La cabra y sus tres hijos - The Goat and Her Three Kids
"La Cabra y sus tres hijos" o "la cabra con tres hijos" ( rumano : Capra cu trei iezi ) es un 1875 cuento , fábula y cuento por rumana autor Ion Creangă . Ilustrando en sentido figurado las nociones de amor maternal y desobediencia infantil, relata cómo una familia de cabras es devastada por el Gran Lobo Feroz , al que el mayor, el más maleducado y el menos prudente de los niños le permiten entrar en la casa asegurada. El único de los niños que sobrevive es el más joven y obediente, quien luego ayuda a su madre a planear su venganza contra el depredador, lo que lleva a un desenlace en el que el lobo es engañado, quemado vivo y apedreado hasta morir.
Popularizado por el plan de estudios rumano e incluido en cartillas , el cuento de Creangă ha perdurado como una de las obras más conocidas de la literatura infantil local . "La cabra y sus tres hijos" también ha sido tema de varias adaptaciones musicales, teatrales y cinematográficas, tanto en Rumanía como en Moldavia .
Trama
La historia se abre con una presentación de sus protagonistas: la cabra trabajadora y viuda y sus tres hijos, de los cuales los dos mayores se portan mal, mientras que el menor obedece a su madre. Un día, la cabra reúne a los tres y les dice que debe partir en busca de comida, y les dice que no abran la puerta a menos que la escuchen cantar, con una voz característicamente suave, el estribillo:
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Trei iezi cucuieţi |
Tres niños con cuernos en crecimiento, ¡ |
La conversación es escuchada por el lobo, que espía a la familia de la cabra. Aunque es el padrino de los niños (y por lo tanto un cuñado, cumătru , de la cabra misma), el villano tiene el ojo puesto en comerse a los hijos de la cabra. Un rato después de que la madre se haya ido, el lobo se cuela frente a la puerta y comienza a cantar su canción a los tres niños. La artimaña consigue convencer a los dos hijos mayores, que se apresuran a abrir la puerta. Son detenidos por el más joven, que se da cuenta de que la canción está interpretada con una voz inusualmente áspera.
Habiendo escuchado esto también, el Lobo Feroz se apresura a ir a la tienda de un herrero, donde le "afilan" la lengua y los dientes. Luego regresa a la casa de la cabra, y esta vez interpreta la canción en voz baja. El niño mayor ignora el consejo de su hermano menor de tener más precaución y se apresura a dejar entrar al extraño. Mientras tanto, los otros dos se esconden alrededor de la casa: el más joven se abre camino por la chimenea llena de hollín, el segundo mayor se esconde bajo una artesa volcada. Tan pronto como entra, el lobo decapita al niño descuidado y se lo come entero. Esto incita al niño educado pero imprudente que se esconde debajo del comedero a hablar y desearle să-ţi fie de bine (más o menos, "que te sirva"). Como resultado de esto, el intruso puede sacarlo de su escondite y tragarlo. Después de pasar un rato buscando al tercer niño, el lobo se cansa y, en lo que pretende ser un gesto humillante, mancha las paredes con la sangre de los niños y coloca la cabeza en los alféizares de las ventanas, modificando su expresión facial para que parezca que son. sonriente.
El lobo finalmente se va y el niño más joven sale ileso de la chimenea. Inicialmente engañada por las cabezas que le sonríen cuando entra al patio, la cabra se entera de lo que sucedió del niño más joven y comienza a planear su venganza. Poco después comienza a cocinar una rica comida y a llenar un gran hoyo cerca de su casa con brasas y leña a fuego lento. Cubre el lugar con finas capas de esteras y tierra, y coloca encima un taburete de cera. Luego, la cabra entra en el bosque y se encuentra con su cumătru , informándole que ha descubierto su mala acción, pero que ha seguido adelante. También le pide al lobo que asista a un servicio conmemorativo tradicional para los niños, en su casa. El villano está de acuerdo y, sin saberlo, se sienta en la silla de cera, que se derrite mientras consume comida tras comida. Finalmente, cae al pozo y es engullido por las llamas. Mientras él quema lentamente y suplica rescate, la cabra le informa que sigue "las palabras de la escritura ", o lex talionis , que parafrasea como "una muerte por una muerte [y] una quemadura por una quemadura". La historia termina cuando la madre y el niño terminan apedreando a su enemigo, y todas las cabras de la zona celebran la muerte con un verdadero festín.
