Denkard - Denkard
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El Dēnkard o Dēnkart ( persa medio : 𐭣𐭩𐭭𐭪𐭠𐭫𐭲 "Actos de religión") es un compendio del siglo X de creencias y costumbres zoroástricas durante ese tiempo. El Denkard se considera en gran medida una "enciclopedia del mazdeísmo" y es una valiosa fuente de información sobre la religión, especialmente durante su iteración persa media . El Denkard , sin embargo, generalmente no es considerado un texto sagrado por la mayoría de los zoroastrianos, pero aún se considera digno de estudio.
Nombre
El nombre tradicionalmente dado al compendio refleja una frase de los colofones , que habla del kart / kard , de Avestan karda que significa "actos" (también en el sentido de "capítulos"), y dēn , de Avestan daena , literalmente "insight "o" revelación ", pero más comúnmente traducido como" religión ". En consecuencia, dēn-kart significa "actos religiosos" o "actos de religión". La ambigüedad de -kart o -kard en el título refleja la ortografía de la escritura Pahlavi , en la que la letra <t> a veces puede denotar / d /.
Fecha y autoría
Los capítulos individuales varían en edad, estilo y autoría. La autoría de los tres primeros libros se atribuye en los colófonos a Adurfarnbag-i Farrokhzadan , como se identifica en el último capítulo del libro 3, y que De Menasce cree que vivió a principios del siglo IX. De estos tres libros, sólo ha sobrevivido una gran parte del tercero, que según De Menasce es el resultado de una transmisión a través de otras personas. Los primeros tres libros fueron posteriormente editados por cierto Ādurbād (hijo) de Ēmēdān de Bagdad , quien también es el autor de los seis libros restantes y cuya obra está fechada en 1020. El manuscrito 'B' (ms. 'B 55', B para Bombay) que es la base de la mayoría de las copias y traducciones que se conservan está fechada en 1659 y su editor reconstruyó a partir de una obra parcialmente destruida. Solo sobreviven fragmentos de cualquier otra copia en cuanto al conocimiento actual.
El Denkard es más o menos contemporáneo de los principales textos del Bundahishn .
Estructura y contenido
El Denkard contenía originalmente nueve libros o volúmenes, llamados nasks , y los dos primeros y parte del tercero no han sobrevivido. Sin embargo, el propio Denkard contiene resúmenes de nasks de otras compilaciones, como Chihrdad del Avesta , que de otro modo se perderían.
Las divisiones naturales de los libros son las siguientes: los libros 3-5 están dedicados a la apologética racional , el libro 4 a la sabiduría moral y los libros 7-9 a la teología exegética .
Libro 3
El libro 3, con 420 capítulos, representa casi la mitad de los textos supervivientes. De Menasce observa que debe haber habido varios autores diferentes en el trabajo, ya que el estilo y el lenguaje de la colección no son uniformes. Sin embargo, los autores están unidos en su polémica contra las "religiones malas", que no dejan de identificar por su nombre (la prudente evitación de cualquier mención del Islam es una excepción).
La mayoría de los capítulos del libro 3 son breves, de dos o tres páginas cada uno. Los temas tratados en detalle, aunque raros, con frecuencia también identifican cuestiones por las que los zoroastrianos de la época fueron severamente criticados, como el matrimonio con los familiares más cercanos (capítulo 80). Aunque a primera vista no parece haber una organización sistemática de los textos del libro 3, el capítulo que trata de los principios de la cosmogonía zoroástrica (cap. 123) es el tema central en torno al cual se organizan por temas los otros capítulos.
El último capítulo del libro 3 trata de la leyenda de la destrucción del Avesta por Alejandro y de otra copia que se dice que los griegos tradujeron a su propio idioma.
Libro 4
El libro 4, el volumen más corto (y más desordenadamente organizado) de la colección, trata principalmente de las artes y las ciencias. Los textos sobre esos temas están intercalados por capítulos que explican conceptos filosóficos y teológicos como el de Amesha Spentas , mientras que otros capítulos tratan sobre la historia y las contribuciones religiosas de los monarcas aqueménidas y sasánidas .
El libro 4 también contiene una enumeración de obras de Grecia e India , y revela "la influencia extranjera desde el siglo III en adelante". (Gignoux) El último capítulo del Libro 4 termina con un capítulo que explica la necesidad de practicar buenos pensamientos, palabras y hechos, y las influencias que estos tienen en la vida después de la muerte.
Libro 5
El libro 5 trata específicamente de las consultas de los seguidores de otras religiones.
La primera mitad del Libro 5, titulado "Libro de Daylamita", está dirigida a un musulmán, Yaqub bin Khaled, quien aparentemente solicitó información sobre el zoroastrismo. Gran parte de esta sección es un resumen de la historia (desde el punto de vista de Zoroastro) del mundo hasta el advenimiento de Zoroastro y el impacto de sus revelaciones. Luego, a la historia le sigue un resumen de los principios de la fe. Según Gignoux, la sección "es claramente de orientación nacionalista y persa", expresando la esperanza de que resurja el zoroastrismo y con ello la restauración de los ideales persas que el autor percibe como corrompidos por la influencia árabe.
