Manuscrito del Corán de Birmingham - Birmingham Quran manuscript

Manuscrito del Corán de Birmingham
Biblioteca de investigación Cadbury , Universidad de Birmingham
Birmingham Quran manuscript.jpg
folio 1 verso (derecha) y folio 2 recto (izquierda)
Fecha Entre c.  568 y 645
Idioma (s) Arábica
Escriba (s) Desconocido
Material
Formato vertical
Texto Hijazi
Contenido Partes de las suras 18 a 20
Adhesión 1572a
Comparación de un Corán del siglo XXI (izquierda) y el manuscrito del Corán de Birmingham

El manuscrito del Corán de Birmingham es un pergamino en el que están escritas dos hojas de un manuscrito antiguo del Corán . En 2015, el manuscrito, que está en poder de la Universidad de Birmingham , fue fechado por radiocarbono entre 568 y 645 EC (en el calendario islámico, entre 56 BH y 25 AH ). Es parte de la Colección Mingana de manuscritos de Oriente Medio, en poder de la Biblioteca de Investigación Cadbury de la universidad .

El manuscrito está escrito con tinta sobre pergamino, utilizando una escritura árabe Hijazi y todavía es claramente legible. Las hojas conservan partes de las suras 18 (Al-Kahf) a 20 (Taha) . Se exhibió en la Universidad de Birmingham en 2015 y luego en el Museo y Galería de Arte de Birmingham hasta el 5 de agosto de 2016. La Biblioteca de Investigación Cadbury ha llevado a cabo un análisis multiespectral del manuscrito y un análisis XRF de las tintas.

Fondo

La Colección Mingana, que comprende más de 3.000 documentos, fue compilada por Alphonse Mingana en la década de 1920 y fue financiada por Edward Cadbury , un filántropo y empresario de la familia Cadbury, fabricante de chocolate con sede en Birmingham .

Descripción

Cerca de una parte del recto del folio 2, que muestra la división del capítulo y las marcas del final del verso

Las dos hojas han sido reconocidas como pertenecientes a las 16 hojas catalogadas como BnF Arabe 328 (c) en la Bibliothèque Nationale de France en París, ahora encuadernadas con el Codex Parisino-petropolitanus , y versos testigos correspondientes a una laguna en ese texto.

Las hojas de Birmingham, ahora catalogadas como Mingana 1572a, son de tamaño folio (343 mm por 258 mm en el punto más ancho) y están escritas en ambos lados con una letra legible y generosamente escalada. Una hoja de dos páginas contiene los versículos 17-31 de la Sura 18 ( Al-Kahf ) mientras que la otra hoja contiene los últimos ocho versículos 91-98 de la Sura 19 ( Maryam ) y los primeros 40 versículos de la Sura 20 ( Ta-Ha ), todos en su secuencia actual y conforme al texto estándar. Las dos hojas supervivientes estaban separadas en el códice original por varios folios faltantes que contienen los versos intermedios de las suras 18 y 19. No hay signos diacríticos para indicar vocales cortas, pero las consonantes se diferencian ocasionalmente con guiones oblicuos. El texto se presenta en el formato que se convertiría en estándar para los manuscritos completos del Corán, con divisiones de capítulos indicadas por una línea decorada y terminaciones de versículo por puntos agrupados intertextuales.

Aunque el texto del Corán atestiguado en las dos hojas de Birmingham se ajusta casi por completo al texto estándar, su ortografía difiere con respecto a la escritura (u omisión) del alif silencioso (ألف). La escritura árabe temprana tendía a no escribir el alif silencioso. La posterior prueba ultravioleta de las hojas ha confirmado que no hay suscripción y excluye la posibilidad de que exista un palimpsesto .

En un análisis detallado de los folios Mingana 1572a y BnF Arabe 328 (c) en combinación, denominada MS PaB en su tesis, Alba Fedeli resumió sus hallazgos:

Una comparación entre la copia de MS PaB y Medina muṣḥaf lleva a identificar una serie de diferencias. Estas variantes pueden entenderse como un espejo de la competencia lingüística del copista y su contexto lingüístico, ya que el manuscrito presenta algunas variantes fonéticas, ortográficas, morfológicas y sintácticas, pero también algunas variantes léxicas, entre las que se encuentran variantes relacionadas con el voz y destinatario del mensaje y algunas variantes debido a errores mecánicos durante la actividad de copia. Por último, el manuscrito presenta algunas características peculiares con respecto a la subdivisión del texto coránico en versos. Además, el análisis del texto del manuscrito en comparación con la literatura de la tradición islámica revela algunos qirā'āt que se corroboran a través del manuscrito en sí.

