Sundarar - Sundarar

Sundarar
Sundarar
	Sundarar, el poeta-santo
Personal
Nació	Tirunavalur
Religión	hinduismo
Filosofía	Shaivismo , bhakti
Carrera religiosa
Obras literarias	Thevaram
Honores	Nayanar

Sundarar ( Tamil : சுந்தரர் ), también conocida como Chuntarar , Chuntaramurtti , ñampí Aruran o Tampiran Tolan , fue un poeta santo de Tamil-siglo VIII Shaiva Siddhanta tradición del hinduismo. Se encuentra entre el trío Tevaram y uno de los Nayanars más destacados , los poetas Shaiva bhakti (devocionales) de Tamil Nadu .

Sus himnos forman el séptimo volumen del Tirumurai , el compendio de doce volúmenes de Shaiva Siddhanta. Sus canciones se consideran las más musicales de Tirumurai en idioma tamil. Su vida y sus himnos en el Tevaram se agrupan ampliamente en cuatro etapas. Primero, su matrimonio arreglado cancelado a través de la intervención de Shiva en la forma de un peticionario loco y su conversión en un bhakt de Shaiva. En segundo lugar, su doble matrimonio con los bailarines del templo Paravai y Cankali con su estancia juntos en Tiruvarur. En tercer lugar, su ceguera y luego el regreso de su vista. Finalmente, sus reflexiones sobre la riqueza y los bienes materiales.

Nombres

Sundarar tiene muchos nombres. Sundarar (Chuntarar) significa "el hermoso y hermoso". Fue adoptado por el feudatorio regional dedicado a Shiva, y eso trajo el nombre de "Aruran". Sus compañeros y las generaciones que lo siguieron lo llamaron "Tampiran Tolan", que significa "compañero íntimo, amigo dedicado del señor [Shiva]".

Vida

Familia de Sundarar (de izquierda a derecha ): Sadaya Nayanar (padre), Isaignaniyar (madre), Paravai Nachiyar (esposa), Sundarar, Sangili Nachiyar (esposa), Narasinga Muniyaraiyar (padre adoptivo).

Las composiciones de los himnos Tevaram de Sundarar son una fuente de información biográfica sobre él, al igual que los textos hagiográficos escritos sobre él pocos siglos después de su muerte. Sundarar nació en Tirunavalur en una familia Shaiva Brahmin de Sadaiya Nayanar e Isaignaniyar hacia finales del siglo VII. Fue adoptado por la familia Narasinga Munaiaraiyar Kashatriya, un feudatorio de Pallava (Thirumunaipadi-Nadu, una adopción que le dio una infancia lujosa.

Sundarar es único entre los Nayanars en que sus dos padres biológicos también son reconocidos como Nayanars (poeta-santos del Shaivismo Tamil). Eran sacerdotes del templo y aceptaron la solicitud de adopción del feudatorio local. Una vez que alcanzó la mayoría de edad, su familia adoptiva arregló su matrimonio. Sin embargo, cuando la fiesta de bodas se acercó al templo local de Shiva, dice la leyenda tradicional, un anciano aparece misteriosamente y muestra un documento de hoja de palma. El documento decía que Sundarar estaba unido para servirle a él, el anciano, su amo. Un tribunal de ancianos luego revisa el documento y lo encuentra auténtico, exige a Sundarar que entregue al peticionario, quien luego desaparece misteriosamente en el santuario de Shiva. Sundarar ve esto como una orden para cancelar la boda y servir a Shiva en el templo de Tiruvarur.

Sundarar comenzó su primer poema (Tevaram VII.1.1) dirigiéndose a Shiva como Pittaa pirai chudi .. que significa O loco .. :

Oh loco de cabello coronado de luna,
Dios de gracia,
oh Señor, ¿cómo puedo olvidarte? Habitas
para siempre en mi corazón,
en Arutturai, santuario de la gracia,
en Venneynallur en la orilla sur de Pennai,
me tomaste por tuyo,
¿cómo puedo negarte ahora?
- Traducido por Indira Peterson

Sundarar (izquierda) con Paravayar (Paravai Nachiyar).

