Templo de Ketheeswaram - Ketheeswaram temple
| Tirukkētīsvaram | |
|---|---|
திருக்கேதீசுவரம் | |
| Religión | |
| Afiliación | hinduismo |
| Distrito | Mannar |
| Provincia | Del Norte |
| Deidad | Shiva |
| Localización | |
| Localización | Manthai |
| País | Sri Lanka |
  Ubicación en Northern Province, Sri Lanka
| |
| Coordenadas geográficas | 8 ° 57′28.3 ″ N 79 ° 57′46.8 ″ E / 8.957861 ° N 79.963000 ° E Coordenadas: 8 ° 57′28.3 ″ N 79 ° 57′46.8 ″ E / 8.957861 ° N 79.963000 ° E |
| Arquitectura | |
| Tipo | Arquitectura dravídica ( Koil ) |
| Creador | Desconocido |
| Terminado | Desconocido; referencia más antigua del siglo VI a.C. [última reconstrucción 1903 d.C. |
Templo Ketheeswaram ( Tamil : திருக்கேதீசுவரம் Tirukkētīsvaram ) es un antiguo templo hindú en Mannar , Provincia del Norte , Sri Lanka . Con vistas a las antiguas ciudades portuarias tamiles de Manthai y Kudiramalai , el templo ha quedado en ruinas, ha sido restaurado, renovado y ampliado por varios miembros de la realeza y devotos a lo largo de su historia. Tirukkētīsvaram es uno de los Pancha Ishwarams dedicados a la deidad hindú Shiva y es venerado por Shaivas en todo el continente. A lo largo de su historia, el templo ha sido administrado y frecuentado por hindúes tamiles de Sri Lanka . Su famoso tanque, el tanque Palavi, es de una antigüedad antigua y fue restaurado a partir de las ruinas. Tirukkētīsvaram es uno de los 275 Paadal Petra Sthalams de Shiva glorificados en los poemas del Tevaram .
La evidencia literaria y de inscripción del período posclásico (300 a. C.-1500 d. C.) atestigua el mantenimiento del templo durante el período antiguo por los reyes de las dinastías Pallava , Pandyan y Chola, que contribuyeron a su desarrollo hasta finales del siglo XVI. En 1575, Tirukkētīsvaram fue destruido en gran parte por los colonos portugueses , y Pujas terminó en el santuario en 1589. Tras una apelación de Arumuka Navalar en 1872, el templo fue reconstruido en su sitio original en 1903.
Historia
La fecha exacta del nacimiento del templo de Ketheeswaram no se acuerda universalmente. Según el historiador Paul Peiris , Thirukketisvaram fue uno de los cinco Eeswarams reconocidos de Siva en Lanka mucho antes de la llegada de Vijaya en 600 a.C. Se sabe que el santuario ha existido durante al menos 2400 años, con evidencia inspiradora y literaria de la era posclásica ( 600 a. C. - 1500 d. C.) que da fe de la antigüedad clásica del santuario . El antiguo puerto comercial tamil enterrado de Manthottam (Mantotai / Manthai) en el distrito de Mannar , donde se encuentra Ketheeswaram, ha proporcionado a los historiadores restos de la cultura de la zona durante el período antiguo. Esto incluye los vestigios de su antiguo templo tanque (el tanque Palavi) y las ruinas de una antigua ciudad hindú construida de ladrillo, descrita por JW Bennet en 1843. Durante el período antiguo, Mathoddam fue un centro de comercio internacional, con los griegos, Romanos, fenicios, árabes, etíopes, persas, chinos, japoneses, birmanos y otros compitiendo entre sí por monopolizar el comercio del norte de Ceilán con los comerciantes tamiles. Mathoddam es actualmente visto como el único puerto de la isla que podría llamarse una "ciudad enterrada", con muchas de las ruinas antiguas bajo arena en la actualidad. La existencia del templo Thiru-Ketheeswaram da fe de la antigüedad del puerto. Mathoddam se menciona como "uno de los puertos más grandes" en la costa entre la isla y Tamilakkam en la literatura Tamil Sangam del período clásico (600 a. C. - 300 d. C.). Hugh Nevill escribió en 1887 sobre la ilustre ciudad de Mathoddam: "Un santuario de renombre se hizo famoso allí dedicado a un Dios Supremo simbolizado por una sola piedra, y en tiempos posteriores restaurado por un saivaita después de haber estado largo tiempo en ruinas. El templo fue dedicado como ' Tiru-Kethes-Waram '".
Ketheeswaram, uno de los cinco antiguos Iswarams del Señor Shiva en la isla, se une a Koneswaram ( Trincomalee ), Naguleswaram ( Keerimalai ), Tenavaram ( Tevan Thurai ) y Munneswaram ( Puttalam ) como un lugar de peregrinación de renombre y muy frecuentado desde antes del 600 a. C. En los siglos VI-IX EC, el templo fue glorificado en el canon de Tevaram , convirtiéndose en uno de los 275 Paadal Petra Sthalams , los templos de Shiva más sagrados del continente. El único otro Paadal Petra Sthalam de Eela Nādu (el país del templo como se menciona en la literatura tamil) es Koneswaram.
