Macabeos - Maccabees

Los descendientes de Mattathias

Los Macabeos ( / m æ k ə ˌ b i z / ), también escrito Macabeos ( hebreo : מַכַּבִּים Makabīm o hebreas : מַקַבִּים , Maqabīm ; América : Machabaei o Maccabaei ; griegas : Μακκαβαῖοι , Makkabaioi ), fueron un grupo de Guerreros rebeldes judíos que tomaron el control de Judea , que en ese momento era parte del Imperio seléucida . Ellos fundaron la dinastía hasmonea , que gobernó desde el 167 a. C. hasta el 37 a. C., siendo un reino completamente independiente desde aproximadamente 110 a 63 a. C. Reafirmaron la religión judía, en parte por conversión forzada , expandieron los límites de Judea mediante la conquista y redujeron la influencia del helenismo y el judaísmo helenístico .

Etimología

El nombre Macabeo se utiliza a menudo como sinónimo de toda la dinastía hasmonea , pero los macabeos propiamente dichos eran Judas Macabeo y sus cuatro hermanos. El nombre Macabeo era un epíteto personal de Judá, y las generaciones posteriores no fueron sus descendientes directos. Una explicación de los orígenes del nombre es que deriva del arameo maqqəḇa , "el martillo", en reconocimiento a la ferocidad de Judá en la batalla. La explicación tradicional judía es que Macabeo ( hebreo : מכבים Machabi , מכבים ) es un acrónimo para la Torá verso que fue el grito de guerra de los Macabeos, " M i ch amocha ba' elim Y HWH " , "¿Quién como tú entre los poderes celestiales, Señor! ", así como un acrónimo de " M atityahu ha K ohen b en Y ochanan ". El versículo correlativo de la Torá Éxodo 15:11, El cántico de Moisés y los hijos de Israel junto al mar , hace una referencia a la eliminación , con una noción mundana de fuerzas naturales, poder celestial, guerra y poderes gubernamentales. El erudito y poeta Aaron Kaminka sostiene que el nombre es una corrupción de Machbanai , un comando líder en el ejército del rey David .

Fondo

En el siglo II a. C., Judea se encontraba entre el Reino Ptolemaico (con sede en Egipto ) y el imperio seléucida (con sede en Siria ), monarquías que se habían formado tras la muerte de Alejandro Magno (356–323 a. Judea había estado inicialmente bajo el dominio ptolemaico, pero cayó ante los seléucidas alrededor del 200 a. C. Judea en ese momento se había visto afectada por la helenización iniciada por Alejandro Magno. Algunos judíos, principalmente los de la clase alta urbana, en particular la familia Tobiad , deseaban prescindir de la ley judía y adoptar un estilo de vida griego. Según el historiador Victor Tcherikover , el principal motivo del helenismo de los tobiados fue económico y político. Los judíos helenizantes construyeron un gimnasio en Jerusalén , compitieron en juegos griegos internacionales, " quitaron sus marcas de circuncisión y repudiaron el pacto sagrado ".

Cuando Antíoco IV Epífanes (ca. 215-164 a. C.) se convirtió en gobernante del Imperio seléucida en 175 a. C., Onías III ocupó el cargo de Sumo Sacerdote en Jerusalén. Para Antíoco, el Sumo Sacerdote era simplemente un gobernador local dentro de su reino, un hombre a quien podía nombrar o despedir a voluntad, mientras que los judíos ortodoxos veían al poseedor del Sumo Sacerdocio como designado divinamente. Jason , el hermano de Onías, sobornó a Antíoco para que lo nombrara Sumo Sacerdote en lugar de Onías. Jason abolió la teocracia tradicional y "recibió de Antíoco el permiso para convertir Jerusalén en una polis griega llamada Antioquía". A su vez, Menelao sobornó a Antíoco y fue nombrado Sumo Sacerdote en lugar de Jasón. Menelao mandó asesinar a Onías. Lisímaco, hermano de Menelao, robó vasijas sagradas del templo; los disturbios resultantes llevaron a la muerte de Lisímaco. Menelao fue arrestado por el asesinato de Onías y fue procesado ante Antíoco, pero sobornó para salir del problema. Posteriormente Jason expulsó a Menelao y volvió a ser Sumo Sacerdote. Antíoco saqueó el templo, atacó Jerusalén y "llevó cautivas a las mujeres y los niños" (168 a. C.). A partir de este momento, Antíoco siguió una política helenizante celosa en las satrapías seléucidas de Coele, Siria y Fenicia .

