Estado gerencial - Managerial state

El estado gerencial es un concepto utilizado para criticar la democracia procesal moderna . El concepto se utiliza en gran medida, aunque no exclusivamente, en críticas paleolibertarias , paleoconservadoras y anarcocapitalistas del poder estatal moderno tardío en las democracias occidentales. El término toma un contexto peyorativo como manifestación del declive occidental. Los teóricos Samuel T. Francis y Paul Gottfried , que desarrollan ideas inspiradas en el marco analítico de James Burnham , dicen que este es un régimen en curso que permanece en el poder, independientemente del partido político que tenga la mayoría.

Las variaciones en el concepto incluyen el estado gerencial terapéutico , el estado de bienestar-guerra , el estado administrativo y el totalitarismo cortés o blando . Existe una superposición significativa entre los conceptos del estado administrativo y el estado profundo , y los teóricos del estado administrativo se basan además en las teorías de la religión política y la secularización de los conceptos cristianos, a saber, el puritanismo, que, según ellos, exigen una preocupación desmedida por la intervención del gobierno en favor de la justicia social, la regulación irresponsable de la vida privada de los ciudadanos y la corrección política tanto formal como informal . Los teóricos del estado gerencial afirman que esta constelación de factores tiende hacia el flujo del totalitarismo , al que llaman totalitarismo suave y se involucran en la crítica del derecho administrativo y la reglamentación.

Samuel T. Francis, siguiendo a James Burnham , dijo que bajo este proceso histórico, "la ley es reemplazada por decreto administrativo, el federalismo es reemplazado por la autocracia ejecutiva y un gobierno limitado reemplazado por un estado ilimitado". Actúa en nombre de objetivos abstractos, como la libertad, la igualdad o los derechos positivos, y utiliza su pretensión de superioridad moral, poder impositivo y redistribución de la riqueza para mantenerse en el poder.

Cosmovisión gerencial

Paul Gottfried , en After Liberalism , define esta cosmovisión como una "serie de programas sociales informados por un vago espíritu igualitario, y mantiene su poder señalando con el dedo acusadoramente a los antiliberales". Lo llama una nueva religión teocrática . En esta perspectiva, cuando el régimen gerencial no puede obtener apoyo democrático para sus políticas, recurre a la santurronería y la ingeniería social , a través de programas, decisiones judiciales y reglamentos .

Esto incluye la masa asistencialismo , el feminismo , el ecologismo , el antiamericanismo , la acción afirmativa , la multiculturalidad , la organización comunitaria , la ingeniería social , la justicia social , organizaciones sin ánimo de lucro , organizaciones laborales , los derechos positivos , la corrección política , el posmodernismo , la culpa blanca , humanismo secular , a la izquierda -Amar a la política , el liberalismo , las leyes que castigan el racismo , el sexismo y la homofobia , y el control centralizado de la salud pública y la educación pública . (Si bien los paleocons a menudo critican el neoconservadurismo, todavía ven a estos oponentes como solo uno de los muchos bloques de poder que apoyan este gerencialismo ).

Un régimen involucrado en la modificación de la conducta ... [comenzará] apelando a premisas no probadas, que el lector debe aceptar, pasará a los criterios terapéuticos para el razonamiento correcto y, finalmente, como se vio en el reciente discurso de odio y revisionista anti-Holocausto leyes, terminan volviendo al Argumentum ad baculum , lo que puede significar arrestar a aquellos considerados criminalmente insensibles. Lo que está en juego aquí no es el pasatiempo ocioso de los escribas. Es un intento realizado por destacados intelectuales de elevar el pluralismo a la coerción conductual.

Francis argumentó que este sistema supervisa "la destrucción gestionada de relaciones de la sociedad civil como la propiedad, los patrones de asociación, la educación y el empleo". Él elaboró:

La clase dirigente gerencial, alojada principalmente en el estado y las otras estructuras burocráticas masivas que dominan la economía y la cultura de masas , debe socavar tales instituciones de la vida social tradicional si su poder e intereses han de prevalecer. Las disparidades entre razas, rebautizadas como "prejuicio", "discriminación", " supremacía blanca " y "odio" a las que los gobiernos estatales y locales y las instituciones privadas son indiferentes o en las que supuestamente son cómplices, proporcionan objetivos constantes de conveniencia para el ataque de la gerencia. sobre las relaciones locales, privadas y sociales. Vista desde esta perspectiva, como un medio para subvertir la sociedad tradicional y realzar el dominio de una nueva élite y sus propias formas sociales, la cruzada por la "liberación" racial no es claramente diferente de otras fases del mismo conflicto que involucran ataques a la familia. , comunidad, clase y religión.

