Xwedodah - Xwedodah

Xwedodah ( persa : خویدوده ; khwēdōdah; xᵛae¯tuuadaθa) es un estilo de matrimonio consanguíneo de influencia espiritual que se supone que se practicaba históricamente en el zoroastrismo antes de la conquista musulmana de Persia . Dichos matrimonios se registran como inspirados por la cosmogonía zoroástrica y considerados piadosos, aunque se ha establecido poco consenso académico y religioso en cuanto al alcance de la práctica de Xwedodah fuera de la aristocracia y el clero del Imperio Sasánida . En el zoroastrismo moderno es casi inexistente, habiéndose observado que desapareció como práctica existente en el siglo XI d.C.

Etimología

Si bien el término avestan xᵛaētuuadaθa todavía tiene un significado y una función ambiguos en los textos del joven avestan, solo más tarde en persa medio el término se usa en su forma actual. El primer uso de la palabra Xwedodah en persa medio en la inscripción Ka'ba-ye Zartosht en Naqsh-e Rostam . El estilo qaêtvadatha del siglo XIX (con q en lugar de Avesta x) y escritos similares reaparecen en la literatura moderna.

La primera parte del compuesto parece ser una "familia" (o similar) de Khito (xᵛaētu), que generalmente se piensa que se deriva del "yo" (xᵛaē-) con el sufijo -you (-tu-), aunque esto no es del todo sencillo. La segunda parte, vadaθa, se considera hoy en día generalmente como un derivado del verbo (De * Wad-) 'que resulta en matrimonio', relacionado con otras lenguas europeas iraníes e hindúes que se refieren al matrimonio o cónyuge (compárese con el antiguo Indik). "Esposa" Av. Vaδū; Pahlavi wayūg (Pers. Bayu) "novia"; Avestan vaδut "el que ha alcanzado la edad del matrimonio"; Pahlavi wayūdag "habitación de la novia".

Esta etimología fue sugerida por Carl Goldner y aceptada por Émile Benveniste y Christian Bartholomae, y se convirtió en una opinión popular entre los eruditos occidentales. Sin embargo, no hay raíz * vadha- a Védica o * vada- en el Avesta de la raíz vadh; en Avesta el vāδaya y upa.vāδaiia- 'conducen (casarse)' y uzuuāδaiia son 'dejar la casa del padre'. vadh-Vedic, vad-Avestan no debe confundirse con vah-Avestan "tomar", vaz-Avestan con la forma uhyá-desconocida.

Fuentes religiosas zoroástricas

Avestan

En los textos del Viejo Avestan conocidos como Gathas , que se cree que fueron escritos por el fundador de la fe Zoroastro , Armaiti de Amesha Spenta es referida como la "hija" de Ahura Mazda , la deidad más alta dentro del Zoroastrismo. Los avésticos más pequeños textos de los Yashts , en particular, la Frawardin Yasht, mencionan que la relación es menos de un uno, literalmente, familiar y en su lugar el de la unidad de la esencia y la naturaleza con Ahura Mazda como "padre y comandante" del grupo. En el texto avéstico más joven, la Vendidad , la orina de las ovejas, los bueyes y los que se casan con los parientes más cercanos son vistos como particularmente puros y desprovistos de corrupción por Ahriman y, por lo tanto, pueden ser utilizados por los portadores de cadáveres para lavar y lavar. purificarse.

