Sayram (ciudad) - Sayram (city)
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Sayram
Kazajo : Сайрам
Saıram | |
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  Sayram Ubicación en Kazajstán
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| Coordenadas: 42 ° 18′0 ″ N 69 ° 46′0 ″ E / 42.30000 ° N 69.76667 ° E Coordenadas : 42 ° 18′0 ″ N 69 ° 46′0 ″ E / 42.30000 ° N 69.76667 ° E | |
| País |
 Kazajstán
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| Región | Ciudad de Shymkent |
| Fundado | Siglo X a.C. |
| Gobierno | |
| • Akim ( alcalde ) | Husan Muzafarhanovich Akhmadhanov |
| Zona | |
| • Ciudad | 10 km 2 (4.2 millas cuadradas) |
| Elevación | 600 m (1.970 pies) |
| Población
(Censo de 2009)
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| • Ciudad | 32,757 |
| • Metro | Shymkent |
| Zona horaria | UTC + 6 ( ALMT ) |
| Código Postal | 160812 |
| Código (s) de área | +7 72531 |
| Clima | Csa |
| Nombre antiguo: Isfījāb | |
Sayram ( kazajo : Сайрам , sairam , سايرام; Yañalif : Sajram; uzbeko : Sayrom , Сайром , سەيرام; árabe : إسفیجاب 'Isfijab ; persa : اسپیجاب , Espījāb / Espijâb / Isbijab ) es una localidad rural ubicada en el sureste del Sur Kazajstán Región en el río Sayram Su, que se eleva en la cercana montaña de 4000 metros Sayram Su. En la época medieval, la ciudad y el campo estaban ubicados a orillas del río Arys , en el que desemboca el río Sayram Su. Ahora es un suburbio de Shymkent . Población: 30.887 (resultados del censo de 2009); 25,408 (resultados del censo de 1999).
La ciudad celebró el 3.000 aniversario de su fundación en 1999. Se encuentra entre las ciudades más antiguas de Kazajstán , así como una de las ciudades habitadas continuamente más antiguas del mundo , sede de la primera mezquita en Kazajstán y, de manera similar, una de las ciudades más antiguas. en Transoxania . Sayram es importante hoy en día por mantener la arquitectura de adobe y la ausencia de arquitectura de estilo soviético. Hay muchos mausoleos anteriores al siglo XX y se siguen construyendo más.
La arqueología en Asia Central estuvo activa después de su conquista por el Imperio Ruso , pero sigue siendo un área relativamente poco estudiada. Se ha realizado algún trabajo de campo en la ciudad tanto antes como durante el surgimiento de la Unión Soviética , y también hay un renovado interés en la ciudad como una de las ciudades más antiguas del país independiente de Kazajstán. Entre los descubrimientos arqueológicos destaca la evidencia de un sistema de plomería temprano como los que se encuentran en Samarcanda y otras ciudades de los primeros imperios persas .
Hay otra ciudad llamada Sayram en Xinjiang , China, ubicada entre Kucha y Aksu , que, según la tradición local, fue fundada por cautivos capturados por los Qalmaq .
Etimología
El nombre más antiguo de la ciudad según la evidencia histórica es Isfijab (Espijâb, Isfījāb, Asfījāb), que permaneció hasta la conquista de los mongoles. Mahmud Kashgari la mencionó como la "Ciudad Blanca que se llama Isbījāb", lo que sugiere su conexión con la palabra soghdian / persa para blanco, sipīd o ispīd . Kashgari también mencionó que la ciudad se conocía como Sayram en ese momento, el nombre que lleva la ciudad hoy. El orientalista ruso N. S. Lykoshin sugirió que el nombre correcto de Sayram era Sar-i ayyām , o 'Anciano de días'. Su editor sostuvo, sin embargo, que en lugar de ayyām , era el árabe yamm , 'mar, río' y se refería a la fuente de un arroyo. Si el nombre Sayrām es en realidad turco, probablemente se refiere a "un lugar de aguas poco profundas". Es decir, al-Kāshgharī da, junto con su entrada sobre Sayrām como el nombre de Isfijāb, la frase seyrem sūw, 'aguas poco profundas', que casualmente es el nombre del río que corre al este del centro de la ciudad. Kāsgharī también señala más tarde el verbo seyremlen -, 'volverse superficial', con la frase sūw seyremlendī , 'el agua se volvió superficial (o escasa)'.
Historia
[[La ciudad moderna de Sayram celebró su año 3000 de habitación continua en 1999. Sayram es una ciudad en la frontera entre las tierras de cultivo irrigadas y los pastos del Dasht-i Qipchaq . Tiene una larga historia de importancia comercial y política como ciudad fronteriza y ha sido escenario de numerosas conquistas y reconquista.