Marijn van Putten, quien ha publicado trabajos sobre ortografía idiosincrásica común a todos los primeros manuscritos del tipo de texto utmánico, ha declarado y demostrado con ejemplos que debido a varias de estas mismas grafías idiosincrásicas presentes en el fragmento de Birmingham (Mingana 1572a + Arabe 328c), es "claramente un descendiente del tipo de texto utmánico" y que es "imposible" que sea una copia pre-utmánica, a pesar de su datación por radiocarbono temprana.

Identificación

Alba Fedeli, que estaba estudiando elementos de la Colección Mingana de Manuscritos de Oriente Medio para su tesis doctoral Los manuscritos del Corán temprano, su texto y los artículos de Alphonse Mingana que se encuentran en el Departamento de Colecciones Especiales de la Universidad de Birmingham , encontró las dos hojas mal identificados y unidos con los de otro manuscrito coránico del siglo VII también escrito en escritura Hijazi (ahora catalogado como Mingana 1572b). Siguiendo un enfoque de la Academia de Berlín-Brandenburgo en 2013 para contribuir con una muestra del árabe islámico de 1572 al proyecto Corpus Coranicum para investigar la historia textual del Corán, que coincidió con la investigación de Fedeli sobre la escritura a mano, la Biblioteca de Investigación Cadbury organizó el manuscrito para estar fechado por radiocarbono en la Unidad Aceleradora de Radiocarbono de la Universidad de Oxford . Determinaron que la fecha de radiocarbono del pergamino era 1465 ± 21 años AP (antes de 1950), lo que corresponde con un 95,4% de confianza a los años calendario CE 568–645 cuando se calibra.

Significado

La fecha de radiocarbono propuesta para el manuscrito es significativa, ya que el profeta islámico Mahoma vivió desde c.  570 a 632. Según la tradición musulmana sunita , fue Abu Bakr (r. 632-634), el primer califa, quien compiló el Corán, y Uthman, quien canonizó la versión estándar del Corán desde que fue aceptada y utilizada por todos los musulmanes en todo el mundo; luego ordenó que se quemaran todas las versiones anteriores.

En el anuncio de la Universidad, Muhammad Isa Waley, curador principal de manuscritos persas y turcos de la Biblioteca Británica , dijo:

La comunidad musulmana no fue lo suficientemente rica como para almacenar pieles de animales durante décadas, y para producir un Mus'haf completo, o copia, del Sagrado Corán requirió una gran cantidad de ellos. La evidencia de datación por carbono, entonces, indica que la Biblioteca de Investigación Cadbury de Birmingham es el hogar de algunos supervivientes preciosos que, en vista de las Suras incluidas, alguna vez habrían estado en el centro de un Mushaf de ese período. Y parece dejar abierta la posibilidad de que la redacción utmánica tuvo lugar antes de lo que se pensaba, o incluso, posiblemente, que estos folios sean anteriores a ese proceso. En cualquier caso, esto, junto con la pura belleza del contenido y la escritura Hijazi sorprendentemente clara, es una noticia para alegrar los corazones musulmanes.

David Thomas, profesor de cristianismo e islam en la Universidad de Birmingham, dijo:

Las pruebas realizadas en el pergamino de los folios de Birmingham arrojan una gran probabilidad de que el animal del que fue extraído estuviera vivo durante la vida del profeta Mahoma o poco tiempo después. Esto significa que las partes del Corán que están escritas en este pergamino pueden, con cierto grado de confianza, fecharse en menos de dos décadas después de la muerte de Mahoma. Estas porciones deben haber tenido una forma muy cercana a la forma del Corán que se lee hoy, apoyando la opinión de que el texto ha sufrido poca o ninguna alteración y que se puede fechar en un punto muy cercano al tiempo en que se publicó. se creía que había sido revelado.