Pahlavi

Xwedodah se convirtió en una doctrina más solidificada en la literatura pahlavi / persa media del zoroastrismo post-Sasánida. En la cosmogonía zoroástrica, como se explica en el texto Pahlavi Bundahishn , se dice que Ahura Mazda no engendró las otras creaciones divinas, sino que las moldeó o colocó en sus lugares adecuados y se la conoce como "madre", a través de la nutrición espiritual, y "padre", a través del desarrollo material, de toda la existencia. El Denkard , que incluye pasajes que alientan la acción, y el Dadestan-i Denig afirman que no solo el mundo fue creado a través de xwedodah, sino más bien la humanidad a partir del matrimonio consanguíneo de Mashya y Mashyana , quienes nacieron de la relación espiritualmente incestuosa. de Keyumars (producido a partir de xwedodah con Armaiti) y Spenta Armaiti, también desarrollado a partir de él para el placer de Ahura Mazda. En el tercer libro del Denkard, que consiste en una colección de literatura sapiencial que a veces puede contradecirse a sí misma, con respecto a una pregunta sobre si era apropiado casarse con un hebreo , se hace referencia a xwedodah no como matrimonio consanguíneo sino como matrimonio dentro de la fe. que se considera que proporciona honor y fuerza a quienes se involucran en él y puede incluir relaciones incestuosas de varios tipos. Los Revayat , que datan de la década de 1400 como una serie de comunicaciones clericales, solidifican aún más esta visión más amplia de xwedodah al tiempo que fomentan su naturaleza incestuosa y también señalan que la práctica no había existido en siglos y el Shahnameh la ha mencionado de pasada.

Fuentes no zoroástricas

Clásico

Fuentes griegas como Janto de Lidia y Ctesias de Cnido mencionaron que el sacerdocio de los magos tenía relaciones sexuales y matrimoniales con sus parientes, mientras que Herodoto afirma que antes de Cambises I esto no era una práctica persa. Los poetas romanos Catulo y Ovidio incluyeron referencias a relaciones consanguíneas en el Imperio Persa y Quintus Curtius Rufus afirma en sus historias que el gobernador de Sogdia n Sisimithres engendró dos hijos de su propia madre.

judío

Los rabinos judíos de Babilonia formularon una interpretación teórico-legal en el Talmud de Babilonia sobre las relaciones sexuales entre hermanos, prohibidas a los judíos y permitidas a los gentiles (no judíos), a la luz de la doctrina zoroástrica de xwedodah. Filón de Alejandría relató que el producto de una relación incestuosa de alta cuna se consideraba exaltado y noble, mientras que el Talmud de Babilonia señala casos en los que situaciones comparables a xwedodah son permitidas y punibles, pero sin una mención directa del zoroastrismo en los textos.

islámico

Al-Tha'alibi escribe que Zoroastro debe haber legalizado el matrimonio y hecho Halal entre hermanos y hermanas y padres e hijas porque Adam había casado a sus hijos con sus hijas. Al-Masudi informó que Ardashir I le dijo a su gente que se casara con parientes cercanos para fortalecer los lazos familiares. Abū Hayyān al-Tawhīdī declaró que la práctica histórica era depravada, débil mental y engañosa en comparación con las prácticas árabes y señaló que resultó en defectos de nacimiento y fue declarada incorrectamente como una práctica que ni siquiera los animales practicaban.

cristiano

Eusebio cita al teólogo gnóstico Bardaisan, quien afirmó que los persas llevaban la práctica con ellos dondequiera que fueran y que el sacerdocio de los magos todavía la practicaba en su época, mientras que Pseudo-Clemente y Basilio de Cesarea comentaron sobre la ilegalidad de tales prácticas en comparación con los cristianos. doctrina. Eznik de Kolb acusó a Zoroastro de haber desarrollado la doctrina debido a sus propios deseos de que se propagara entre su gente y Jerónimo unió a los persas entre los etíopes , medianos e indios como aquellos que tenían relaciones con las mujeres de sus familias. El Sínodo de Beth Lapat tuvo proclamas contra los cristianos que imitaban la práctica de xwedodah con el Patriarca Aba I , un converso del zoroastrismo, defendiendo la causa contra la práctica.

chino

Según el viajero chino, Du Huan (fl. 751–762), la ley religiosa de Xun-xun , que se refiere a una religión no abrahámica en el Medio Oriente, probablemente el zoroastrismo o el maniqueísmo , permitía que los miembros del clan se casaran entre sí.

Ver también

• Boda persa
• Zoroastrismo

Referencias

Bibliografía

• Wan, Lei (2017), El primer registro de viaje chino en el mundo árabe