De una manera más general, Joseph Sobran sostiene que la tecnología y las falsas nociones de progreso dan a las personas un falso sentido de autonomía :

CS Lewis comentó que todo aumento del poder del hombre sobre la naturaleza puede resultar en un aumento del poder de unos hombres sobre otros, con la naturaleza como su instrumento. Dado el progreso tecnológico, tenemos que luchar duro para mantener nuestra claridad sobre la naturaleza y los derechos de los seres humanos, o nos enfrentaremos a lo que Lewis llamó "la abolición del hombre". Tanto el aborto como el totalitarismo representan nuevas posibilidades del poder de unos hombres sobre otros, y ambos son defendidos por ciertas ideologías de "progreso". Oímos hablar de la "autonomía" humana y del "control del hombre sobre su propio destino". Pero la autonomía es disfrutada por unos pocos selectos (o auto-seleccionados), y el control lo ejerce una élite cada vez más pequeña; aquellos que son impotentes, ya sean niños por nacer o sujetos de una dictadura totalista, simplemente no cuentan.

Thomas Fleming sostiene que el problema de la gestión se extiende a cuestiones de guerra, paz y orden internacional:

Prefiero el viejo Adán de la lucha y la carnicería al nuevo Prometeo de la paz y los derechos humanos. Mejor un mundo destrozado por Husseins y Qaddafis, mejor una guerra a cuchillo entre la OLP y el Partido Likud, entre Zulus y Afrikaaners, que un mundo dirigido por George Balls y Dag Hammarskjölds, porque un mundo seguro para la democracia es un mundo en la que nadie se atreve a levantar la voz por miedo a que mami te lleve a algún lugar donde te puedan reeducar ”.

Anarquía y tiranía

Samuel Francis argumentó que los problemas del estado gerencial se extienden a cuestiones de crimen y justicia. En 1992, introdujo la palabra " anarco-tiranía " en el vocabulario paleocón. Francis argumentó que esta situación se extiende a los EE. UU. Y Europa, pero especialmente al Reino Unido. Si bien el gobierno funciona normalmente, el crimen violento sigue siendo una constante, creando un clima de miedo (anarquía) y el Reino Unido tiene una historia de esto y continúa hasta el día de hoy. Dice que "las leyes que se supone protegen a los ciudadanos comunes contra los delincuentes comunes" no se hacen cumplir de forma rutinaria, a pesar de que el estado es "perfectamente capaz" de hacerlo. Mientras este problema persiste, las élites gubernamentales concentran sus intereses en ciudadanos respetuosos de la ley. De hecho, América Central termina en el extremo receptor tanto de la anarquía como de la tiranía.

Otros paleos se han expandido sobre la idea original de Francis. El paleolibertario Lew Rockwell lo extendió a la política exterior, diciendo que el ejército estadounidense desató esta condición sobre los iraquíes . Fleming sostiene que el colapso del sistema estadounidense deja a un "país con una élite civilizada sentada sobre un polvorín de anárquicos dependientes del bienestar que pueden desafiar al gobierno". Esto da "aliento a nuestra propia chusma doméstica", poniendo en peligro la América Central:

¿Alguien recuerda los disturbios de Rodney King? Watts? ¿Qué sucede cada vez que una gran ciudad gana o pierde una Superbowl (sic) o un campeonato de la NBA? La próxima vez que te encuentres entre una gran multitud, en un concierto de pop en el centro de la ciudad o en una estación de metro, mira a tu alrededor e imagina cuántas personas en la calle, si las luces se apagaran y los policías desaparecieran, estarían sacando los empastes de oro de los dientes. en tu cadáver.

Jerry Pournelle ofrece su propia variación sobre este tema:

No vivimos bajo el imperio de la ley, porque nadie puede pasar un día sin violar una u otra de las tontas leyes que se nos han impuesto a lo largo de los años. Nadie conoce todas las leyes que se aplican a casi todo lo que hacemos ahora. Vivimos en una época de aplicación selectiva de la ley.

Francis sostiene que la anarco-tiranía está incorporada en el sistema de gestión y no se puede resolver simplemente luchando contra la corrupción o votando a los titulares. De hecho, dice que el sistema genera un falso “conservadurismo” que incita a la gente a actuar pasivamente ante la revolución perpetua. Concluye que solo devolviendo el poder a ciudadanos respetuosos de la ley se puede restaurar la cordura.

