Epicteto - Epictetus

Epicteto
Un dibujo de Epicteto escribiendo en una mesa con una muleta sobre su regazo y hombro.
Impresión artística de Epicteto, incluida su muleta.
Nació C. 50 d.C.
Hierápolis , Frigia
( presunto )
Murió C. 135 (c. 85 años)
Trabajo notable
Era Filosofía helenística
Región Filosofía occidental
Colegio Estoicismo
Intereses principales
Ética
Ideas notables
Memento mori

Epicteto ( / ˌ ɛ p ɪ k t i t ə s / ; Griego : Ἐπίκτητος , Epiktetos ; c. 50 - c. 135 AD) fue un griego estoico filósofo . Nació esclavo en Hierápolis , Frigia (actual Pamukkale , Turquía ) y vivió en Roma hasta su destierro, cuando fue a Nicópolis en el noroeste de Grecia por el resto de su vida. Sus enseñanzas fueron escritas y publicadas por su alumno Arriano en sus Discursos y Enchiridion .

Epicteto enseñó que la filosofía es una forma de vida y no solo una disciplina teórica. Para Epicteto, todos los eventos externos están fuera de nuestro control; debemos aceptar todo lo que suceda con calma y desapasionadamente. Sin embargo, los individuos son responsables de sus propias acciones, que pueden examinar y controlar mediante una rigurosa autodisciplina.

Epicteto dio a los estudiosos europeos de la Ilustración un ejemplo de un sistema de ética secular, que no se basaba en la ley de Dios, sino en la razón y la observación del mundo natural.

Vida

Epicteto nació alrededor del año 50 d.C., presumiblemente en Hierápolis , Frigia . Se desconoce el nombre que le dieron sus padres; la palabra epíktētos (ἐπίκτητος) en griego simplemente significa "ganado" o "adquirido"; el filósofo griego Platón , en sus Leyes , usó el término para referirse a la propiedad que se "agrega a la propiedad hereditaria de uno". Pasó su juventud como esclavo en Roma de Epafroditos , un rico liberto y secretario de Nerón .

A temprana edad, Epicteto adquirió una pasión por la filosofía y, con el permiso de su rico esclavizador, estudió filosofía estoica con Musonius Rufus . El volverse más educado de esta manera elevó su estatus social. En algún momento, quedó discapacitado. Orígenes escribió que esto se debía a que su esclavizador le había roto la pierna deliberadamente. Simplicius , por el contrario, escribió que simplemente había sido discapacitado desde la infancia.

Ruinas de la época romana en Nicópolis

Epicteto obtuvo su libertad en algún momento después de la muerte de Nerón en el 68 d. C. y comenzó a enseñar filosofía en Roma. Alrededor del 93 d. C., cuando el emperador Domiciano desterró a todos los filósofos de la ciudad, Epicteto se mudó a Nicópolis en Epiro , Grecia , donde fundó una escuela de filosofía.

Su alumno más famoso, Arriano , estudió con él cuando era joven (alrededor del 108 d. C.) y afirmó haber escrito sus famosos Discursos basados ​​en las notas que tomó en las conferencias de Epicteto. Arrian argumentó que sus Discursos deberían considerarse comparables a la literatura socrática . Arrian describió a Epicteto como un orador poderoso que podía "inducir a su oyente a sentir exactamente lo que Epicteto quería que sintiera". Muchas figuras eminentes buscaron conversar con él. El emperador Adriano era amigo de él y es posible que lo haya escuchado hablar en su escuela en Nicópolis.

Vivió una vida de gran sencillez, con pocas posesiones. Vivió solo durante mucho tiempo, pero en su vejez adoptó al hijo de un amigo que de otra manera habría sido dejado morir y lo crió con la ayuda de una mujer. No está claro si Epicteto y ella estaban casados. Murió alrededor del año 135 d. C. Después de su muerte, según Luciano , su lámpara de aceite fue comprada por un admirador por 3.000 dracmas .

Pensamiento

Un grabado de Epicteto del siglo XVIII.