En la siguiente etapa de su vida, Sundarar se trasladó por Tamil Nadu, visitando los templos de Shiva de Tamil Nadu . En Tiruvarur , se enamoró de una bailarina del templo llamada Paravayar y se casó con ella. Después de unos años de vida matrimonial, Sundarar visita el templo de Siva en Thiruvottriyur , un suburbio junto al mar de Madrás . Allí conoce y se enamora de una campesina Vellala, Cankali. Con la ayuda de Shiva, esto lleva al segundo matrimonio de Sundarar, pero solo después de que sus votos matrimoniales incluyan la promesa de nunca dejar Cankali y Tiruvorriyur. Después de casarse con su segunda esposa, Sundarar extraña a su primera esposa, Paravai. No cumple su palabra y se marcha a Tiruvarur. El voto roto hace que se quede ciego antes de llegar a Tiruvarur. Su sufrimiento a partir de entonces son parte de varios himnos de Tevaram. Como ciego, visita muchos santuarios de Shiva y canta allí. Lentamente, por etapas, se acerca a Shiva y recupera la vista.

Escena del niño que vuelve a la vida de un cocodrilo después de que Sundarar canta el himno: escultura de madera.

Otra leyenda dice que Cheraman Perumal , el rey de la región ahora conocida como Kerala, se enteró de él y llegó a Tiruvarur. Ambos se embarcaron juntos en una peregrinación. Murió durante esta peregrinación. Zvelebil estima que Sundarar murió alrededor del 730 EC.

En sus himnos posteriores, presenta sus discusiones espirituales con Shiva sobre cómo lograr tanto el socorro espiritual como la riqueza material en la vida. Busca este último para mantener a su familia y pagar la cocina caritativa del templo que alimentó a cientos de peregrinos de Shaiva. Shiva se convierte en su rey patrón, le otorga grano, oro y una espada centelleante. Este es un simbolismo incrustado para inspirar a los reyes regionales y mecenas adinerados a apoyar las obras espirituales y caritativas en los templos de Shiva.

Compilacion

Tirumurai
Los doce volúmenes de los himnos tamil Śaiva de los sesenta y tres Nayanars
Partes	Nombre	Autor
1,2,3	Thirukadaikkappu	Sambandar
4,5,6	Thevaram	Thirunavukkarasar
7	Thirupaatu	Sundarar
8	Thiruvasakam y Thirukkovaiyar	Manickavasagar
9	Thiruvisaippa y Tiruppallaandu	Varios
10	Thirumandhiram	Thirumular
11	Varios
12	Periya Puranam	Sekkizhar
Paadal Petra Sthalam
Paadal Petra Sthalam
Rajaraja I
Nambiyandar Nambi

Al igual que el trío de Tevaram, los himnos de Sundarar se transmitieron a través de la tradición oral durante algunos siglos. En algún momento alrededor del año 1000 EC, Raja Raja Chola I (985-1013 EC) escuchó breves extractos de los himnos de Shiva en su corte. Luego se embarcó en una misión para recuperar los himnos. Buscó la ayuda de Nambiyandar Nambi , que era sacerdote en un templo de Ganesha.

Nambi, afirma la tradición, oró ante Ganesha por el éxito en la búsqueda de los manuscritos. Nambi encontró las escrituras en forma de hojas de cadijam medio devoradas por hormigas blancas en una cámara dentro del segundo recinto en el templo Thillai Nataraja, Chidambaram . La tradición atribuye este descubrimiento a la intervención de Shiva. Los sacerdotes del templo de Chidambaram se negaron a permitir que Nampi y el rey se llevaran el manuscrito del templo. Dijeron que las reglas del templo exigen que esto solo pueda suceder si el trío de Tevaram viene al templo. Luego, el rey mandó construir ídolos de piedra de los tres santos-poetas y los llevó al templo en procesión real. Una vez consagradas las imágenes del trío de Tevaram, los sacerdotes del templo permitieron que Nambi se llevara el manuscrito para su estudio y compilación. Esto, afirma Vasu, inició la tradición de colocar estatuas de Nayanar en los grandes templos de Tamil Shiva.