Cronología
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- Construido por Karaiyar
La cuota inicial de Thiruketheeswaram se atribuye a los indígenas del puerto de Manthai, la tribu Karaiyar Naga . El Karaiyar afirmó estar relacionado con varias figuras públicas del período clásico provenientes de la ciudad portuaria internacional, incluido el creador de la literatura tamil más antigua de un Eelam Tamil, el poeta Sangam Eelattu Poothanthevanar .
- Himno de los siglos VI-VII
El templo de Ketisvaram y las aguas del tanque de Palavi a su lado son anunciados en la obra de Saiva Tevaram en el siglo VI EC por Sambandar . Junto con el templo de Koneswaram en Swami Rock, Trincomalee , el templo de Ketisvaram y su deidad son elogiados en el mismo canon literario por el Nayanmar del siglo VIII d.C. , Sundarar , en el período Sangam . Tirukketisvaram de ahora en adelante es glorificado como uno de los 275 Shiva Sthalams del continente, parte del grupo Paadal Petra Sthalam . El único otro sthalam de Eelam es Koneswaram. Existe evidencia epigráfica del mantenimiento del templo por las dinastías Pallava y Pandyan .
- Siglo 10
Varias inscripciones de Chola de su floruit medieval se refieren a Ketisvaram y dos inscripciones en cingalés del siglo X se refieren a la prohibición de sacrificar vacas en la ciudad.
- Siglo 12
Dathavamsa , (siglo XII) habla de un templo hindú en Mantotai durante el reinado del rey Meghavannan (301–328).
- Destrucción del siglo XVI por los portugueses
Después de 1505 ACE junto con innumerables templos budistas e hindúes alrededor de la isla, fue destruida por colonialistas católicos portugueses . El historiador Do Couto relata que los atacantes no encontraron resistencia de peregrinos o sacerdotes mientras el templo fue destruido. En 1589 EC, usaron las piedras del templo para construir el Fuerte Mannar , una iglesia católica y el Fuerte Hammershield en Kayts .
- Reconstrucción de los siglos XIX y XX
El sitio original del templo se rastreó en 1894. El lingam de Shiva del antiguo santuario junto con varios otros hallazgos también fueron desenterrados en 1894. Después de un intervalo de casi 400 años en los tamiles locales de la década de 1910, bajo la insistencia del reformador hindú Arumuka Navalar , se unieron y construyeron el templo actual. Con la restauración del antiguo y sagrado Palavi Teertham o estanque en 1949, se hizo un gran esfuerzo para mejorar los alrededores del templo. Fue en octubre de 1948 cuando una intensa agitación resultó en la formación de la Sociedad de Restauración del Templo Thiruketheeswaram, que renovó el templo y realizó el Kumbhabishekam en agosto de 1952. La Sociedad de Restauración del Templo Thiruketheeswaram renovó más el templo y se celebró otro Kumbhabhishekam el 4 de julio 1976.
Como parte de la guerra civil que ha asolado al país desde el pogromo de Julio Negro de 1983, actualmente el templo está ocupado por el Ejército de Sri Lanka . Mientras se realizaban los preparativos del trabajo de granito, el ejército se apoderó del Templo y sus alrededores en agosto de 1990 y continuó ocupando el sitio durante varios años. Aunque han abandonado las instalaciones del Templo, su ocupación de sus alrededores es motivo de preocupación para la Sociedad de Restauración, que ha estado instando al Gobierno a sacar completamente a las Fuerzas Armadas de los alrededores del Templo y declarar el sitio como área sagrada.
Leyendas
Historias míticas relacionadas con la epopeya india Ramayana cuentan que Mandothari, la esposa del rey Ravana era de Manthai y que Mayan, el padre de Mandothari y el rey de Manthai construyó el antiguo templo de Thiruketheeswaram para adorar a Shiva. Según una leyenda hindú, Maharishi Bhrigu adoró a Shiva en este santuario. Otra tradición sostiene que el dios planetario hindú Ketu adoró a Shiva en el santuario, creando así el nombre del santuario "Ketheeswaram". Otra leyenda se encuentra en el Skanda Purana , una obra antigua en sánscrito , cuya antigüedad se desconoce. Consiste en 2500 versos agrupados en 27 capítulos y habían sido transmitidos de acuerdo con la costumbre tradicional como discursos orales por el Guru a sus discípulos, en este caso por Sootha Munivar a los Naimisaraniya Munivars. Tres capítulos del Skanda Purana a los que se les ha dado el título de Dhakshana Kailasa Manmiam tratan de los acontecimientos históricos de la antigua Ceilán. El primer capítulo narra sobre los Puranas en general y el esplendor que tuvo la antigua Ceilán; el segundo capítulo trata sobre los lugares célebres de importancia religiosa en Ceilán y la historia de "Thiruketheeswaram". En este capítulo se narra el incidente de cómo, hace mucho tiempo, el Dios del Viento ( Vayu ) desarraigó las tres torres de la gran montaña Maha Meru para mantener alejado a Athichedan, quien luchó contra él, obstruyendo la gran montaña con miles de cumbres adornadas que se asemejan a cabezas de serpientes, y depositaron una de estas torres en Thiruketheeswaram. El Señor se estableció allí, en Thiruketheeswaram. Según el Manmiam, Thiruketheeswaram junto con Koneswaram son dos de los nueve sthalams más sagrados de los hindúes. Los otros siete están en India.