No se conocen escritos de Epicteto. Sus discursos fueron transcritos y compilados por su alumno Arrian (autor de la Anabasis Alexandri ). La obra principal es Los discursos , de los cuales se han conservado cuatro libros (de los ocho originales). Arrian también compiló un compendio popular, titulado Enchiridion , o Manual. En un prefacio a los Discursos que está dirigido a Lucius Gellius, Arrian afirma que "todo lo que le oí decir lo escribía, palabra por palabra, lo mejor que podía, esforzándome por preservarlo como un memorial, para mi propio uso futuro". , de su forma de pensar y de la franqueza de su discurso ".

Epicteto sostiene que el fundamento de toda filosofía es el autoconocimiento; es decir, la convicción de nuestra ignorancia y credulidad debería ser el primer tema de nuestro estudio. La lógica proporciona un razonamiento válido y certeza en el juicio, pero está subordinada a las necesidades prácticas. La primera y más necesaria parte de la filosofía se refiere a la aplicación de la doctrina, por ejemplo, que la gente no debe mentir . El segundo se refiere a razones, por ejemplo, por qué la gente no debería mentir. Mientras que el tercero, por último, examina y establece las razones. Esta es la parte lógica, que encuentra razones, muestra qué es una razón y que una razón dada es correcta. Esta última parte es necesaria, pero sólo a causa de la segunda, que de nuevo se hace necesaria por la primera.

Tanto los Discursos como el Enchiridion comienzan por distinguir entre aquellas cosas que están en nuestro poder ( cosas prohairéticas ) y aquellas cosas que no están en nuestro poder ( cosas prohairéticas ).

Eso solo está en nuestro poder, que es nuestro propio trabajo; y en esta clase están nuestras opiniones, impulsos, deseos y aversiones. Por el contrario, lo que no está en nuestro poder son nuestros cuerpos, posesiones, gloria y poder. Cualquier engaño sobre este punto conduce a los mayores errores, desgracias y problemas, y a la esclavitud del alma.

No tenemos poder sobre las cosas externas, y el bien que debería ser el objeto de nuestra búsqueda ferviente, se encuentra solo dentro de nosotros mismos.

La determinación entre lo que es bueno y lo que no es bueno se realiza mediante la capacidad de elección ( prohairesis ). La prohairesis nos permite actuar y nos da el tipo de libertad que solo tienen los animales racionales. Está determinada por nuestra razón, cuál de todas nuestras facultades se ve y se prueba a sí misma ya todo lo demás. Es el uso correcto de las impresiones ( fantasías ) que bombardean la mente lo que está en nuestro poder:

Practique entonces desde el principio para decirle a cada impresión dura: "Usted es una impresión, y no lo que parece ser". Luego examínelo y pruébelo con estas reglas que tiene, y en primer lugar, y principalmente, con esto: si la impresión tiene que ver con las cosas que dependen de nosotros o con las que no; y si tiene que ver con cosas que no dependen de nosotros, prepárate para responder: "No es nada para mí".

No nos preocuparemos por ninguna pérdida, pero nos diremos a nosotros mismos en tal ocasión: "No he perdido nada que me pertenezca; no fue algo mío lo que me fue arrebatado, sino algo que no estaba en mi poder. me dejó." Nada más allá del uso de nuestra opinión es propiamente nuestro. Toda posesión se basa en la opinión. ¿Qué es llorar y llorar? Una opinión. ¿Qué es la desgracia, una riña o una queja? Todas estas cosas son opiniones; opiniones basadas en la ilusión de que lo que no está sujeto a nuestra propia elección puede ser bueno o malo, lo cual no es posible. Al rechazar estas opiniones y buscar el bien y el mal únicamente en el poder de la elección, podemos lograr con confianza la paz mental en todas las condiciones de la vida.

La razón por sí sola es buena, lo irracional es malo y lo irracional es intolerable para lo racional. La buena persona debe trabajar principalmente por su propia razón; perfeccionar esto está en nuestro poder. Repeler las malas opiniones por parte de las buenas es la noble contienda en la que deben participar los humanos; no es una tarea fácil, pero promete verdadera libertad, paz mental ( ataraxia ) y un dominio divino sobre las emociones ( apatheia ). Especialmente debemos estar en guardia contra la opinión del placer debido a su aparente dulzura y encanto. El primer objetivo de la filosofía, por tanto, es purificar la mente.