Nambi dispuso los himnos de tres santos poetas Sambandar , Appar y Sundarar como los primeros siete libros. La composición de Sundarar está compilada en el séptimo volumen del Tevaram. Consta de 100 himnos, que consta de 1026 estrofas.

Las composiciones de Sundarar tienen una última estrofa característica, donde vincula sus himnos a Shiva, los Vedas o la ubicación de un templo, y los beneficios de recitar o escuchar esos himnos. Por ejemplo, al final del himno VII.54:

Aquellos que conocen estos diez versos
que Uran, el devoto grosero,
cantor de los cuatro Vedas y textos sagrados,
alabado por el mundo,
joven muy piadoso,
ha cantado sobre el amado,
que habita en el santuario en Orriyur bañado por las olas,
seguramente alcanzará el estado más alto.
- Traducido por Indira Peterson

Legado

Sundarar compartía el mismo respeto que Sambandar y Appar por los Vedas. Juntos, conectaron el ritual védico con la puja agámica del templo que se sigue desde entonces en los templos de Shiva. Según John Cort, un erudito de estudios sobre el jainismo y el hinduismo, los rituales del templo agámico perpetúan las prácticas védicas. Los esfuerzos del trío Tevaram y otros Nayanars ayudaron a transformar esto "como el elemento central del sistema filosófico y teológico Saiva Siddhanta, y por lo tanto de la soteriología Tamil Saiva", afirma Cort, al enfatizar la instrumentalidad y eficacia del templo y sus rituales. Según los Nayanars, el Védico y el Agámico se superponen, son caminos alternos hacia el mismo fin espiritual, ambos evocan una transformación en el devoto, con la diferencia de que solo se enfatiza la puja Saiva basada en el templo.

La tradición comunitaria centrada en el templo de Shiva ha prosperado entre los tamiles desde los tiempos de Sambandar, Appar y Sundarar. Odhuvars , Sthanikars o Kattalaiyars ofrecen programas musicales en los templos de Shiva de Tamil Nadu cantando Tevaram después de los rituales diarios. Por lo general, estos se llevan a cabo como programa de coro poco después de la ofrenda divina. El canto de Tevaram fue seguido por musicales de los pilares de la música en templos como el Templo Madurai Meenakshi Amman , el Templo Nellaiappar y Suchindram . Los cantantes de estos himnos fueron referidos como Tirupadiyam Vinnapam seyvar o Pidarar , de las inscripciones de Nandivarman III en los registros del templo de Tiruvallam Bilavaneswara. Rajaraja delegó a 48 pidarars e hizo provisiones liberales para su mantenimiento y sucesores.

Traducciones

Francis Kingsbury y GE Phillips seleccionaron y tradujeron 15 de los 100 himnos de Sundarar al inglés en 1921. Estos fueron publicados con una pequeña colección de himnos de Sambandar y Appar en un libro titulado Himnos de los santos saivitas tamiles , publicado por la Oxford University Press. Afirmaron que estos eran algunos de los himnos de Devaram (Tevaram) que podían escuchar en los templos de Shiva del sur de la India de su época.

Indira Peterson y David Shulman han publicado traducciones al inglés más recientes de muchos más himnos selectos de Sundarar.

Tradiciones del templo

La peregrinación de Sundarar a los templos de Shiva y sus esfuerzos ayudaron a expandir la geografía sagrada de Shaiva en Tamil Nadu. Al igual que Sambandar y Appar, los himnos de Sundarar han sido útiles para identificar y fechar muchos de los antiguos templos de Shiva que se encuentran en Tamil Nadu. Estos han sido útiles para los historiadores del arte y para los estudios arquitectónicos, arqueológicos y religiosos.