Recepción crítica y legado cultural
George Călinescu , el influyente crítico literario e historiador de entreguerras , proporcionó una temprana interpretación crítica de "La cabra y sus tres hijos" . Habiendo identificado la moraleja tentativa de la narración como una "ilustración del amor maternal", vio que la historia de Creangă iba más allá de este objetivo limitado, tanto a través del estilo como de la intención. En su opinión, la obra se convirtió en "un drama de la maternidad" y una fábula que utiliza el antropomorfismo característico ("los dispositivos de La Fontaine "). En este contexto, señaló, el cuento también proporcionó una cómica "analogía entre el mundo animal y el humano", con "símbolos-caricaturas": la cabra "con muchas palabras y una voz que bala" como "una caricatura de la maternidad que la naturaleza ella misma ha proporcionado ", pero también como" la mujer locuaz y quejumbrosa "; el lobo como un "hombre sin escrúpulos". El historiador literario Mircea Braga exploró la narrativa para localizar temas que, según él, son característicos tanto de la obra de Creangă como del folclore rumano : la "situación perturbadora" (en este caso, la partida de la cabra y la responsabilidad inusual otorgada a sus hijos), la rito de prueba de paso (probar la capacidad de los niños para esconderse del camino del peligro) y el final feliz como un triunfo del bien, que a menudo implica una respuesta positiva a cada una de las malas acciones que lo preceden (el simulacro de fiesta organizado por cabra).
El etnólogo Şerban Anghelescu interpretó toda la historia a través de su simbolismo relacionado con la comida y el fuego. En su evaluación, la oposición entre cabra y lobo es la que existe entre un "alimentador por excelencia ", cuyas habilidades de producción están indicadas por la contraseña que ella selecciona, y un "consumidor ávido" intruso, que celebra su estatus realizando un "ritual enigmático". "con las cabezas cortadas de los niños. La trama, señala Anghelescu, invierte estos dos papeles principales, transformando la cabra en un carnívoro, el lobo en "bistec" y "el fuego culinario" en un "fuego de dolor, de venganza y de muerte". También según Anghelescu, la historia implica un "triple sacrilegio " con respecto a las costumbres ortodoxas rumanas : el depredador se come a sus ahijados, la cabra asesina a su cumătru y la destrucción del lobo ocurre durante un festín fúnebre.
Dan Grădinaru, un investigador del trabajo de Creangă, proporcionó una interpretación distinta de la narrativa, quien la expuso a la interpretación psicoanalítica y sostuvo que ofrece una visión de la propia infancia del escritor (como se refleja en las propias Memorias de la infancia de Creangă ). En su interpretación, el lobo representa al padre de Creangă, Ştefan, quien probablemente vivía separado de la madre de Creangă, Smaranda, pero que pudo haberla visitado ocasionalmente por privilegios sexuales. La versión de Grădinaru también afirma que el autor, al percibir los hechos a través de una versión del complejo de Edipo , se presentó como el niño más joven y que su escape por la chimenea alude a la vagina materna . El crítico literario Luminiţa Marcu elogia la monografía de Grădinaru en general, pero sostiene que tales interpretaciones son especulativas, comparándolas con las interpretaciones esotéricas del filósofo Vasile Lovinescu y con las "aplicaciones escolares de los patrones psicoanalíticos".
La historia de Ion Creangă ha dejado una huella perdurable en el sistema educativo rumano . Ha sido una característica tradicional de los libros de texto y las recomendaciones de lectura para los estudiantes más jóvenes a lo largo del siglo XX, y se ha mantenido así hasta el XXI. Una parte de este período correspondió al régimen comunista , durante el cual, según los informes, el texto recibió una interpretación ideologizada. Al discutir la propaganda paraliteraria de cartillas emitidas bajo el comunismo como un "cuento de hadas político sujeto a la legalidad comunista ", el crítico literario Ion Manolescu se refirió a una edición de 1986, que presentaba una versión adaptada e ilustrada del cuento de Creangă, como enfrentando a "un lobo patibular con una apariencia burguesa "a" una cabra vestida con traje de campesino ". "La cabra y sus tres hijos" inspiró obras en diversos medios desde el período de entreguerras, cuando el compositor rumano Alexandru Zirra la convirtió en una obra de teatro musical para niños . Estas obras derivadas también se produjeron durante el comunismo y después de la Revolución de 1989 . Incluyen Cristian Pepino 's teatro de marionetas adaptación, que se estrenó en 2002.
El cuento es parte del legado de Ion Creangă en la literatura rumana. En 1968, el cineasta Anton Mater lo convirtió en un cortometraje de animación . Una versión operística de 1978 fue compuesta por Zlata Tkach , con libreto del poeta Grigore Vieru . Igor Vieru , uno de los artistas visuales aclamados por la crítica de la República Socialista Soviética de Moldavia, creó ilustraciones para las ediciones locales de la historia.
El cuento literario de Creanga también está clasificado en el catálogo internacional de Aarne-Thompson-Uther Index como cuento tipo 123.
Adaptación cinematográfica
En 2019 se estrena en el Festival Internacional de Cine de Transilvania el cortometraje The Goat and Her Three Kids, protagonizado por Maia Morgenstern y Marius Bodochi , dirigido por Victor Canache y producido por Luana Georgiţă .
En un esfuerzo por desvelar la verdadera naturaleza de la famosa historia de la hora de dormir, el cortometraje tiene como objetivo tratar a la audiencia con una perspectiva diferente, una que ofrece un vistazo de cómo se ve realmente la tragedia de la madre más allá de las canciones felices y los personajes coloridos.
Ver también
Notas
Referencias
- George Călinescu , Istoria Literaturii române de la origini pînă în prezent , Editura Minerva , Bucarest, 1986