 Mahoma ordenó tratar a los infieles e hipócritas con severidad
- 10-12 Las esposas de Noé, Lot , el faraón y la hija de Imran, ejemplos para las mujeres musulmanas.
Fecha probable de la revelación
En relación con el incidente de tahrim mencionado en esta Sura, las tradiciones del Hadith mencionan a dos mujeres que estaban entre las esposas de Muhammad en ese momento, Safiyya bint Huyayy y Maria al-Qibtiyya . El primero (es decir, Safiyyah) fue tomado por esposa por Muhammad después de la conquista de Khaiber , y Khaiber fue conquistado, como se informó unánimemente, en AH 7. La otra dama, Mariyah, había sido presentada a Muhammad por Al-Muqawqis , el gobernante de Egipto, en el 7 AH y ella le había dado a luz a su hijo, Ibrahim ibn Muhammad , en Dhu al-Hijjah , AH 8. Estos eventos históricos determinan casi con precisión que esta Surah fue enviada en algún momento durante el 7 AH o A. H 8 .
Asbab al-nuzul
Asbāb al-nuzūl , un término árabe que significa "ocasiones / circunstancias de revelación", es un género secundario de exégesis coránica ( tafsir ) dirigida a establecer el contexto en el que se revelaron versos específicos del Corán . Aunque es de alguna utilidad para reconstruir la historicidad del Corán, el asbāb es por naturaleza un género exegético más que historiográfico , y como tal generalmente asocia los versos que explica con situaciones generales en lugar de eventos específicos. Según Sale, la ocasión de este capítulo fue la siguiente: "Hay algunos que suponen que este pasaje fue ocasionado por la protesta de Muhammad de no comer más miel, porque, habiendo comido una vez en el apartamento de Hafsa bint Umar o de Zaynab bint Jahsh , otras tres de sus esposas, a saber, Aisha , Sawda bint Zamʿa y Safiyya bint Huyayy , le dijeron que habían olido que había estado comiendo del jugo que se destila de ciertos arbustos en esas partes, y se asemeja a la miel en sabor y consistencia, pero tiene un sabor muy fuerte, y al cual el Profeta tenía una gran aversión ". Muhammad al-Bukhari registró que Aisha narró:
El Profeta (ﷺ) solía quedarse (por un período) en la casa de Zaynab bint Jahsh (una de las esposas del Profeta) y solía beber miel en su casa. Hafsa bint Umar y yo decidimos que cuando el Profeta (ﷺ) entrara en cualquiera de nosotros, ella diría: "Huelo en ti el mal olor de Maghafir (una pasa maloliente). ¿Has comido Maghafir?" Cuando entró en uno de nosotros, ella le dijo eso. Él respondió (a ella): "No, pero he bebido miel en la casa de Zaynab bint Jahsh , y nunca más volveré a beber". Entonces se reveló el siguiente verso: '¡Oh Profeta! ¿Por qué prohibes (para ti) lo que Allah ha hecho legal para ti? .. (hasta) Si ustedes dos (esposas del Profeta (ﷺ) se vuelven arrepentidos a Allah. '(66.1-4) Las dos eran' Aisha y Hafsa Y también la Declaración de Allah: 'Y (Recuerda) cuando el ¡El Profeta (ﷺ) reveló un asunto en confianza a una de sus esposas! '(66.3), es decir, su dicho: "Pero he bebido miel" ...
Tema
Javed Ahmad Ghamidi , un teólogo musulmán paquistaní , erudito del Corán , modernista islámico , exégeta y educador (nacido en 1951) ha resumido el tema de la sura de la siguiente manera:
El tema de Surah At-Tahrim es informar a los musulmanes cómo, en momentos de mostrar amor y afecto, deben tratar de mantenerse a sí mismos y a sus familias dentro de los límites prescritos por Dios. Además, se enfatiza que cada persona debe estar consciente de que lo único que le será de utilidad ante Dios son sus obras. En su ausencia, la asociación con la más grande de las personalidades no será de ningún beneficio.
Hadith
La primera y más importante exégesis / tafsir del Corán se encuentra en el hadiz de Mahoma. Aunque los eruditos, incluido ibn Taymiyyah, afirman que Mahoma ha comentado sobre todo el Corán, otros, incluido Ghazali, citan la cantidad limitada de narraciones , lo que indica que solo ha comentado una parte del Corán. Ḥadīth (حديث) es literalmente "discurso" o "informe", es decir, un dicho o tradición registrada de Mahoma validada por isnad ; con Sirah Rasul Allah, estos comprenden la sunnah y revelan la shariah . Según Aishah , la vida del Profeta Muhammad fue la implementación práctica del Corán . Por lo tanto, la mención en el hadiz eleva la importancia de la sura pertinente desde una cierta perspectiva. Ibn Abbas es conocido por su conocimiento de las tradiciones, así como por su interpretación crítica del Corán . Desde el principio, recopiló información de otros compañeros de Mahoma y dio clases y escribió comentarios.
- Sa'id ibn Jubayr narró que Ibn 'Abbas dijo: "Un hombre se le acercó y le dijo:' Me he prohibido a mi esposa '. Él dijo: 'Estás mintiendo, ella no está prohibida para ti'. Luego recitó este versículo: '¡Oh, Profeta! ¿Por qué prohibes (para ti mismo) lo que Allah te ha permitido?' (At-Tahrim) (Y él dijo): 'Tienes que ofrecer la forma más severa de expiación: Liberar un esclavo.'"
Colocación y coherencia con otras suras
La idea de la relación textual entre los versos de un capítulo se ha discutido bajo varios títulos como nazm y munasabah en la literatura no inglesa y coherencia , relaciones textuales , intertextualidad y unidad en la literatura inglesa. Hamiduddin Farahi , un erudito islámico del subcontinente indio , es conocido por su trabajo sobre el concepto de nazm, o coherencia, en el Corán. Fakhruddin al-Razi (fallecido en 1209 d.C.), Zarkashi (fallecido en 1392) y varios otros eruditos coránicos tanto clásicos como contemporáneos han contribuido a los estudios.
Esta sura es la última sura del sexto grupo de suras que comienza desde la sura Qaf (50) y se extiende hasta At-Tahrim (66) y el tema recurrente de esta sección del Corán son los argumentos sobre la vida después de la muerte y los requisitos de la fe en ella . Con respecto al tema, esta sura forma pareja con la anterior ( At-Talaq ). Tadabbur-i-Quran es un tafsir (exégesis) del Corán de Amin Ahsan Islahi basado en el concepto de coherencia temática y estructural, que se inspiró originalmente en Allama Hamiduddin Farahi . El tafsir se extiende a lo largo de nueve volúmenes de seis mil páginas. Describe a At-Tahrim como un complemento de la sura anterior con respecto al tema central. Según Javed Ahmad Ghamidi
Surah al-Talaq (65) y Surah al-Tahrim (66) ambas suras forman un par con respecto a su tema. En la primera sura, se explican los límites que debe observar un creyente al separarse de sus esposas, mientras que en la segunda sura se describen los límites que debe observar en los casos en que les expresa amor. Ambas suras están dirigidas a los musulmanes, y es evidente por su tema que fueron reveladas en Medina en la fase tazkiyah wa tathir de la misión de predicación del Profeta Muhammad (sws).