Lista de templos asociados con Sundarar

Nombre del templo	Localización	Numero de versos	Foto
Templo de Agatheeswarar	Purisai	63
Templo Kripapureeswarar	Thiruvennainallur	10
Templo de Parangirinathar	Tirupparankunram	10
Templo de Turaiyurppesurar	Thirunelvayil Arathurai	10
Templo de Mahadeva	Thiruvanchikulam , Kerala	10
Thiruonakathan Thali	Kanchipuram	11
Templo Swetharanyeswarar	Thiruvenkadu	10
Templo Thiruethikolpadi	Thiruethikolpadi	11
Templo de Thyagarajar	Tiruvarur	63
Templo Swarnapuresar	Trikaduvaikarai Putur	11
Thiruanegathangavatham	Kanchipuram	11
Thirupoovanam	Thirupoovanam	8
Thirunatuthogai	Thirunatuthogai	11
Thiruthuraiyur	Thiruthuraiyur	11
Thirupachilasiramam	Thirupachilasiramam	12
Thirunatiyathangudi	Thirunatiyathangudi	10
Templo Amirdhakalayeswarar	Saakkottai	11
Templo de Tirunaavaleswarar	Thirunavalur	11
Templo de Thiruvelvikudi	Thiruvelvikudi	10
Templo de Thirunindriyur	Thirunindriyur	18
Templo de Kolilinathar	Thirukkuvalai	10
Templo de Metraleeswar	Kanchipuram	10
Thirumazhamannipadikarai	Thirumazhamannipadikarai	10
Thirukazhipalai	Thirukazhipalai	10
Templo de Vajranadeswara	Thirumazhapadi	10
Thirumuthukundram	Thirumuthukundram	21
Templo de Srikalahasti	Srikalahasti	10
Templo de Uyyakondan Thirumalai	Tiruchirapalli	10
Templo de Amirtagateswarar	Thirukkadaiyur	10
Thirukarugavoor	Thirukarugavoor	10
Thirukarupariyaloor	Thirukarupariyaloor	11
Thiruidaiyatruthogai	Thiruidaiyatruthogai	10
Thirukodikuzhagar	Kodikkarai	10
Templo de Agnipureeswarar	Tirupugalur	11
Templo de Sakshinatheswarar	Thiruppurambiyam	10
Templo de Neelivaneswarar	Thirupanjeeli	11
Thiruvathigai Veeratanam	Thiruvatigai	10
Thiruthondathogai	Thiruthondathogai	11
Thirukanatumullur	Thirukanatumullur	11
Thirukachoor	Thirukachoor	10
VenjamakoodalThiruvenjamakoodal	Thiruvenjamakoodal	10
Muthupathugangai	Muthupathugangai	10
Thiruamathur	Thiruamathur	11
Templo de Kayarohanaswami	Nagapattinam	11
Oorthogai	Oorthogai	10
Thirupandikodumudi	Thirupandikodumudi	10
Templo de Thirumuruganatheeswar	Thirumuruganpoondi	10
Templo de Thiruppunavasal	Thiruppunavasal	10
Thiruvalangadu	Thirvalangadu	10
Thirukadaiyur Mayanam	Thirukkadaiyur	10
Templo de Thyagaraja	Tiruvottiyur	20
Templo de Sivalokanathar	Thirupungur	10
Thiruneedur	Thiruneedur	11
Thiruvazhkolliputhur	Thiruvazhkolliputhur	13
Thirukazhumalam	Thirukazhumalam	10
Templo de Mahalingeswarar	Thiruvidaimarudur	10
Thiruvegambam	Thiruvegambam	11
Thirukolakka	Thirukolakka	10
Thiruthinagar	Thiruthinagar	10
Templo Masilamaiyisar	Thiruvaduthurai	15
Thiruvalivalam	Thiruvalivalam	11
Templo Tirunallar Saniswaran	Tirunallar	10
Templo Masilamaniswara	Thirumullaivoyal	11
Templo Vedaranyeswarar	Vedaranyam	10
Thiruvalampuram	Thiruvalampuram	11
Thiruthuruthi	Thiruthuruthi	5
Thiruvelvikudi	Thiruvelvikudi	5
Templo de Jambukeswarar	Thiruvanaikaval	10
Templo Vanchinadha Swamy	Srivanchiyam	10
Templo de Aiyarappar	Tiruvaiyaru	11
Templo de Kedarnath	Kedarnath	10
Thiruparupatham	Thiruparupatham	10
Thiruketheeswaram	Thiruketheeswaram	10
Templo de Vedagiriswarar	Thirukazhukundram	10
Thiruchuzial		10
Thirukanapper		10
Templo de Narthana Vallabeswarar	Thirukoodalaiyathur	10	130px \| centro
Thiruparthaanpanankattur		10
Templo de Soundareswararswamy	Thirupanaiyur	10
Templo de Veezhinathar	Thiruveezhimizhalai	10
Thiruvenpakkam		11
Templo de Thillai Nataraja	Chidambaram	10
Thirupukoliyur Avinasi	Templo de Avinasilingeswarar , Avinasi	10
Templo de Sundareswarar	Thirunaraiyur Chitteswaram	10
Templo de Odhanavaneswarar	Tiruchotruturai		10
Templo Thyagarajar Paravaiyundamandali	Tiruvarur	10
Thirunanipalli		10
Templo de Prakasheswarar	Nannilam	11
Templo de Naganatha Swamy	Tirunageswaram	11
Thirunodithan Malai
Templo de Tiruvadhigai Veerataanam	Tiruvadhigai
Templo de Manikkamenivaradhar	Thirumaandakuzhi
Templo de Brahmapuresar	Sirkali
Templo Saptapreswarar	Tirukolaka
Templo de Sivaloganathar	Tirupungur
Templo de Mayuranathar	Mayiladuthurai
Templo de Tiruvambar Maakaalam	Tiruvambar (Ambal)
Templo de Agnipuriswarar	Tirupugalur
Templo de Karinateswarar	Tirunatiyathankudi
Templo de Manatunainatar	Tiruvalivalam
Templo de Padikasu Nathar	Arisirkarai Putur
Templo de Sivagurunathaswamy	Sivapuram
Templo de Adi Kumbeswarar	Kumbakonam
Templo de Kabardeeshwarar	Thiruvalanchuzhi
Templo Kalyanasundaresar	Tirunallur
Templo de Virataneswarar	Tirukkandiyur
Templo de Pushpavananadheswarar	Tirupundhuruti
Templo de Atmanadeswarar	Tiruvalamposil