Sayram perdió constantemente su importancia como un importante centro comercial después de un tiempo de rápido crecimiento debido a los guerreros internos de los señores feudales locales a principios del siglo XVIII y solo hay un pueblo con el mismo nombre en su posición hoy.
Historia más antigua
Algunos historiadores locales han intentado encontrar pruebas de la prehistoria de Sayram en el libro sagrado de la fe zoroástrica. Afirman que la primera mención registrada de Sayram está en el Avesta , el libro sagrado del zoroastrismo . Se mencionan varios nombres, aunque es posible que se refieran a personas, lugares, ciudades o características geográficas. El historiador Richard Frye afirma que "ni siquiera las conjeturas sobre su identidad nos ayudan a reconstruir la historia". La palabra que aparece en el Avesta es Sairima , que algunos historiadores equiparan con el nombre Sayram. Se menciona un río y una tierra o pueblo llamado Sairima elis , o pueblo o tierra de / cerca de Sayram .
Antes del Islam
En el siglo VII, la Confederación Turca Occidental estaba formada por cinco tribus Tu-lu y cinco Nu-shih-pi, conocidas colectivamente como On Oq (Diez Flechas) y por los chinos como Shih Hsing (Diez Clanes). En 642, el khaqan ( khan ) de la tribu turca Tu-lu se refugió en Isfijab de los Nu-shih-pi.
Después de la expulsión de las sectas heréticas del cristianismo, llegó un gran número de cristianos a Asia Central y Oriente. Los más grandes entre ellos fueron los nestorianos , que fueron condenados en el Primer Concilio de Éfeso en 431. Había una comunidad de cristianos nestorianos en Sayram cuando el Islam llegó por primera vez a Sayram en 766 dC que se resistió a la conversión. El budismo también prevalecía en Asia Central en ese momento.
Conquista islámica
Sayram ya era un importante centro comercial en los siglos anteriores a la conquista árabe. El Islam fue llevado a Sayram y sus ciudades vecinas por un destacamento de soldados-misioneros de habla árabe y árabe de las tierras ya convertidas del sur. Sayram, o Isfijab como se le conocía entonces, sirvió como ciudad fronteriza entre las tierras islámicas y los turcos paganos.
La conquista árabe fue dirigida por Iskak, conocido hoy en Sayram como Iskak-bab. El abanderado de estos soldados del Islam era 'Abd al-'Azīz. Un manuscrito sobreviviente, titulado Nasabname , cuenta cómo los guerreros musulmanes bajo el mando de Iskak-bab llegaron a Sayram y se reunieron con el patriarca nestoriano de Sayram, Nakhibar.
Iskak-bab invitó a Nakhibar a la verdadera fe. Pero Nakhibar respondió: "Soy un tarsa (cristiano) de la septuagésima generación, ¡y mi fe es verdadera! Por eso pelearé contigo". Siguió el combate cuerpo a cuerpo, que duró tres días y tres noches. Diez mil tarsa nestorianos y quince mil misioneros musulmanes murieron por su fe. El portador del color de las fuerzas musulmanas era 'Abd al-'Azīz.
El mismo manuscrito continúa describiendo la construcción de Iskak-bab de la primera mezquita en Sayram, que también la convertiría en la primera mezquita en todo el Kazajstán actual.
"Después de eso, estableció una mezquita de los viernes en Sayram. La primera piedra de los cimientos fue colocada por sus manos. Santificó la piedra con agua bendita".
Bajo los samánidas
En el 840 d.C., el jefe samaní de Samarcanda Nūḥ ibn Asad, arrebató el control de la ciudad a los turcos. En ese año, Nūḥ construyó un muro a su alrededor para protegerlo de los turcos. En ese momento, la ciudad era un floreciente centro de mercado en el nexo de tierras nómadas y sedentarias. También fue un eje en la amplia zona de fuertes protectores construidos para proteger al imperio samánida de los invasores nómadas. Moqaddasi numeró estas fortalezas, o ribāṭ s, en 1.700. Construyeron muros exteriores para proteger las cosechas de los habitantes de los asaltantes, pero la ciudad no era solo un puesto de avanzada militar. Los comerciantes de Bukhara y Samarcanda construyeron grandes caravasares para ellos mismos en Sayram.
Sayram fue también el principal contacto entre el Islam samaní y los turcos Qaghan de Turpan , Kashgar y Kucha . Las rutas alternativas del sur estaban controladas por facciones rivales, dejando la ruta principal al este a través de Farab y Sayram.
