El Libro de Horas -The Book of Hours

El Libro de Horas (en alemán : Das Stunden-Buch ) es una colección de poesía delpoeta y novelista austriaco - bohemio Rainer Maria Rilke (1875-1926). La colección fue escrita entre 1899 y 1903 en tres partes, y publicada por primera vez en Leipzig por Insel Verlag en abril de 1905. Con su expresión melódica y soñadora y su humor neorromántico, se mantiene junto con The Lay of the Love and Death of Christoph Cornet , como la más importante de sus primeras obras.

La obra, dedicada a Lou Andreas-Salomé , es su primer pasante compuesta ciclo, que estableció su reputación como un poeta religioso, que culminó con el poeta Elegías de Duino . En un lenguaje provocador, utilizando una estética Art Nouveau de principios de siglo , Rilke mostró una amplia gama de su talento poético. La sugerente musicalidad de sus versos se convirtió en el sello distintivo de su poesía lírica posterior, a la crítica mixta.

El Libro de Horas consta de tres secciones con temas comunes relacionados con San Francisco y la búsqueda cristiana de Dios. Las secciones son las siguientes:

• El libro de la vida monástica ( Das Buch vom mönchischen Leben )
• El libro de la peregrinación ( Das Buch von der Pilgerschaft )
• El libro de la pobreza y la muerte ( Das Buch von der Armut und vom Tode )

Uno de los traductores de Rilke, Edward Snow, dijo que la obra "es una de las obras inaugurales más sólidas de toda la poesía moderna. Llega como de la nada y parece querer hacer borrón y cuenta nueva".

Composición

Lou Andreas-Salome y Rilke en Rusia, 1900

El primer libro, The Book of Monastic Life , inicialmente titulado "The Prayers" ( Die Gebete ), fue escrito entre el 20 de septiembre y el 14 de octubre de 1899 en Berlín-Schmargendorf, donde Rilke también había compuesto The Lay of the Love and Death of Christoph Cornet. . La parte media del ciclo se escribió (después de su matrimonio con Clara Westhoff pero antes del nacimiento de su hija) del 18 al 25 de septiembre de 1901 en Westerwede. El último libro se compuso del 13 al 20 de abril de 1903 en Viareggio, Italia.

Dos años más tarde, ahora en Worpswede , revisó el texto, que luego se publicó en diciembre de 1905, su primera colaboración con Insel-Verlag. Este libro introductorio continuaría publicándose a lo largo de su vida, requiriendo cuatro ediciones para un total de aproximadamente 60.000 copias.

Los viajes de Rilke a Rusia en el verano de 1899 y 1900 forman el trasfondo biográfico de la obra. Los emprendió con el dedicado Lou Andreas-Salome y comenzó a trabajar en el ciclo después de su conclusión. La inmensidad de Rusia, la ferviente devoción de su campesinado a su religión ortodoxa y su cultura, poco tocada por la civilización occidental, formaron un telón de fondo que, profundizado por los encuentros personales con Leonid Pasternak y el renombrado León Tolstoi , se convirtió en el hogar espiritual de Rilke. Veinte años después, recordó que el país le había revelado en este momento "la hermandad y las tinieblas de Dios". En esta oscura lejanía, Rilke continuaría "construyendo" sobre este Dios antiguo y eterno:

En el Volga, en este océano apacible y ondulante ... uno aprende todas las dimensiones de nuevo. Uno descubre: la tierra es enorme, el agua es algo enorme y, sobre todo, el cielo es enorme. Lo que he visto hasta ahora no era más que una imagen de tierra, río y mundo. Aquí, sin embargo, todo es en sí mismo. - Me siento como si hubiera sido testigo de la creación; unas palabras para todas las existencias, las cosas en la medida de Dios Padre ...

-  Rainer Maria Rilke, The Schmagendorf Diary, 1 de septiembre de 1900

Según Wolfgang Braungart, los viajes sentimentales acercaron a Rilke al supuesto éxito social de los premodernos primordiales. Encontró una "compatibilidad fraterna humana" en un mundo centrado en el campo. De esta manera se le transmitió la religión del país, expresada a través del icono o iconostasio prototípico ruso .