Epicteto enseña que las ideas preconcebidas ( prolepsis ) del bien y del mal son comunes a todos. El bien solo es provechoso y deseable, y el mal es dañino y debe evitarse. Las opiniones diferentes surgen sólo de la aplicación de estos preconceptos a casos particulares, y es entonces cuando la oscuridad de la ignorancia, que mantiene ciegamente la veracidad de su propia opinión, debe ser disipada. Las personas tienen opiniones diferentes y contradictorias sobre el bien y, en su juicio sobre un bien en particular, las personas con frecuencia se contradicen a sí mismas. La filosofía debería proporcionar un estándar para el bien y el mal. Este proceso se facilita enormemente porque la mente y las obras de la mente están solas en nuestro poder, mientras que todas las cosas externas que ayudan a la vida están fuera de nuestro control.

La esencia de la divinidad es la bondad; tenemos todo lo bueno que se nos puede dar. Las deidades también nos dieron el alma y la razón, que no se mide por la amplitud o la profundidad, sino por el conocimiento y los sentimientos, y por la cual alcanzamos la grandeza y podemos igualar incluso a las deidades. Por tanto, debemos cultivar la mente con especial cuidado. Si no deseamos nada más que lo que Dios quiere, seremos verdaderamente libres, y todo sucederá con nosotros de acuerdo con nuestro deseo; y estaremos tan poco sujetos a restricciones como el mismo Zeus .

Cada individuo está conectado con el resto del mundo y el universo está diseñado para la armonía universal. La gente sabia, por lo tanto, no solo perseguirá su propia voluntad, sino que también estará sujeta al orden legítimo del mundo. Debemos conducirnos a lo largo de la vida cumpliendo con todos nuestros deberes como hijos, hermanos, padres y ciudadanos.

Para nuestro país o amigos debemos estar preparados para sufrir o realizar las mayores dificultades. La buena persona, si es capaz de prever el futuro, ayudaría pacífica y contenta a provocar su propia enfermedad, mutilación e incluso la muerte, sabiendo que este es el orden correcto del universo. Todos tenemos una parte determinada que desempeñar en el mundo, y hemos hecho lo suficiente cuando hemos realizado lo que nuestra naturaleza nos permite. En el ejercicio de nuestros poderes, podemos tomar conciencia del destino que estamos destinados a cumplir.

Somos como viajeros en una posada o invitados a la mesa de un extraño; todo lo que se ofrece lo tomamos con agradecimiento y, a veces, cuando llega el turno, podemos rechazarlo; en el primer caso somos un digno huésped de las deidades, y en el segundo aparecemos como partícipes de su poder. Cualquiera que encuentre la vida intolerable es libre de renunciar a ella, pero no debemos abandonar nuestro papel designado sin una razón suficiente. El sabio estoico nunca encontrará intolerable la vida y no se quejará de nadie, ni deidad ni de humano. A los que se equivocan debemos perdonar y tratar con compasión , ya que es por ignorancia que yerran, por así decirlo, ciegos.

Son solo nuestras opiniones y principios los que pueden hacernos infelices, y solo la persona ignorante es la que encuentra faltas en otra. Todo deseo nos degrada y nos hace esclavos de lo que deseamos. No debemos olvidar el carácter transitorio de todas las ventajas externas, incluso en medio de nuestro disfrute de ellas; pero tener siempre presente que no son nuestros y que, por tanto, no nos pertenecen propiamente. Así preparados, nunca nos dejaremos llevar por opiniones.

La entrada final del Enchiridion, o Manual, comienza: "En todas las ocasiones debemos tener estas máximas a mano":

Condúceme, Zeus, y tú, Destino,
dondequiera que tu decreto haya fijado mi suerte.
Lo sigo de buena gana; y, ¿no es así ?,
perverso y desdichado seguiría todavía.
( Diógenes Laërtius citando Cleantes ; citado también por Séneca , Epístola 107.) "

Quien se rinde adecuadamente al Destino es considerado
Sabio entre los hombres y conoce las leyes del Cielo.
(De Fragmentos de Eurípides , 965)

Critón, si así agrada a los dioses, déjalo así.
(A partir de Platón 's Critón )

Anytus y Meletus pueden matarme, pero no pueden hacerme daño.
(De la disculpa de Platón )

Influencia

Filosofía

Marco Aurelio

La filosofía de Epicteto fue una influencia sobre el emperador romano Marco Aurelio (121 d. C. a 180 d. C.) cuyo reinado estuvo marcado por guerras con la resurgente Partia en Asia occidental y contra las tribus germánicas en Europa . Aurelius cita repetidamente a Epicteto en su propio trabajo, Meditaciones , escrito durante sus campañas en Europa central.