Sayram es importante por mantener cierto grado de independencia de los samánidas, siendo una posesión de la dinastía turca local. Los gobernantes debían tres signos de lealtad a los samánidas: el servicio militar, la presentación de obsequios simbólicos y el nombre del gobernante samaní en moneda acuñada. Sayram en ese momento tenía un tercio del tamaño de Banākath (ahora en ruinas cerca de la actual Chinoz, Uzbekistán), la ciudad principal del distrito vecino de Shāsh (actual Tashkent ).
Sayram se dividió en tres distritos, como otros de la época: qohandez (ciudadela), madīnah (ciudad interior) y rabaż (suburbio), los dos últimos protegidos por murallas. Todas las casas eran de adobe. El centro de gobierno ( dār al-imārah ), la prisión y la mezquita del Viernes estaban todos en el centro de la ciudad. Había cuatro puertas principales al interior de la ciudad, cada una custodiada por un ribat tripulado por ghāzī s (luchadores voluntarios por la fe) reclutados en Bukhara y Samarcanda . El gobernante de Sayram aparentemente también ejercía cierta autoridad dentro de las estepas, ya que Moqaddasi menciona que el "rey de los turcomanos" en la cercana rdū solía enviar regalos a Asfījāb.
Bajo los Qarakhanids
Los Qarakhanids tomaron la ciudad en 980, durante el reinado de Nuh II del Imperio Samanid . En este momento, según al-Istakhri , la ciudad marcaba la frontera entre los turcos Karluks y Oğuz . Sayram era parte del kanato Qarakhanid oriental basado en tres ciudades: la propia Sayram, Talas y Farghāna. Las monedas fueron acuñadas allí por los gobernantes Qarakhanid. En los primeros años del siglo VII / XIII, el distrito parece haber sido tomado por los Qipchaqs del Syr Darya central, ya que el Khorezmshah ʿAlāʾ al-dīn Muḥammad devastó el área más allá del Syr Darya para evitar que cayera en el manos del líder mongol Küchlüg.
Sayram bajo los mongoles
La ciudad de Sayram fue capturada por los mongoles usando catapultas bajo el mando del Siet Alahai.
En 1220, el monje taoísta Qiu Chuji dejó su ciudad natal de Shandong en el norte de China y viajó a Persia para presentarse ante Genghis Khan. Su fama como piadoso ejemplar de la creencia taoísta lo había precedido, y sus viajes lo llevaron por caminos recién restaurados por los mongoles, caminos que estaban entonces en mejores condiciones que cuando el orientalista imperial ruso VV Barthold los describió a principios del siglo XX. Qui Chuji (Chan-Chun, o Чан-чунь en la obra de Barthold) viajó a través de la tierra de los uigures , a través de Kulja , a través de Zhetysu , cruzando primero el río Chu en un puente de madera, luego el río Talas en un puente de piedra, antes llegando a Sayram en noviembre de 1221. La ciudad de Sayram se menciona con cierto detalle en el libro Viajes a las regiones occidentales de Qui Chuji , registrado por sus discípulos después de que Chuji regresó a casa.
Genghis Khan acampó en Sayram y esperó la llegada de sus hijos en 1223. El vecino de Sayram al oeste no tuvo tanta suerte, la ciudad condenada de Otrar , también llamada Utrar o Farab, y el lugar de nacimiento de Al-Farabi , que fue completamente destruida. por el líder mongol.
El famoso historiador Rashid-al-Din (1247-1318） escribió que Sayram también era conocido como Kary Sailam (Viejo Sayram). En ese momento era una gran ciudad con cuarenta puertas, y se necesitaba un día entero para cruzar la ciudad.
Sayram bajo Timur
No está claro cuándo la ciudad cayó bajo el dominio de Timur . Bajo los Timurids , Sayram era una importante ciudad fronteriza, un centro de comercio, y Timur le dio el gobierno de la ciudad a su nieto Ulugbek . En 1404, el ala derecha de la fuerza de invasión con destino a China de Timur pasó el invierno en Sayram, Tashkent y Banākath. 'Abd al-Razzāq escribió que en 1410 la fortaleza de Sayram fue sitiada por las fuerzas de Moghul, y a finales del siglo XV fue entregada a Yunus Khan de Moghulistan, donde su hijo reinaba en 1496.
Durante la dinastía Ming , el enviado Chen Cheng fue enviado por el emperador Yongle al kanato de Timurid y posteriormente dedicó un capítulo de su libro Un registro de los países bárbaros en la región occidental a Sayram.
Hacia el final del poder timurí, a mediados del siglo XV, Sayram fue asaltada regularmente (junto con Turkestán ) por el emir moghul Mir Haqq-Berdi Bekichek.