La segunda mitad del libro 5 es una serie de 33 respuestas a preguntas formuladas por un tal Boxt-Mara, un cristiano . Trece respuestas abordan las objeciones planteadas por Boxt-Mara sobre cuestiones de pureza ritual . La mayor parte del material restante trata sobre el libre albedrío y la eficacia de los buenos pensamientos, palabras y acciones como medio para combatir el mal.
Libro 6
El libro 6 es una recopilación de andarz (un género literario, lit: "consejo", "consejo"), anécdotas y aforismos que encarnan una verdad general o una observación astuta. La mayoría de las composiciones del libro 6 son breves frases didácticas que tratan de la moral y la ética personal.
Estructuralmente, el libro está dividido en secciones que se distinguen entre sí por sus fórmulas introductorias. En las divisiones temáticas identificadas por Shaul Shaked, la primera parte está dedicada a temas religiosos, con énfasis en la devoción y la piedad. El segundo y el tercero están relacionados con los principios éticos, y el tercero posiblemente revele valores aristotélicos . La cuarta parte puede dividirse aproximadamente en secciones, cada una de las cuales se ocupa de una actividad o cualidad humana en particular. La quinta parte incluye un resumen de veinticinco funciones o condiciones de la vida humana, organizadas en cinco categorías: destino, acción, costumbre, sustancia y herencia. La quinta parte también incluye una enumeración de los nombres de los autores que alguna vez fueron la última parte del libro. En su forma actual, el libro tiene una sexta parte que, como la primera, aborda temas religiosos.
Libro 7
El libro 7 trata de la "leyenda de Zoroastro", pero que se extiende más allá de la vida del profeta. La leyenda de Zoroastro, tal como aparece en el Denkard, difiere ligeramente de leyendas similares (como las presentadas en las "Selecciones de Zadspram" contemporáneas y la posterior Zardosht-nama ) en que presenta la historia del profeta como una analogía de la Ceremonia de Yasna .
Las divisiones temáticas y estructurales son las siguientes:
- El lapso de la historia humana que comienza con Gayomard , en la tradición zoroástrica identificado como el primer rey y el primer hombre, y termina con la dinastía Kayanid . Esta sección del libro 7 es esencialmente la misma que la resumida en la primera parte del libro 5, pero además presenta a Zoroastro como la representación manifiesta de khwarrah (Avestan: kava km kharēno , "gloria [divina] [real]") que se ha acumulado durante ese momento.
- Los padres de Zoroastro y su concepción.
- La infancia de Zoroastro y los vanos intentos de matarlo, hasta la primera comunicación de Zoroastro con Ohrmuzd y el encuentro con el Buen Pensamiento, Amesha Spenta Bahman (Avestan: Vohu Manah ).
- La revelación de Zoroastro recibida durante sus siete conversaciones con Ohrmuzd; los milagros posteriores contra los daevas ; el renacimiento del caballo de Vishtasp (Avestan: Vistaspa ) y la posterior conversión del rey; la visión de Zoroastro.
- La vida de Zoroastro desde la conversión de Vistasp hasta la muerte de Zoroastro, incluidas sus revelaciones sobre ciencia y medicina.
- Los milagros que siguieron a la muerte de Zoroastro
- La historia de Persia hasta la conquista islámica, con énfasis en varias figuras históricas o legendarias.
- Profecías y predicciones hasta el final del milenio de Zoroastro (que termina mil años después de su nacimiento), incluida la llegada del primer salvador y su hijo Ushetar.
- Los milagros de los mil años de Ushetar hasta la llegada de Ushetarmah.
- Los milagros de los mil años de Ushetarmah hasta la llegada del Saoshyant .
- Los milagros de los cincuenta y siete años del Saoshyant hasta el frashgird , la renovación final del mundo.
Libro 8
El libro 8 es un comentario sobre los diversos textos del Avesta , o más bien, sobre el arquetipo sasánida del Avesta. El libro 8 es de particular interés para los estudiosos del zoroastrismo porque se han perdido partes del canon y el Denkard al menos permite determinar qué partes faltan y qué podrían haber contenido esas partes. El Denkard también incluye una enumeración de las divisiones del Avesta, y que alguna vez sirvió de base para la especulación de que solo una cuarta parte de los textos había sobrevivido. En el siglo XX se determinó que las divisiones de Denkard también tenían en cuenta las traducciones y los comentarios de la era sasánida; sin embargo, estos no se consideraron parte del Avesta.
Libro 9
El libro 9 es un comentario sobre las oraciones gáticas de Yasna 27 y Yasna 54. Juntas, estas forman las cuatro invocaciones más sagradas del zoroastrismo: el ahuna vairya (Y 27.13), el Ashem Vohu (Y 27.14), el yenghe hatam (Y 27.15) y el airyaman ishya (Y 54.1).
Bibliografía
Otras lecturas
- The Dēnkard en inglés
- Kassock, Zeke, (2012), Facsímil del texto completo del Pahlavi Dinkard: Volumen I: Libros III - V , ISBN 978-1469927565