Simplicio de Cilicia

En el siglo VI, el filósofo neoplatónico Simplicius , que fue perseguido por sus creencias paganas durante el reinado de Justiniano , escribió un comentario existente sobre el Enchiridion . Al final del comentario, Simplicius escribió: "Mi escritura de este comentario tampoco resulta beneficioso para otros solamente, porque yo mismo ya he encontrado una gran ventaja en él, por la agradable diversión que me ha brindado, en una temporada de problemas y problemas públicos. calamidad."

Filósofos de la Ilustración francesa

Voltaire , Montesquieu , Denis Diderot y Baron d'Holbach leyeron el Enchiridion cuando eran estudiantes. La historiadora Ada Palmer sostiene que su exposición a Epicteto, quien presentó un sistema ético independiente de la religión, dio forma a sus puntos de vista. Voltaire criticó a la Iglesia católica; Montesquieu favoreció la tolerancia religiosa; y Diderot y d'Holbach defendieron el ateísmo.

Bernard Stiegler

Cuando Bernard Stiegler (1952-2020) fue encarcelado durante cinco años por robo a mano armada en Francia , reunió un "conjunto de disciplinas", al que llamó (en referencia a Epicteto) su melete . Este conjunto equivalía a una práctica de lectura y escritura que Stiegler derivó de los escritos de Epicteto. Esto lo llevó a su transformación y, al salir de la cárcel, se convirtió en filósofo profesional. Stiegler cuenta la historia de esta transformación en su libro Acting Out .

Literatura

La filosofía de Epicteto juega un papel clave en la novela de 1998 de Tom Wolfe , A Man in Full . Este fue en parte el resultado de las discusiones que Wolfe tuvo con James Stockdale (ver más abajo). El personaje Conrad, que a través de una serie de contratiempos se encuentra en la cárcel y obtiene accidentalmente una copia del Enchiridion de Epictetus , el manual del estoico, encuentra una filosofía que lo fortalece para soportar la brutalidad del entorno carcelario. Experimenta el llamado a la acción del ' viaje del héroe ' de Joseph Campbell y se convierte en un protagonista fuerte, honorable e invencible. La importancia del estoicismo de Epicteto para Stockdale, su papel en A Man in Full y su importancia en Gladiator de Ridley Scott es discutida por William O. Stephens en The Rebirth of Stoicism? .

Mohun Biswas, en la novela Una casa para el señor Biswas (1961), de VS Naipaul , se complace en considerarse seguidor de Epicteto y Marco Aurelio; la ironía es que en realidad nunca se comporta como un estoico.

"Todo tiene dos asas, una por la que se puede llevar y la otra por la que no" es el tema de Disturbances in the Field (1983), de Lynne Sharon Schwartz . Lydia, el personaje central, recurre a menudo a Los dichos de oro de Epicteto , siendo este último una selección moderna de los escritos de Epicteto, compilados y traducidos por Hastings Crossley.

Una línea del Enchiridion se utiliza como cita de título en La vida y opiniones de Tristram Shandy, Gentleman de Laurence Sterne , que se traduce como "No cosas, sino opiniones sobre cosas, hombres problemáticos". La cita alude a un tema de la novela sobre cómo el sufrimiento de muchos de sus personajes (sobre todo Walter Shandy) es fruto de las opiniones y suposiciones que hacen sobre la realidad. Esto es similar al de Shakespeare "No hay nada bueno ni malo, pero el pensamiento lo hace así". (Hamlet: Acto 2, Escena 2), y John Milton 's 'La mente es su propio lugar y en sí mismo puede hacer un cielo del infierno, un infierno del cielo.'

Epicteto se menciona en Retrato del artista joven de James Joyce : en el quinto capítulo de la novela, el protagonista Stephen Daedalus habla de la famosa lámpara de Epicteto con un decano de su colegio. Epicteto también se menciona brevemente en Franny y Zooey por JD Salinger , y Theodore Dreiser se refiere a él en su novela Sister Carrie . Tanto la longevidad de la vida de Epicteto como su filosofía se mencionan en el poema de John Berryman , "Of Suicide".