Sayram bajo Muhammad Shaybani
Shaybani Khan tomó Sayram en 1503. Con la llegada del poder uzbeko en la región, Sayram cayó ante Muhammad Shaybani Khan junto con el resto de la región. Sin embargo, la paz en la región fue esquiva. Los kazajos pronto crecieron en poder y Sayram se convirtió en un premio común de incursiones y guerras entre kazajos, uzbecos y qalmaq .
Sayram bajo kazajos y zunghars
En 1512, las llaves de la ciudad fueron entregadas a Qasim Khan , Khan de los kazajos cuando llegó a la ciudad. Según el relato de Babur , ningún khan era tan respetado o autoritario como Qasim, que podía comandar a más de 300.000 hombres.
Manṣūr Khān dirigió una fuerza uzbeka contra los kazajos en 1522 en respuesta a sus incursiones desde la región de Sayram hacia Farghana . El fracaso de esta expedición para controlar las incursiones kazajas puso fin a los intentos de los uzbekos de controlar Sayram y su región.
El surgimiento de la colección de clanes Oirat en lo que se conoció como el Khanate de Zunghar en el siglo XVII hizo que gran parte de lo que ahora es el sur de Kazajstán dejara el control de los kazajos Khans. El historiador Barthold argumentó que solo después de que Galdan Boshugtu Khan , el Khong Tayiji de los Zunghars, había conquistado y destruido con éxito el poder de Sayram, trasladó su campamento al oeste hasta el valle del Ili, asegurando su control de Zhetysu al este de Sayram. Galdan envió fuerzas contra Sayram en 1681, que debieron fracasar porque regresaron en 1683, cuando Barthold nos dice que su comandante Rabtan (probablemente Tsewang Rabtan tomó la ciudad y la arrasó.
Sayram fue reconstruida lentamente, probablemente con el apoyo de los comerciantes de Asia Central y el liderazgo de los kazajos. Este conocimiento proviene del hecho de que la ciudad vuelve a aparecer como blanco de la agresión de Zunghar cuarenta años después.
En 1723, el año de la huida descalza de los kazajos, Sayram, Turkistān y Tashkent pasaron bajo el control de los Qalmaq y permanecieron bajo su control hasta su destrucción por los chinos en 1758.
Sayram bajo el kanato de Kokand
La ciudad de Sayram fue tomada por los Ming del Kokand Khanate en 1810. La población local de Qazaq, y posiblemente la población sedentaria local, se rebelaron contra el control de Kokand en 1820-1. Hay poca mención de Sayram en las historias regionales hasta su caída ante los rusos en 1864, momento en el que la cercana ciudad de Chimkent ya había comenzado a eclipsar a Sayram en importancia local.
Sayram bajo los rusos
Después de la conquista rusa en 1864, se fundaron varias aldeas nuevas alrededor de Sayram. Se encontró que eran prósperos por II Geier, un periodista / historiador ruso local que escribió en la primera década del siglo XX, aunque Sayram todavía se destacaba por su trigo superior, mercado de caballos, antecedentes históricos y muchas tumbas.
Sayram bajo la Unión Soviética
Durante la delimitación nacional , el área de Sayram fue en un momento parte de la ASSR de Turkestán . En ese momento, la mayoría de la actual Kazajstán, incluidas las regiones de estepa, formaban parte de la ASSR separada de Kirgizistán . Después de este período de trazado y rediseño de fronteras, Sayram finalmente se convirtió en parte de la República Socialista Soviética de Kazajstán . Permanece en el país independiente sucesor de la República Socialista Soviética de Kazajstán , Kazajstán .
Demografía
La población de más de 40.000 habitantes es aproximadamente 95% uzbeko, 3% kazajo y 1% rusa, y el resto son azeríes, chechenos y tayikos de habla uzbeka. Sayram es una ciudad de musulmanes practicantes, y la llamada a la oración se puede escuchar desde las mezquitas de la ciudad.
Como la economía de Kazajstán es mucho más fuerte que la de Uzbekistán, Sayram ha visto un aumento de trabajadores migrantes de Uzbekistán, así como de aquellos que vienen para quedarse como residentes permanentes.
Grupos étnicos
Los ciudadanos de la moderna Sayram son de etnia uzbeka . Hay una pequeña minoría de otras etnias, en su mayoría kazajos .
Religión
La religión de los habitantes de Sayram es el Islam . Como la mayoría de los musulmanes de Asia Central , la gente de Sayram sigue la escuela de jurisprudencia islámica de Hanafi .