Saud al-Sarhan, director del Centro de Investigación y Estudios Islámicos en Riad , se ha mostrado más escéptico, cuestionando si el pergamino podría haber sido reutilizado como un palimpsesto , y también observando que la escritura tenía separadores de capítulos y terminaciones de versos con puntos: características en árabe escrituras que se cree que no se introdujeron en el Corán hasta más tarde. Posteriormente se descartó la posibilidad de un palimpsesto mediante pruebas ultravioleta. Las críticas de Saud han sido respaldadas por varios expertos en la historia del Corán con sede en Arabia Saudita que niegan que el manuscrito pudiera haber sido escrito durante la vida de Mahoma. Enfatizan que mientras Muhammad estaba vivo, los textos coránicos se escribieron sin ningún adorno de capítulo, terminaciones de verso marcadas o el uso de tintas de colores, y no seguían ninguna secuencia estándar de suras. Algunos sugieren que la escritura podría datar al reinado del califa Uthman , mientras que otros sugieren una fecha tan tardía como el período omeya .

Süleyman Berk, de la facultad de estudios islámicos de la Universidad de Yalova, ha notado la fuerte similitud entre la escritura de las hojas de Birmingham y la de varios Corán Hijazi en el Museo de Arte Turco e Islámico , que fueron traídos a Estambul desde la Gran Mezquita de Damasco. después de un incendio en 1893. Berk recuerda que estos manuscritos habían sido investigados intensamente en asociación con una exposición sobre la historia del Corán, El Corán en su año 1.400 , celebrada en Estambul en 2010, y los hallazgos publicados por François Déroche como Qur 'ans de los Omeyas en 2013. En ese estudio, el Corán de París, BnF Arabe 328 (c), se compara con los Corán en Estambul, y se concluye que fue escrito "alrededor del final del siglo VII y principios del VIII siglo."

Joseph EB Lumbard de la Universidad de Brandeis ha escrito en el Huffington Post en apoyo de las fechas propuestas por los estudiosos de Birmingham. Lumbard señala que el descubrimiento de un texto coránico que puede ser confirmado por la datación por radiocarbono como escrito en las primeras décadas de la era islámica, al tiempo que presenta un texto sustancialmente en conformidad con lo tradicionalmente aceptado, refuerza un creciente consenso académico que muchos escépticos occidentales. y las teorías "revisionistas" de los orígenes coránicos son ahora insostenibles a la luz de los hallazgos empíricos, mientras que, por otro lado, los relatos de contraparte de los orígenes coránicos dentro de las tradiciones islámicas clásicas se mantienen bien a la luz de los descubrimientos científicos en curso.

David Thomas señaló que las pruebas de radiocarbono encontraron la fecha de muerte del animal cuya piel componía el Corán, no la fecha en que se escribió el Corán. Dado que el pergamino en blanco a menudo se almacenaba durante años después de su producción, dijo que el Corán podría haberse escrito hasta 650-655, durante la codificación coránica bajo Uthman . Otros expertos consultados por la BBC dijeron que "no se debe descartar nada" y que la fecha podría ser anterior a la del primer Corán escrito bajo Abu Bakr .

En diciembre de 2015, François Déroche del Collège de France confirmó la identificación de las dos hojas de Birmingham con las del Qur'an BnF Arabe 328 (c) de París, como había propuesto Alba Fedeli. Sin embargo, Deroche expresó reservas sobre la confiabilidad de las fechas de radiocarbono propuestas para las hojas de Birmingham, señalando casos en otros lugares en los que la datación por radiocarbono había resultado inexacta al probar los Corán con una fecha de dotación explícita, y también que ninguna de las hojas de París contrapartes había sido todavía fechado por carbono. Mustafa Shah, profesor titular de estudios islámicos en la Escuela de Estudios Orientales y Africanos , ha sugerido que las marcas gramaticales y los separadores de versos en las hojas de Birmingham son incompatibles con las fechas de radiocarbono tempranas propuestas. Jamal bin Huwareib, director gerente de la Fundación Mohammed bin Rashid Al Maktoum, ha propuesto que, si se confirman las fechas de radiocarbono, el Corán de Birmingham / París podría identificarse con el texto que se sabe que fue reunido por el primer califa Abu Bakr , entre 632 y 634 CE.

Ver también

Referencias

enlaces externos