Notas

Referencias

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Otras lecturas

Swamigal, Sundaramurthi. "tEvAram de chuntaramUrti cuvAmikaL tirumuRai 7, parte 1 Poemas (1-517)" (PDF) . http://projectmadurai.org . Consultado el 13 de diciembre de 2011 . Enlace externo en |publisher=( ayuda )
Swamigal, Sundaramurthi. "tEvAram de chuntaramUrti cuvAmikaL tirumuRai 7, parte 2 Poemas (518-1026)" (PDF) . http://projectmadurai.org . Consultado el 13 de diciembre de 2011 . Enlace externo en |publisher=( ayuda )
Diccionario de tradiciones y leyendas hindúes ( ISBN 0-500-51088-1 ) por Anna Dallapiccola
Canciones del devoto duro de David Dean Shulman
La religión y la filosofía del thevaram por MA Dorai Swamy
Desarrollo de la religión en el sur de la India por KA Nilakanta Sastri
Arupathu Moovar Kadhaigal de Durgadas SK Swamy (editores de Prema Pirasuram)
Origen e historia temprana del Śaivismo en el sur de la India Por Sadananda (Swami.)
Diez santos de la India por TMP Mahadevan
Una breve introducción al Saivismo por Subodh Kapoor
Canciones de Sundararmoorthy Swamigal
Vida de Sundaramoorthy Swamigal

enlaces externos

Shaiva Saint Sundarar , Museo Norton Simon
San Sundarar con su esposa Paravai , Smithsonian

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