Principales vistas
El Sayram moderno sigue siendo una parte importante de la antigua Asia Central. A diferencia de la mayor parte de Kazajstán, casi no tiene señales de planificación o modernización soviéticas. Las calles se curvan en muchas direcciones, mientras que el centro de la ciudad ocupa el mismo cruce de caminos que se ha utilizado durante siglos. No hay apartamentos en la ciudad propiamente dicha, y no hay edificios de más de dos pisos de altura, lo que permite que el horizonte esté dominado por las cúpulas de los minaretes, mezquitas y mausoleos locales, algunos de ellos con más de 1.000 años de antigüedad. Los principales atractivos turísticos y de peregrinación son los mausoleos y el minarete de la antigua mezquita Kydyr construida en el siglo X.
Lista de los mausoleos más populares en Sayram
- Mausoleo de Karashash Ana
- Mausoleo de Ibrahim Ata
- Mausoleo de Botbay Ata
- Mausoleo de Mirali Baba
- Mausoleo 'Abd al-'Azīz-baba
Transporte
Se puede llegar a Sayram a través de un viaje en autobús, taxi o marshrutka de diez a quince minutos desde Shymkent , que alberga un aeropuerto que también recibe vuelos nacionales desde los centros internacionales de Kazajstán, Almaty y Nur-Sultan .
Ver también
Ahmad Yasavi y Sayram
El hombre que luego se convirtió en Khoja Ahmad Yasavi nació en Sayram. La fecha de su nacimiento es difícil de determinar a partir de documentos históricos, y las fuentes hagiográficas posteriores del siglo XIII muestran evidencia de que la fecha de su vida fue anterior a la conquista de los mongoles, iec 1103-1166. Esta cronología se acepta generalmente en los estudios contemporáneos de Eurasia Central. Su primer maestro fue Hazrat Shayh Shahobiddin Isfijabi. Hoy se le conoce con el sobrenombre de Oqota Baba (Abuelo Blanco). Cerca de su mausoleo, hay un pequeño arroyo atravesado por la carretera principal hacia Sayram. Este puente es el centro de una leyenda local sobre el encuentro de Ahmad cuando era niño y el gran vagabundo Arslan Bab, también conocido como Arystan Bab .
Ahmad en leyendas locales
Según la leyenda, Arslan fue uno de los seguidores del profeta islámico Mahoma . Ya había vivido 300 años antes de conocer a Mahoma y estaba bien versado en todas las religiones del mundo, aunque eligió seguir solo el Islam. A medida que se acercaba la muerte de Mahoma, preguntó a sus seguidores quién tomaría la piedra de su fecha sagrada, portadora de todo el conocimiento islámico, y se la entregaría a la siguiente generación. Arslan respondió que con gusto llevaría esta carga y, tomando la piedra, continuó su viaje. Cientos de años después, mientras pasaba por la pequeña ciudad de Isfijab, Arslan Baba [su título de respeto] fue detenido en el camino por un niño. "¡Abuelo, dame mi piedra de fecha!" preguntó el joven Ahmad. Arslan entregó la piedra y, tras la muerte del padre de Ahmad en 1113, viajó con Ahmad a Yasi.
A partir de ahí, Ahmad se convirtió en un alumno premiado y una de las estrellas emergentes del sufismo . Arslan Baba finalmente sucumbió a la vejez y fue enterrado cerca de Otrar . Más tarde se construyó sobre su tumba el mausoleo de Arystan Bab . Tras la muerte de Arslan, Ahmad se trasladó a Bukhara y siguió los estudios de Yusuf Hamadani antes de trasladarse a Yasi .
La Orden Yasavi
Pasó la mayor parte de su vida en Yasi, tomando el nombre de Ahmad Yasawi. Su orden se conoce como Yasawiyya / Yasavi, y es particularmente importante en la historia de la región, así como en Anatolia . Su orden era conocida por su desdén por la hipocresía y también por la inclusión de ciertas tradiciones históricas de Eurasia Central identificadas con el zoroastrismo y el maniqueísmo . El registro histórico más antiguo de la Orden Yasavi proviene de Hakim Ata, y la incertidumbre que rodea a la orden de Ahmad proviene de la confusión con respecto a las múltiples fechas dadas para la vida de Hakim y el posible descenso directo de Ahmad como la segunda, tercera, cuarta o quinta generación de la pedido.
La madre y el padre de Ahmad están enterrados en Sayram. Sus mausoleos son los dos principales lugares de peregrinación en la actualidad, atrayendo a peregrinos de toda Asia Central: Kirguistán , Uzbekistán y sus alrededores. Tīmūr ibn Taraghay Barlas decretó que se erigiera un mausoleo sobre el lugar de la tumba del sufi.