Ahora bien, Antíoco no estaba satisfecho ni con su inesperada toma de la ciudad ( Jerusalén ), ni con su pillaje, ni con la gran matanza que había hecho allí; pero, vencido por sus violentas pasiones, y recordando lo que había sufrido durante el sitio, obligó a los judíos a disolver las leyes de su país, a mantener incircuncisos a sus niños ya sacrificar carne de cerdo sobre el altar; contra lo cual todos se opusieron, y los más aprobados fueron ejecutados. - Flavio Josefo , La guerra de los judíos , Libro 1.1 §2

El autor del Primer Libro de los Macabeos consideró la revuelta de los macabeos como un levantamiento de judíos piadosos contra el rey seléucida (que había tratado de erradicar su religión) y contra los judíos que lo apoyaban. El autor del Segundo Libro de los Macabeos presentó el conflicto como una lucha entre "judaísmo" y "helenismo", conceptos que él mismo acuñó. La mayoría de los eruditos modernos argumentan que el rey Antíoco reaccionó a una guerra civil entre judíos tradicionalistas en el campo de Judea y judíos helenizados en Jerusalén, aunque la respuesta del rey de perseguir a los tradicionalistas religiosos fue inusual en la antigüedad y fue la provocación inmediata de la revuelta. Según Joseph P. Schultz, la erudición moderna "considera la revuelta macabea menos como un levantamiento contra la opresión extranjera que como una guerra civil entre los partidos ortodoxos y reformistas en el campo judío", pero John J. Collins escribe que si bien la guerra civil entre Los líderes judíos llevaron a las nuevas políticas del rey, es incorrecto ver la revuelta como simplemente un conflicto entre el helenismo y el judaísmo, ya que "[l] a revuelta no fue provocada por la introducción de las costumbres griegas (tipificadas por la construcción de un gimnasio) sino por la persecución de las personas que observaban la Torá al hacer que sus hijos fueran circuncidados y se negaban a comer carne de cerdo ". En el conflicto sobre el oficio de Sumo Sacerdote, los tradicionalistas con nombres hebreos / arameos como Onías se opusieron a los helenizadores con nombres griegos como Jason y Menelao . Algunos académicos señalan factores sociales y económicos en el conflicto. Lo que comenzó como una guerra civil tomó el carácter de una invasión cuando el reino helenístico de Siria se puso del lado de los judíos helenizantes contra los tradicionalistas. A medida que el conflicto se intensificaba, Antíoco prohibió las prácticas de los tradicionalistas, en una desviación de la práctica seléucida habitual, prohibiendo la religión de todo un pueblo. Los motivos de Antíoco siguen sin estar claros: puede haber estado indignado por el derrocamiento de su designado, Menelao, o - alentado por un grupo de helenizadores radicales entre los judíos, puede haber estado respondiendo a una revuelta judía ortodoxa que se basó en el Templo y la Torá por su fuerza. Otros estudiosos sostienen que, si bien el levantamiento comenzó como una rebelión religiosa, se transformó gradualmente en una guerra de liberación nacional.

Según 1 Macabeos, Antíoco prohibió muchas prácticas religiosas tradicionales judías y samaritanas: convirtió la posesión de la Torá en una ofensa capital y quemó las copias que pudo encontrar; se prohibieron los sábados y las fiestas; la circuncisión fue prohibida y las madres que circuncidaban a sus bebés fueron asesinadas junto con sus familias; y se prohibió el sacrificio ritual judío tradicional. Se dijo que se colocó un ídolo de Zeus olímpico en el altar del templo y que los israelitas levantaron altares a los dioses griegos y sacrificaron animales "inmundos" sobre ellos.

La revuelta

Judea bajo Judá Macabeo
Las conquistas de Jonathan
Las conquistas de Simón

En la narración de I Macabeos , después de que Antíoco emitió sus decretos prohibiendo la práctica religiosa judía, un sacerdote judío rural de Modiin , Mattathias el Hasmoneo , provocó la revuelta contra el Imperio seléucida al negarse a adorar a los dioses griegos . Mattathias mató a un judío helenístico que dio un paso adelante para ofrecer un sacrificio a un ídolo en lugar de Mattathias. Él y sus cinco hijos huyeron al desierto de Judá. Después de la muerte de Mattathias aproximadamente un año después en 166 a. C., su hijo Judah Maccabee condujo a un ejército de disidentes judíos a la victoria sobre la dinastía seléucida en la guerra de guerrillas , que al principio estaba dirigida contra los judíos helenizantes, de los cuales había muchos. Los macabeos destruyeron altares paganos en las aldeas, circuncidaron a niños y obligaron a los judíos a la proscripción. El término Macabeos como se usa para describir al ejército judío se toma de la palabra hebrea para "martillo".