Además, Thomas Fleming describe la anarco-tiranía como "ley sin orden: un entrometido constante sobre el comportamiento que no deriva en absoluto de un consenso moral compartido". Sugiere el estoicismo como habilidad de supervivencia. El escribio,

"La única respuesta a este régimen es seguir el consejo del árbitro de boxeo: protéjase en todo momento ..... La única libertad que tenemos es la libertad moral de la que disfrutaban incluso los esclavos antiguos. Lea Epicteto ".

Críticas al centro derecha

Gottfried dice que los paleoconservadores muestran desprecio por el estado moderno, "no como una fuerza energizante sino como un instrumento nivelador y homogeneizador". Por el contrario, dice que los conservadores de la corriente principal ya no desafían el sistema de gestión, excepto en los extremos. Por ejemplo, décadas de activismo no hicieron retroceder ni el New Deal ni la Gran Sociedad . Argumenta que los conservadores clásicos querían "una sociedad jerárquica tradicional y un estado que asumiera los arreglos sociales existentes", los cuales la centroderecha actual rechaza y condena, al tiempo que refuerza el "auto-odio y la autocomplacencia occidentales". El escribe:

Una guerra política y cultural ha sido librada y ganada en gran parte por la izquierda social contra los estereotipos de género y la familia nuclear. La mayoría de los miembros del Congreso dan por sentados los derechos de homosexuales / lesbianas y al aborto, junto con una poderosa administración centralizada que los hace cumplir. La oposición a las cuotas y al ataque de los medios de comunicación a los hombres blancos se ha restringido cada vez más a la franja política. Solo los extremistas ahora piden un debate sobre una mayor inmigración, que los conservadores de Beltway evitan plantear por temor a parecer insensibles.

Gottfried también argumenta que el centro-derecha democrático, como el Partido Republicano, no es una fuerza restrictiva contra el estado gerencial. Dice que tales líderes políticos defienden una dudosa moderación y se adaptan a la izquierda, al tiempo que tratan las posiciones conservadoras tradicionales como responsabilidades políticas.

El centro-derecha ha ido adoptando gradualmente la mayoría de las posiciones históricas de la izquierda, pero simplemente las ha reafirmado con aparente moderación, por ejemplo, uniéndose a la forma original y menos radicalizada de feminismo, defendiendo un estado de bienestar extenso con tasas impositivas marginales más bajas, y alabando a Martin Luther King mientras mentía sobre su respaldo a las cuotas raciales ... Igualmente importante, si el "movimiento conservador" estuviera tan preocupado por el gobierno pequeño como por librar guerras democráticas globales, podría estar influyendo en la opinión pública en consecuencia. Los líderes conservadores del movimiento y el Partido Republicano han optado por un gran gobierno y guerras misioneras de izquierda, pero no por la demanda pública. Más bien, han trabajado mucho y duro para fabricar una demanda para sus intereses.

Además, Samuel Francis argumentó que, dado que el centro-derecha y el centro-izquierda se niegan a tratar los principales problemas de la civilización, reducen los debates políticos internos a cuestiones económicas estrechas. Esta preocupación ve a los seres humanos como "recursos" y los trata como objetos inanimados. Usando una frase de Peter Drucker , dice esto

refleja el mito del Hombre Económico: que los seres humanos son principal o totalmente económicos en sus motivaciones y que, por lo tanto, el negocio de Estados Unidos es un negocio, incluso si se necesita el leviatán federal para dirigirlo o regularlo.

Ver también

Referencias

Fuentes

"La Guerra Cultural por el Alma de América" , de Patrick J. Buchanan , discurso del 14 de septiembre de 1992.
Gottfried, Paul E., After Liberalism: Mass Democracy in the Managerial State , 1999. ISBN 0-691-05983-7
Gottfried, Paul E., Multiculturalismo y la política de la culpa: Hacia una teocracia secular, 2003. ISBN 0-8262-1520-3
"La tiranía del liberalismo" , de James Kalb . (Publicado originalmente como Liberalismo, la trascendencia y la restauración, en Modern Age , verano de 2000.)
"Los orígenes de la corrección política" por William S. Lind , Precisión en la academia, 2000.
Lukacs, John, El final del siglo XX y el final de la edad moderna , 1993. ISBN 0-395-58472-8
Nisbet, Robert, The Present Age: Progress and Anarchy in Modern America , 2003. ISBN 0-86597-409-8
Nisbet, Robert, Crepúsculo de autoridad . 2000. ISBN 0-86597-211-7
Roberts, Paul Craig y Lawrence Stratton, The New Color Line: How Quotas and Privilege Destroy Democracy , 1997. ISBN 0-89526-423-4
"Cómo la tiranía llegó a América" , de Joseph Sobran , de Sobran , sf

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