Rilke compartió la práctica cultural de idealizar Rusia con intelectuales como Thomas Mann y Oswald Spengler . Estos conservadores fueron influenciados por el mito en decadencia creado por Friedrich Nietzsche , cuyo testimonio literario se encontraba en Dostoievski .

El propio Rilke reclamó inspiración poética para el origen de los versos, algo que caracterizaría su obra más tarde. Al despertar por la mañana o por la noche, había recibido palabras como adivinaciones que solo necesitaba transcribir después.

Título y antecedentes

La imaginería de Rilke de paredes y cuadros devocionales encuentra su inspiración en el típico iconostasio ortodoxo ruso.

El título colectivo proviene del libro de horas , un tipo de breviario iluminado popular en Francia a finales de la Edad Media. Estos libros de oración y adoración a menudo estaban decorados con iluminación y, por lo tanto, combinaban la edificación religiosa con el arte. Contenían oraciones para diferentes momentos del día y estaban diseñadas para estructurar el día a través de la devoción regular a Dios.

La obra está influenciada por Friedrich Nietzsche y las ideas filosóficas contemporáneas y muestra la búsqueda de Rilke de una base significativa para la vida, que identifica como un Dios panteísta. Encontró tal Dios "en todas estas cosas / en las que soy bueno y como un hermano" y se dirigió a él como "Dios vecino" en el que "a veces / en una noche larga con un fuerte golpe molesta", y con quien solo está separado por "una pared delgada".

Rilke transcribe un diálogo inconcluso entre el yo y Dios que imposibilita los intentos de definir a Dios; no sólo se ha disociado el yo lírico, sino que también se invoca al "interlocutor" en diferentes formas, apareciendo a veces como el "más oscuro" ya veces como "el príncipe de la Tierra de la Luz".

Además del autoexamen y el autodescubrimiento, el diálogo con Dios también revela problemas de expresión lingüística. Es cierto que no se encuentra en su Libro de horas ningún escepticismo fundamental sobre el lenguaje, como Hugo von Hofmannsthal articuló en su carta de Chandos. Más bien, Rilke demuestra el problema de captar lingüísticamente la naturaleza del yo y de Dios. Ante él, la gente construye cuadros "... como muros; de modo que ya te rodean mil muros. / Porque cubres nuestras manos piadosas, / siempre que veas nuestro corazón abierto".

Para el crítico Meinhard Prill, el de Rilke es un "convertirse en Dios", uno que, aunque concebible como fuente de significado y propósito en el mundo, sigue siendo, en última instancia, inefable.

Forma y diversidad lírica

El carácter provisional del discurso poético religioso corresponde a la forma de la colección, con sus poemas vagamente dispuestos, cuyo alcance es muy diferente. Rilke jugó con una amplia variedad de formas de verso y utilizó numerosos medios líricos virtuosos a su disposición: enjambment y rima interna, imaginería sugerente, rima y ritmo forzados, aliteración y asonancia. Otras características distintivas incluyen la conjunción popular, a menudo polisindetic "y", así como la nominalización frecuente, que a veces se considera manierista.

Ver también

• 1905 en poesía

Referencias

Bibliografía

• Braungart, Wolfgang (2013). Rilke-Handbuch, Leben - Werk - Wirkung [ Manual de Rilke, Vida - Trabajo - Impacto ] (en alemán). Stuttgart: Metzlersche JB Verlagsb. págs.  216–219 . ISBN 978-3476018113.
• Prill, Meinhard (1991). Rainer Maria Rilke, Das Stunden-Buch [ Rainer Maria Rilke, El libro de horas ] (en alemán). Múnich: Metzlersche JB Verlagsb. págs. 216–219.
• Rilke, Rainer Maria (1955). Sämtliche Werke, Erster Band [ Obras completas, primer volumen ] (en alemán). Frankfurt: Insel Verlag. págs. 150-151.
• Rilke, Rainer Maria (2009). Snow, Edward (ed.). La poesía de Rilke (en inglés y alemán). Nueva York: North Point Press.