La revuelta involucró muchas batallas, en las que las fuerzas macabeas ganaron notoriedad entre el ejército seléucida por su uso de tácticas de guerrilla . Después de la victoria, los Macabeos entraron triunfalmente en Jerusalén y limpiaron ritualmente el Templo , restableciendo el culto judío tradicional allí e instalando a Jonathan Maccabee como sumo sacerdote. Se envió un gran ejército seléucida para sofocar la revuelta, pero regresó a Siria tras la muerte de Antíoco IV. Su comandante Lisias, preocupado por los asuntos internos seléucidas, acordó un compromiso político que restauró la libertad religiosa.

El festival judío de Hanukkah celebra la re-dedicación del Templo después de la victoria de Judá Macabeo sobre los seléucidas. Según la tradición rabínica , los macabeos victoriosos solo pudieron encontrar una pequeña jarra de aceite que había permanecido incontaminada en virtud de un sello, y aunque solo contenía suficiente aceite para sostener la Menorah durante un día, milagrosamente duró ocho días, por lo que más tiempo podría conseguirse más petróleo.

Regla macabea

Tras la nueva dedicación del templo, los partidarios de los Macabeos estaban divididos sobre la cuestión de si seguir luchando o no. Cuando la revuelta comenzó bajo el liderazgo de Mattathias, se vio como una guerra por la libertad religiosa para poner fin a la opresión de los seléucidas. Sin embargo, cuando los Macabeos se dieron cuenta del éxito que habían tenido, muchos quisieron continuar la revuelta y conquistar otras tierras con poblaciones judías o convertir a sus pueblos. Esta política exacerbó la división entre los fariseos y los saduceos bajo los monarcas hasmoneos posteriores, como Alejandro Janneo . Los que buscaban la continuación de la guerra fueron dirigidos por Judá Macabeo .

A su muerte en la batalla en 160 a. C., Judá fue sucedido como comandante del ejército por su hermano menor, Jonatán, que ya era sumo sacerdote. Jonathan hizo tratados con varios estados extranjeros, lo que provocó más disensión entre aquellos que simplemente deseaban la libertad religiosa y aquellos que buscaban un mayor poder.

En 142 a. C., Jonatán fue asesinado por Diodoto Trifón , un pretendiente al trono seléucida, y fue sucedido por Simón Macabeo , el último hijo restante de Matatías. Simón apoyó a Demetrio II Nicator , el rey seléucida, ya cambio Demetrio eximió a los macabeos del tributo . Simón conquistó el puerto de Jope , donde la población gentil fue "desalojada por la fuerza", y la fortaleza de Gezer . Expulsó a la guarnición de Acra en Jerusalén. En 140 a. C., fue reconocido por una asamblea de sacerdotes, líderes y ancianos como sumo sacerdote, comandante militar y gobernante de Israel. Su decreto se convirtió en la base del reino asmoneo. Poco después, el senado romano renovó su alianza con el reino asmoneo y ordenó a sus aliados en el Mediterráneo oriental que lo hicieran también. Aunque los Macabeos ganaron la autonomía, la región siguió siendo una provincia del Imperio seléucida y se requirió que Simón proporcionara tropas a Antíoco VII Sidetes , el hermano de Demetrio II. Cuando Simón se negó a ceder el territorio que había conquistado, Antíoco los tomó por la fuerza.

Simon fue asesinado en 134 aC por su hijo-en-ley Tolomeo, y fue sucedido como sumo sacerdote y rey por su hijo Juan Hircano I . Antíoco conquistó todo el distrito de Judea, pero se abstuvo de atacar el Templo o interferir con las observancias judías. Judea fue liberada del gobierno seléucida con la muerte de Antíoco en 129 a. C.

El gobierno asmoneo independiente duró hasta el año 63 a. C., cuando el general romano Pompeyo intervino en la guerra civil asmonea, convirtiéndolo en un reino cliente de Roma. La dinastía hasmonea terminó en 37 a. C. cuando el idumeo Herodes el Grande se convirtió en rey de Israel, designado "rey de los judíos" por el Senado romano , transformando efectivamente el reino hasmoneo en el reino herodiano , un reino cliente de Roma.

Relatos bíblicos

La historia macabea se conserva en los libros de los primeros y segundos macabeos , que describen en detalle la nueva dedicación del templo de Jerusalén y el encendido de la menorá . Estos libros no son parte del Tanakh (Biblia hebrea) que proviene del canon judío; sin embargo, eran parte del canon alejandrino que también se llama Septuaginta (a veces abreviado LXX). Ambos libros están incluidos en el Antiguo Testamento utilizado por las iglesias católica y ortodoxa, ya que esas iglesias consideran los libros deuterocanónicos . No se incluyen en los libros del Antiguo Testamento en la mayoría de las Biblias protestantes, ya que la mayoría de los protestantes consideran que los libros son apócrifos .