Epicteto se menciona, pero no se menciona por su nombre, en el soneto de Matthew Arnold "To a Friend". Arnold proporciona tres personalidades históricas como su inspiración y apoyo en tiempos difíciles (Epicteto es precedido por Homero y sucedido por Sófocles ):

Mucho él, cuya amistad no hace mucho que gané,

Ese esclavo vacilante, que en Nicópolis le
enseñó a Arriano, cuando el brutal hijo de Vespasiano

Limpió a Roma de lo que más le avergonzaba.

François Rabelais

En el Capítulo XXX François Rabelais ' Pantagruel (c.1532), el tutor de Pantagruel Epistemon tenía su corte de cabeza después de una batalla. Después de que le volvieron a unir la cabeza y le devolvieron la vida, relata su experiencia de los condenados en el infierno:

Su estado y condición de vida sólo cambia de una manera muy extraña;

... De esta manera, aquellos que habían sido grandes señores y señoras aquí, no consiguieron más que un pobre miserable escorbuto viviendo allá abajo. Y, por el contrario, los filósofos y otros, que en este mundo habían sido completamente indigentes y necesitados, fueron allí grandes señores a su vez.

... Vi a Epicteto allí, muy galantemente ataviado a la moda francesa, sentado bajo un agradable cenador, con un montón de hermosas damas, retozando, bebiendo, bailando y animando, con abundancia de coronas de sol. Sobre la celosía estaban escritos estos versos para su dispositivo:

Saltar y bailar, divertirse y jugar,
y beber buen vino tanto blanco como marrón,
o nada más hacer en todo el día,
pero decir bolsas llenas de muchas coronas.

Cuando me vio, me invitó a beber con él muy cortésmente, y estaba dispuesto a que me suplicaran, me bebieran y me picaran juntos de la manera más teológica. Mientras tanto, Cyrus vino a suplicarle un penique por el honor de Mercurio, y con ello que comprara algunas cebollas para la cena. No, no, dijo Epicteto, no utilizo en mi limosna para dar peniques. Espera, ayudante, hay una corona para ti; sé un hombre honesto ".

Militar

James Stockdale

El prisionero de guerra James Stockdale recibiendo la Medalla de Honor del presidente estadounidense Gerald Ford ; Stockdale pudo mantener la cordura durante la captura confiando en la filosofía de Epicteto.

La filosofía de Epicteto es bien conocida en el ejército de los EE. UU. A través de los escritos y el ejemplo de James Stockdale , el candidato a vicepresidente de 1992 de Ross Perot y un piloto de combate que fue derribado mientras servía en la guerra de Vietnam . Conoció las obras de Epicteto mientras estaba en la Universidad de Stanford . En Courage under Fire: Testing Epictetus's Doctrines in a Laboratory of Human Behavior (1993), Stockdale le da crédito a Epictetus por ayudarlo a soportar sus siete años y medio en cautiverio, que incluyeron tortura y cuatro años en confinamiento solitario . Cuando fue derribado, según los informes, se dijo a sí mismo: "¡Dejo el mundo de la tecnología y voy a entrar en el mundo de Epicteto!" mientras salía del apuro.

Citando a Epicteto, Stockdale concluye el libro con:

Las emociones de dolor, piedad e incluso afecto son perturbadores conocidos del alma. El dolor es el más ofensivo; Epicteto consideró el sufrimiento del dolor como un acto de maldad. Es un acto voluntario, que va en contra de la voluntad de Dios, que todos los hombres compartan la felicidad.

Psicología

El psicólogo Albert Ellis , fundador de la Terapia Conductual Racional Emotiva , le dio crédito a Epicteto por proporcionar una base para su sistema de psicoterapia .

Religión

Kiyozawa Manshi , un controvertido reformador dentro de la rama Higashi Honganji del budismo Jodo Shinshu, citó a Epicteto como una de las tres principales influencias en su desarrollo espiritual y pensamiento.

Interino

La filosofía de Epicteto es una influencia en el método de actuación introducido por David Mamet y William H. Macy , conocido como Estética práctica . El libro principal que describe el método, The Practical Handbook for the Actor , enumera el Enchiridion en la bibliografía.

Ver también

Notas

Otras lecturas

Fuentes primarias
Estudios

enlaces externos