También se hacen múltiples referencias a Hanukkah en la Mishna (Bikkurim 1: 6, Rosh HaShaná 1: 3, Taanit 2:10, Meguilá 3: 4 y 3: 6, Moed Katan 3: 9 y Bava Kama 6: 6), aunque no se describen leyes específicas. El milagro del suministro de aceite para un día que duró milagrosamente ocho días se describe por primera vez en el Talmud , comprometido a escribir unos 600 años después de los eventos descritos en los libros de los Macabeos.

El Nuevo Testamento menciona a Jesús visitando el templo durante Hanukkah (Juan 10: 22-23).

Santos mártires macabeos

Lo que se cree que son las reliquias de los Macabeos, que se guardan en el Santuario de los Macabeos , se veneran en la Iglesia de San Andrés , Colonia, Alemania.
Los santos macabeos
Stattler-Machabeusze.jpg
Wojciech Stattler 's "Machabeusze" ( "The Maccabees" ), 1844
Nació
Judea del siglo II a.C. ( Israel actual )
Fallecido 167-160 a. C.
Judea
Venerado en Iglesia católica romana
Iglesias ortodoxas orientales
Canonizado Precongregación
Banquete Agosto 1

Los libros segundo y cuarto de los Macabeos relatan el martirio de siete hermanos judíos, su madre y su maestro. Aunque no se dice que sean de la familia de los Macabeos, en el cristianismo se les conoce como los santos mártires macabeos o los santos macabeos.

Según una tradición, sus nombres individuales son Habim, Antonin, Guriah, Eleazar, Eusebon, Hadim (Halim), Marcellus, su madre Solomonia y su maestro Eleazar .

Los tres libros etíopes de Meqabyan (obras bastante distintas de los otros cuatro libros de Macabeos), que son canónicos en la Iglesia ortodoxa etíope de Tewahedo , también se refieren a los mártires macabeos. El primero de estos libros afirma que su padre era un benjamita llamado Macabeo, y que tres de los hermanos, que se llaman Abya, Seela y Fentos, fueron capturados y martirizados por liderar una guerra de guerrillas contra Antíoco Epífanes.

Desde antes de la época del Calendario Tridentino , los Santos Macabeos tenían una conmemoración en la liturgia del Rito Romano dentro de la fiesta de San Pedro Encadenado . Esta conmemoración se mantuvo dentro de la liturgia del día de la semana cuando en 1960 el Papa Juan XXIII suprimió esta fiesta particular de San Pedro. Nueve años más tarde, el 1 de agosto se convirtió en la fiesta de San Alfonso María de 'Liguori y la mención de los mártires macabeos se omitió en el Calendario General Romano , ya que en su revisión de 1969 ya no admitía conmemoraciones.

La fiesta de estos santos es el 1 de agosto tanto en la Iglesia Ortodoxa Oriental (para la cual el 1 de agosto es también el primer día del Ayuno de la Dormición ) como en la Iglesia Católica .

Al comparar el conocido mosaico descubierto en Huqoq por Jodi Magness con los libros de los Macabeos, Nina V. Braginskaya llega a la conclusión de que el mosaico refleja la historia simbólica de los Macabeos.

Gobernantes hasmoneos

Ver también

Referencias

Otras lecturas

  • Bickerman, Elias J. 1979. El Dios de los Macabeos: estudios sobre el significado y el origen de la revuelta macabea. Leiden, Países Bajos: Brill.
  • Cohen, Shaye JD 1987. De los Macabeos a la Mishná. Filadelfia: Westminster.
  • Grabbe, Lester L. 2010. Introducción al judaísmo del Segundo Templo: Historia y religión de los judíos en la época de Nehemías, los Macabeos, Hillel y Jesús. Londres: T & T Clark.
  • Harrington, Daniel J. 1988. La revuelta macabea: anatomía de una revolución bíblica. Wilmington, DE: Michael Glazier.
  • Johnson, Sara Raup. 2004. Ficciones históricas e identidad judía helenística: Tercer Macabeos en su contexto cultural. Berkeley: Prensa de la Universidad de California.
  • Stewart, Tyler A. 2017. "Paideia judía: Educación griega en la carta de Aristeas y 2 Macabeos". Revista para el estudio del judaísmo 48, no. 2: 182–202.

enlaces externos